"Wie heeft Deze geschapen" van Eliejahoe

11. Rabbi Shimon zei, Elazar, mijn zoon, openbaar het eeuwige geheim, waar de bewoners van deze wereld niets van af weten. Rabbi Elazar was stil. Rabbi Shimon weende en stond stil voor een moment, en zei toen: “Elazar, wat is ELEH? Als je zegt dat ze als planeten zijn en de horoscopen (lot), zijn zij niet altijd gezien (anders dan de veranderlijk tekenen van geloof)?  Zij waren geschapen in MA welke Malchoet is,” zoals staat geschreven, “Door het woord van de Heer werden de hemelen geschapen” (Tehilim 33:6), waarmee bedoelt wordt dat de hemelen geschapen waren door Malchoet ook wel het woord van de Schepper genoemd. En als het woord ELEH gezegd werd over de verborgen dingen, dan is er geen noodzaak om ELEH te schrijven, want de planeten en de tekenen zijn voor ieder te zien ( het woord ELEH (DEZE) betekend dat iets duidelijk is).

Rabbi Elazar onthulde niet het ontvangen van Ohr (Licht) van de 1e groote toestand (Ohr Nesjama), en Rabbi Shimon verlangde erna om de manier te onthullen om het Licht van de 2e groote toestand (Ohr Chaja) te kunnen ontvangen. Hij vroeger derhalve aan Rabbi Elazar om te spreken en de manier hoe Ohr Nesjama te kunnen ontvangen te onthullen, welke door het eeuwige geheim verborgen is voor mensen. Dit komt omdat Ohr Nesjama nog niet in de wereld was onthult, en Rabbi Shimon onthult het hier.

Alhoewel er rechtvaardigen waren die het Ohr Chaja verkregen hadden, kon geen van hen in detail het pad van zijn bevatting uitleggen of het aan de gehele wereld openbaren. Dit komt omdat wil men het begrijpen, moet een mens dat niveau hebben bereikt; en dit hangt alleen van zijn inspanningen af. Vele mensen in verschillende generaties verkregen het niveau ELEH. Het vereist echter een hoger niveau om het aan de wereld te openbaren, en de uitzonderlijke toestemmen van de Schepper is hiervoor nodig. (Zie het artikel “Voorwaarden voor het Openbaren van de geheimen van de Thora).

Rabbi Shimon vroeg hem wat ELEH betekend, wat er nieuw is in de worden van de Thora, MI BARAH ELEH (WIE HEEFT DEZE GESCHAPEN), waar het woord ELEH wijst naar ZO”N. Als het spreekt over de sterren en de horoscopen waarmee het Licht VAK van de groote toestand bedoelt wordt, wat is er dan zo speciaal hieraan? Inderdaad, ZO”N kan dit Licht zelfs tijdens de weekdagen ontvangen. Het is niet zoveel bijzonders door MI – WIE HEEFT DEZE GESCHAPEN erover te zeggen.

(Men zou kunnen zeggen dat dit Licht constant is omdat alleen het Licht VAK aanwezig is in ZO”N, maar niet in GAR. Alleen als gevolg van het opstijgen van MA”N (Mayin Noekvin) kan ZO”N het Licht VAK van de grote toestand ontvangen, Ohr Nesjama. Het antwoord is dat dit Licht elke moment verkregen kan worden, zelfs tijdens de weekdagen gedurende het ochtendgebed. Hij begrijpt echter niet waarom deze in MA geschapen waren. Het Licht refereert niet naar Biena, maar naar ZO”N van de wereld Atsieloet, welke MA genoemd wordt. Het verlaat ZO”N,  zoals staat geschreven DOOR HET WOORD VAN DE HEER, daar waar de Heer Z”A en Zijn woord Malchoet is.

12. Dit geheim werd op een andere dag openbaart, wanneer ik me aan de kust bevondt. De profeet Elijahoe kwam en vroeg me: “Rabbi, weet je wat MI BARAH ELEH – WIE HEEFT DEZE GESCHAPEN betekend?” Ik antwoorde: “Deze” zijn de hemelen en hun inwoners, de werken van de Schepper. En de mens moet naar ze kijken en Hem zegenen, zoals er staat geschreven, “Wanneer ik Jouw hemelen aanschouw, het werk van Jouw vingers” (Tehiliem 8:4) en “Onze Meester, hoe glorieus is Jouw Naam in geheel de aarde!” (Tehiliem 8:10)

13. Hij vertelde me: “Rabbi, de Schepper onthulde een groot geheim aan de Hemelse Verzameling. Het geheim is dat wanneer de meest Verborgene van allen Zich wenste te onthullen, maakte Hij eerst een enkel Punt, welke Malchoet is, en dit punt steeg op naar Zijn Gedachten, welke Biena is, Hij vormde in haar alle geschapen wezens en vestigde alle wetten.

Atiek is de eerste Partsoef van de Rosj (hoofd) van de wereld Atsieloet. Het wordt verhult genoemd en de meest verborgen van alle Partsoefiem en zijn naam Atiek (van het woord Ne’etak – geïsoleerd en onbevattelijk) getuigt dat. Niemand kan deze Partsoef of zijn eigenschappen in zich onthullen, we kunnen wel waarnemen welke indruk het  tot ons maakt. Atiek verminderd zichzelf expres en veranderd zichzelf op een dergelijke manier dat de lage Partsoefiem de buitenste vorm (niet Atiek zelf, maar zijn eigenschappen) kunnen begrijpen, welke indruk het ten opzichte van hun maakt.

In de woorden van De Zohar, wenste Atiek zichzelf tot de werelden te openbaren, maar door de Partsoef te zijn die volgens de wetten van de 1e beperking handelt, “beklede” het zich (een externe Partsoef die volgens de wetten van de 2e beperking handelt) om de lagere Partsoefiem het mogelijk te maken het te voelen en begrijpen.

Er is een enorm verschil tussen de eigenschappen van de waarnemingsorganen die de waarneming gewaarworden van de 1e en de 2e beperkingen. Evenals een mens in onze wereld geboren wordt zonder zintuigen die de geestelijke werelden kunnen voelen, zo is het voor de Partsoef, gecorrigeerd voor de voorwaarden van het werk van het niveau van de 2e beperking, onmogelijk om het Licht te ontvangen (voelen) die volgens de wetten van de 1e beperking afdalen. Er bestaat een vergelijkbaar onderscheid tussen de Partsoef Atiek en de andere Partsoefiem van de wereld Atsieloet en van de werelden BJA.

Om verbonden te zijn met de lagere Partsoefiem, deed Atiek Malchoet van de Rosj (hoofd) van AA binnen de Rosj van zijn ondergeschikte AA naar de Sfira Chochma opstijgen. Als gevolg hiervan, vielen de Sfirot Biena en ZO”N van de Rosj van AA naar de Goef (lichaam) van AA: Malchoet steeg van de Peh (mond) naar de Ejnaim (ogen) en staat in de Rosj in plaats van Biena; waar Biena en ZO”N de Rosj verlieten. De Goef (lichaam) begint onder de Malchoet van de Rosj (na het besluit hoe te handelen) waar het ook mag zijn.

Hier is hoe men dit moet begrijpen: de Sfirot van de Rosj zijn de gedachten en de verlangens met betrekking tot waarmee de Partsoef of de innerlijke eigenschappen (oftewel, de mens zelf) zijn beslissingen maakt, hoe ze gebruikt kunnen worden om zo dicht mogelijk tot het doel van de schepping te komen. Het feit dat de Sfirot Biena en ZO”N de Rosj AA uitgingen betekend dat de Partsoef AA geen beslissing kan maken door gebrek aan een scherm. Dat is waarom zij vanaf de Rosj naar de Goef verhuiste.

Hun doel is alleen om het Licht op hetzelfde manier te ontvangen zoals de Sfirot van de Goef het ontvangen, oftewel, vanaf de Rosj. Met andere woorden, zij ontvangen het Licht dat geaccepteerd wordt door het scherm van de Sfirot Kether and Chochma die in de Rosj verbleven. Een persoon beperkt vrijwillig het gebruik van zijn verlangens en alleen gebruikt alleen diegenen waarmee hij omwille van de Schepper kan werken.

Malchoet steeg derhalve en stond onder de Sfira Chochma. Chochma werd mannelijk, het gevende, vervullende deel, en Malchoet veranderde in een vrouw, het ontvangende deel van de Rosj. Aangezien Malchoet de plaats nam van Biena (genaamd “gedachte”), neemt Malchoet nu de naam “gedachte” aan omdat het een Zivug maakt en Ohr Chochma ontvangt.

Dat wat van Chochma ontvangt wordt gedefinïeerd als Biena, niet Malchoet. Dus, alhoewel Malchoet zelf maar een zwart punt is (egoïstisch schepping), als gevolg van zijn opstijgen, veranderd het in Biena, oftewel Malchoet verkreeg de eigenschappen van Biena. Malchoet wordt nu Biena genoemd, of gedachte.

De Zohar noemt een gedachte Chochma of Biena. Het verschil is dat een gedachte iets is dat van Chochma ontvangen wordt. Biena wordt alleen “gedachten” genoemd als het de Rosj is en het Licht van Chochma ontvangt. In de 1e beperking, wilt Biena altijd ontvangen van Chochma en wordt het “gedachten” genoemd. In de 2e beperking echter, steeg Malchoet naar Biena en begon te ontvangen van Chochma. Dat is waarom Malchoet, en niet Biena, nu “gedachte” genoemd wordt.

Alle Partsoefiem van de werelden ABJA zijn geschapen door deze opstijging van Malchoet naar Biena. Er staat daarom geschreven: “HIJ VORMDE IN HAAR ALLE GESCHAPEN WEZENS EN VESTIGDE ALLE WETTEN.” De Sfirot Kether en Chochma verbleven in de Rosj van elke Partsoef, en een Zivug werd op deze twee Sfirot gemaakt. Het Licht dat ontvangen is in de Goef van de Partsoef bestaat alleen uit de twee Lichten, Nefesj en Roeach. Daarvoor stond Malchoet in de Peh de Rosj en de Rosj (het deel waarin de Partsoef berekend hoeveel Licht het kan ontvangen omwille van de Schepper) eindigde daar. Daarna, ontving de Partsoef dat Licht van de Rosj tot de Goef, van de Peh (mond) tot de Taboer (navel).

Nu steeg Malchoet naar de Ejnaiem (ogen) van de Rosj en staat onder hun. Dit is bekend als het opstijgen van Malchoet naar NE (Nikvej Ejnaiem – pupillen van de ogen), omdat Noekva Ejnaiem Malchoet van de Ejnajiem betekend. Vóór het opstijgen van Malchoet naar Ejnajiem, waren er geen pupillen (NE). Het is de moeite waard om te vertellen dat alleen in Malchoet (verlangen) we kunnen voelen wat ons omringt (de Schepper en het Licht). Al onze zintuigen zijn ontworpen als openingen: Nekev (opening), Noekva of Malchoet in de Ejnajiem, Awznajiem (oren), Chotem (neus), en Peh.

Alleen een mens die door eigen kracht verlangens kan creëeren die volgens het principe van de 2e beperking werkt en Malchoet na Kether-Chochma plaats (aan geven te denken), kan met deze gecorrigeerde geestelijk waarnemingsorgaan voelen. Het waarnemingsorgaan kan het Hogere Licht waarnemen.

Na het opstijgen stond Malchoet onder Chochma, en maakte een Zivug op zijn scherm, oftewel op de Sfirot Kether-Chochma (GE). De Sfirot Biena-Z”A-Malchoet (AHP) bevinden zich onder de Rosj, in de Goef van de Partsoef en ontvangen het Licht op een passieve manier. Dit leid tot een onderverdeling van de 10 Sfirot van de Goef K-CH-B-Z”A-M op dezelfde manier als de 10 Sfirot van de Rosj werden verdeelt: de Sfirot K-CH van de Goef blijven van de K-CH van de Rosj ontvangen en de Sfirot B-Z”A-M van de Goef, waar het voor hun niet mogelijk is om van de Rosj te ontvangen, ontvangen van de K-CH van de Goef, evenals de Sfirot onder de Taboer (navel) van de Partsoef.

Zoals bekend is, bestaat elke Partsoef uit de Rosj, de Goef en de uiteinden. De Rosj bepaald hoeveel Licht de Goef kan ontvangen omwille van de Schepper volgens de grote van het scherm dat het Licht (genot) weerkaatst. De beslissing om het Licht te ontvangen daalt af onder de scherm, vanaf de Rosj naar de Goef, en vult de Goef vanaf de Peh tot de Taboer. Elke Sfira van de Rosj vult de overeenkomstige Sfira van de Goef.

Als er alleen maar 2 Sfirot K-CH in de Rosj zijn, dan verblijven er alleen 2 Sfirot K-CH in de Goef. Dit komt omdat zij alleen van de overeenkomstige Sfirot van de Rosj kunnen ontvangen. De Sfirot B-Z”A-M van de Rosj ontvangen hetzelfde Licht als de Sfirot K-CH van de Goef. Dit houdt in dat zij zich onder de scherm bevinden (Malchoet die opsteeg en onder Chochma van de Rosj stond). De Goef heeft aldus K-CH die overeenkomstig het Licht Roeach-Nefesj ontvangen en AHP van de Rosj die ook de 2 Lichten Roeach-Nefesj ontvangen.

B-Z”A-M (AHP) van de Goef kunnen niet het Licht van de Rosj ontvangen omdat de overeenkomstige Sfirot B-Z”A-M van de Rosj niet meedoen in de Zivug. Dit komt omdat hun scherm de kracht mist om de egoïstsche verlangens van de AHP de Rosj te weerstaan, om omwille van de Schepper te ontvangen. Met andere woorden, sinds er geen AHP in de Rosj zijn, zo overeenkomstig zijn er geen AHP in de Goef. Aangezien de AHP van de Goef geen Licht ontvangen van de AHP van de Rosj, zijn ze gelijk aan de uiteinden, oftewel, het einde van de Partsoef onder de Taboer. Aan het eind van de Partsoef, onder de Taboer, zijn er de GE van de Raglajiem (benen) en de AHP van de Goef die daar afdaalde. Door op een lager niveau te zijn, zijn de AHP van de Raglajiem niet de delen van de Partsoef

Het Licht dat niet ontvangen kan worden door de Partsoef verblijft buiten, er omheen, en wacht tot de Partsoef genoeg kracht verzamelt heeft om het te kunnen ontvangen. Het wordt het Omringende Licht genoemd en komt overeen met de verlangens die niet deelnemen aan een Zivug. Deze verlangens zijn nog steeds ongecorrigeerd en hebben gebrek aan een scherm.

Als Malchoet (de laatste Sfira van de Goef) net zoals voor de 2e berperking  in de Taboer verbleef, nu, wanneer er alleen 2 Sfirot K-CH in de Goef verblijven, stijgt Malchoet van de Goef ook naar Biena van de Goef genaamd Chazeh (borstkast). Wanneer Malchoet dus opstijgt naar Biena de Goef, “verkleint” de gehele Partsoef: de Rosj bereikt alleen tot de Ejnajiem, de Goef alleen tot de Chazeh, en de Raglajiem (benen) alleen tot de Taboer. Dergelijke toestand van de Partsoef wordt de kleine toestand genoemd.

Wanneer de Partsoef echter krachten van boven ontvangt, verkrijgt het een Masach (scherm) waar mee het mogelijk is om te beslissen om het Licht omwille van de Schepper in zijn AHP te ontvangen, dan zullen de AHP de Rosj van de Goef naar de Rosj opstijgen. Zijn zullen de Rosj van de 10 Sfirot aanvullen. De Sfirot van AHP de Goef zullen vanaf de Raglajiem naar hun plaats opstijgen om het bijkomstige Licht te ontvangen. De Rosj, Goef en Raglajiem zullen allen 10 Sfirot hebben. Dergelijke toestand van de Partsoef wordt grote toestand genoemd.

In de taal van De Zohar, wordt de beperking van een Partsoef, zijn overgang van de grote toestand naar de kleine toestand beschreven als een verdeling van elke deel van de Partsoef (de Rosj, de Goef en de Raglajiem) in GE (ELEH) en AHP (MI). Alle 10 Sfirot worden worden genoemd naar de naam van de Schepper, Elokiem, welke uit de letters ELEH-IM bestaat. Deze letters zijn onderverdeelt in MI-GE – K-CH en ELEH – B-Z”A-M. Alleen de Sfirot ELEH verblijven in de kleine toestand van hun niveau. De Sfirot IM vallen naar het lagere niveau. Het woord Elokiem wordt van beneden naar boven gelezen, de manier hoe de mens hem bemachtigd.

“HIJ VORMDE IN HAAR ALLE GESCHAPEN WEZENS EN VESTIGDE ALLE WETTEN.” Deze zing wijst tot de verdeling van elk niveau in twee delen en hun nieuwe vorm. Het impliceerd een verdeling in ELEH en MI, in de Keliem (verlangens) van geven en ontvangst, waardoor het gebrek aan kracht om zich tegen zijn aard (egoïsme) te verzetten, blijft een deel van de Sfirot (verlangens) ongebruikt, buiten zijn niveau. Hun Licht verblijft overeenkomstig buiten als Ohr Makief (het omringende Licht). Het wacht tot de Partsoef extra krachten verkrijgt om groot te groeien en al het Licht te ontvangen.

Gedurende 6000 jaar, vind al onze correctie plaats volgens de Wetten van de Tsiemtsoem Beth (2e beperking). Zodra de Partsoef nieuwe krachten (de Masach) vergaart om het Licht onzelfzuchtig in de Sfirot/KeliemB-Z”A-M (ELEH) te ontvangen, zal het hun onmiddelijk aan zichzelf vasthechten en het Licht Nesjama-Chaja-Jechida ontvangen. Het zal uitgroeien om een grote Partsoef te worden die uit 5 Keliem (10 Sfirot) met de 5 Lichten NaRaNCHaJ bestaat.

14. Hij kerfde binnen het heilige en verborgen kaarslicht (welke Malchoet voorstelt die samengevoegd is met Biena), een verborgen beeld, het heiligste der heiligen, een  voorbeeldig bouwsel dat vanuit de diepte van de gedachten komt, de GAR welke MI genoemd wordt, welke het begin van dit bouwwerk is. Het wordt opgebouwd en niet opgebouwd; het is groot en diep verborgen binnen de naam Elokiem (ELEH en MI). Het wordt MI genoemd van de naam Elokiem. Dit betekend dat het de letters ELEH van de naam Elokiem mist. Hij wenste Zich te openbaren en met de volledige naam Elokiem te worden genoemd, dus beklede Hij Zich in een kostbare bekleding, welke het Licht Chassadiem is, en schiep ELEH. De letters ELEH van de naam Elokiem stegen op en mengde met de letters MI en vormde zo de volledige naam Elokiem. Zolang dat Hij niet ELEH schiep, steeg Hij niet op om zo de naam Elokiem te vormen. Zij die zondigde door het Gouden Kalf te aanbidden gebruikte dit geheim door te zeggen, “ELEH (Deze) zijn jouw goden, Israel” (Shemot 32:4).

“ELEH (Deze) zijn jouw goden, Israel!” Deze egoïstische verlangens (ELEH) zijn jouw goden, welke je verplicht bent te aanbidden totdat je jezelf kunt corrigeren. Het gebruik ELEH is het resultaat van alle zondigingen en vernietigingen: het verbreken van de vaten en de zonde van Adam, het verdelen van zijn ziel in 600.000 delen en het aanbidden van het Gouden Kalf, het breken van de Stenen Tafelen door Moshe en de vernietiging van de 1e en de 2e Tempel, enz.

Als het gevolg van het opstijgen van MA”N door de lagere Partsoefiem, hun vraag naar krachten om een Zivug te maken en het Licht te ontvangen (omwille van de Schepper), komt het Ohr Chochma van boven. Dit Licht genaamd MA”D (Mayin Dechoerin) is een kracht dat een Klie mogelijk maakt om een Masach te creëeren, waarmee het mogelijk is om het Licht te weerkaatsen en om tegen zijn egoïstische aard in te gaan. Deze kracht komt als Licht of het gewaarworden van de grootsheid van de Schepper. Het wordt verwezen naar het Licht AB-SAG­ omdat het van de Partsoefiem Chochma-AB en Biena-SAG van de wereld AK (Adam Kadmon) afdaalt. Wanneer iemand van het niveau van “onze wereld” naar de wereld BJA opstijgt, dan waar hij zich dan ook in die werelden bevindt, zijn verzoek om geestelijke correctie stijgt door alle werelden heen en komt tot het niveau van de Partsoef SAG. SAG keert naar AB, ontvangt er het Ohr Chochma van en geeft het door aan alle Partsoefiem beneden waar d.m.v. de MA”N hem had bereikt

Aangezien de gehele wereld AK zich binnen de 1e beperking (Tsiemtsoem Alef) en boven de 2e beperking (Tsiemtsoem Beth) bevindt, voorziet het Licht dat daar vandaan komt de Klie, dat dit Licht ontvangt, de kracht om van de kleine toestand over te gaan naar de grote. Met andere woorden, Ohr AB-SAG maakt het voor de Klie mogelijk om een Masach te maken, om het Ohr Chochma te weerkaatsen en het dan omwille voor de Schepper te ontvangen. Deze grote toestand wordt “het heilige der heiligen” genoemd want door met het Licht GAR gevuld (“het heilige der heiligen”) te zien wordt het volledig volmaakt.

Het Ohr AB-SAG daalt naar de Rosj van de Partsoef AA af en verlaagd het punt Malchoet vanaf de gedachte (Biena) naar de plaats in de Peh, waar het zich voor de Tsiemtsoem Beth bevond. Met als gevolg dat de 3 Sfirot B-Z”A-M zich tot de 2 Sfirot K-CH aansluiten en zo 5 Sfirot in de Rosj worden. AHP (ELEH) stijgt op en voegt zich samen met G”E (MI), zo wordt de Naam, Elokiem, van de Schepper volledig.

Dit betekend echter niet dat de Partsoef gevult kan worden met de 5 Lichten NaRaNCHaJ. Het heeft zojuist een Masach verkregen, een kracht om het Licht in al zijn 10 Sfirot te ontvangen. Aangezien alleen Ohr Chochma in AA schijnt, kan dit Licht niet de verheven Keliem ELEH vullen. Zij kunnen alleen Ohr Chochma ontvangen wanneer het bekleedt is in Ohr Chassadiem. Alleen GAR van de Partsoef (K-CH-B) kan pure Ohr Chochma ontvangen, daar waar ZAT van de Partsoef (de Sfirot Z”A-M) alleen verkleint Ohr Chochma kan ontvangen, half vermengd met Ohr Chassadiem. Dit wordt het ontvangen van Ohr Chochma in de middellijn (bestaande uit half Chochma en half Chassadiem) genoemd.

Daarom zegt De Zohar, DIT GEBOUW IS OPGEBOUWT EN NIET OPGEBOUWT. Alhoewel alle Sfirot in de Rosj aanwezig zijn, moeten zijn worden opgevuld met het Licht, waarmee bedoelt wordt dat de Sfirot ELEH nog niet openbaard zijn in de naam Elokiem. Alleen de letters MI zijn tot zover onthult (oftewel, zijn gevult met het Licht).

Eerst maakt de Partsoef een Zivug op zijn kleine toestand en ontvangt het Ohr Chassadiem. Daarna, bekleedt het dit WAARDEVOLLE KLEDING (Ohr Chassadiem) op Ohr Chochma. Alleen naderhand kan het Licht, vermengt met Chassadiem en Chochma, de Sfirot ZAT (ELEH) opvullen en alle 5 Sfirot zullen in dan volledige perfectie schijnen.

Voordat MI echter het Ohr Chassadiem aan ELEH geeft om het voor hem mogelijk te maken om Ohr Chochma te ontvangen, kan ELEH niet het Ohr Chochma ontvangen, en alleen het Licht MI schijnt in de naam Elokiem. De Zohar hervat door te zeggen dat alle zondes ontstaat zijn door het verwaarlozen van het Ohr Chassadiem (de intentie omwille van de Schepper). Omdat zij zondigde, dus het Ohr Chassadiem verwaarlooste en niet wenste te ontvangen met de intentie  “omwille voor de Schepper” maar alleen Ohr Chochma verlangde, werd MI van ELEH gescheiden. Er staat immers geschreven, ELEH – DEZE (de wensen om te ontvangen en dus niet MI – de wensen om te geven) ZIJN JOU GODEN, ISRAEL; en het Licht spreide zich onmiddelijk naar de onreine krachten.

De Thora verteld ons niets over de geschiedenis van een oervolk, maar over de structuur van de geestelijke niveau’s die we moeten bemachtigen. Om ons de eigenschappen van deze niveau’s (ze te bereiken betekend ze te verkrijgen) niveau’s te laten weten, de Kabbala legt uit hoe ze van origine zijn geschapen door een geleidelijke afdaling vanaf het niveau van de Schepper en geestelijke verdikking [dat het grover wordt]

Om ons de mogelijkheid te geven om ons egoïsme te corrigeren, vermengde de Schepper het met altruïsne terwijl het de geestelijke niveau’s creëert. Die vermengen van de beide tegengestelde eigenschappen is alleen mogelijk met behulp van een “explosie”. Er kwamen enkele van zulke fusies voor die ontstonden als een gevolg van een explosie, het verbreken van eigenschappen.

Eén van hen wordt genoemd in de Thora (Sjemot 32:4). Het beschrijft het aanbidden van de Gouden Kalf, wanneer de kinderen van Israel (de altruïstische verlangens om te geven) opeens het Licht voor hunzelf wenste te ontvangen. Met als gevolg, de Sfirot (Keliem) van G”E en AHP werden vermengt en de eigenschappen (verlangens) van G”E drongen die van de AHPbinnen. Door middel van deze altruïstische eigenschappen die in een klein egoïstisch mens zijn verborgen, is het mogelijk om hem wakker te schudden, om hem te inspireren en geestelijke te doen verheffen en daarmee deze wereld links te laten liggen.

Men moet daarom alles wat er in de Thora staat beschreven niet opvatten als geschiedenis, maar als een instructie. Alle handelingen beschreven in dat boek zijn positief: alle vernietiging, zowel als die van de 1e en 2e tempel, oorlogen, onzedelijkheid, en moord. We moeten ons alleen realiseren wat de Thora ons verteld. Men kan het juist interpreteren wanneer men het stopt te zien als zo maar een verzameling wetmatigheden die naar mechanische handelingen van zijn Geboden refereren.

15. Evenals MI met ELEH samenvoegd en de naam Elokiem vormen, wanneer Chochma zich in Chassadiem bekleedt, zo is de naam gecombineerd door dit waardevolle glazende kledingstuk. En het bestaan van de wereld is gebasseerd op dit geheim, zoals staat geschreven, “De wereld zal gefundeerd worden op genade.” (Tehilim 89:3). Eliejahoe vloog toen weg, en ik kon hem niet meer zien. Het is van hem dat ik die verborgen geheim hebt verkregen. Rabbi Elazar naderde met al de anderen en buigden voor hem. Zij weende en zeiden, “Waren we alleen voor dit geheim de wereld op gekomen, dan zou het voor ons genoeg zijn!”

Rabbi Shimon ging verder met uitleggen: Er is alleen één wet met betrekking tot het ontvangen van Ohr Chochma. Dit Licht kan alleen ontvangen worden wanneer het Ohr Chassadiem het bekleedt. Evenals dit voorkomt in de Partsoef Biena genaamd “de Verheven Wereld,” evenzo komt dit voor in de Partsoef Malchoet (MA, Noekva van Z”A) genaamd  “de ondergeschikte wereld.” Malchoet wordt over het algemeen BON genoemd, maar wanneer het samenkomt met Z”A en het Licht er van ontvangt, verkrijgt het de naam MA.

De Verheven Wereld, Biena van de wereld Atsieloet, verlangt alleen naar Chassadiem, maar de ondergeschikte wereld Malchoet van Atsieloet, wilt alleen Chochma. Echter, de profeet Eliejahoe (Elieja) sprak alleen over de volgorde van het Licht en de structuur van de naam Elokiem in AVI (Biena de Atsieloet); terwijl Rabbi Shimon zijn uitleg voorzet in het volgende artikel en zet de structuur van het ontvangen van het Licht uiteen in de naam Elokiem.