Мир — конспект (1)

Мир

адаптированный, литературно обработанный текст для ознакомления

Научное исследование пользы и необходимости исправления природы человека,

до подобия высшей управляющей силе, на опытной основе

И волк будет жить рядом с агнцем,

и тигр будет лежать с козленком,

и телец, и молодой лев, и вол будут вместе,

и маленький мальчик будет управлять ими.

Суть исправления природы человека состоит к приведению его к любви к ближнему, что практически можно определить как "отдача ближнему". Т.е. можно сказать, что оказание блага ближнему является частью проявления любви к нему.

Но после того, как убедимся в правильности этого метода работы над собой, мы должны проверить, основывается ли у нас эта работа только на вере, без всякой научной основы, или есть у нас для этого также и опытная основа, что мы желаем показать в этой статье.

Отличие науки каббала от формальной философии в том, что она не принимает любые виды исследований, проведенные на теоретической основе, и, как известно, большинство ученых нашего поколения согласны с этим, поскольку мы не можем доверять данным и выводам, не подтвержденным практически.

Поэтому наука каббала описывает только прошедшее опытом каббалистов высшего явления, и нет также и в предлагаемой статье ни одного слова, не прошедшего проверку опытом, начиная с простого осознания, по поводу которого нет разногласий, продвигаясь и получая доказательства аналитическим путем (путем разделения на составляющие), и до познания самых возвышенных объектов. Учитывая это, пойдем путем синтеза (путем объединения и взаимодействия таких методов, как аналогия, сравнение и практика) и покажем, каким образом простое осознание позволяет подтвердить необходимость исправления нашей природы до подобия с высшей силой, на практике.

Контрасты и противоречия управления.

Наблюдая окружающую нас действительность, мы находим в ней две противоположности:

1. Когда мы смотрим на творение с точки зрения его существования и выживаемости, то бросается в глаза постоянное управление, глубина мудрости и степень талантливости которого поражает воображение, как в отношении всей действительности, так и ее частей. Возьмем в качестве примера существование человеческого рода. Любовь к детям и наслаждение быть родителями является главной причиной рождения детей. И причина эта весьма основательна и хорошо справляется со своей ролью.

Капля-носитель естества отца помещается природой в безопасное, с великой мудростью созданное для зарождения жизни место, где изо дня в день в точной мере получает все необходимое. Природа позаботилась также и о создании удивительной колыбели в чреве матери, где никто не сможет причинить вреда новой жизни. И ухаживает за ней с мастерством художника, не оставляя без присмотра ни на секунду, пока не наберется достаточно сил для выхода в наш мир, и тогда природа дает ей на короткое время силы и мужество, чтобы хватило их разрушить стены, окружающие ее, и тогда, как опытный герой, привыкший к битвам, она рушит преграду и появляется на свет.

Но и тогда природа не отворачивается от нее, а, как милосердная мать, заботливо передает ее к преданно любящим отцу и матери, которым можно доверить теперь заботу о новой жизни, и которые будут опекать ее все то время, пока еще слаба она, до тех пор, пока не подрастет и не сможет заботиться о себе сама обходиться собственными силами.

И так же, как и о человеке, природа заботится обо всех видах творения: животных, растениях и неживом уровне. И делает это разумно и милосердно, чтобы обеспечить и само их существование, и продолжение рода.

2. Однако, если посмотреть с точки зрения получения необходимого для выживания и приспособленности к существованию этой действительности, бросается в глаза беспорядок и большая путаница, как будто нет никого управляющего, никакого надзора, и каждый делает то, что он хочет, и каждый строит собственное благополучие на несчастье другого "грешники набрали силу, а праведники попираемы без жалости".

Это противоречие, заметное любому образованному и чувствующему человеку, занимало человечество еще в древние времена. И человечеством выдвинуты многочисленные методы, оправдывающие эти два противоречия в управлении природы, существующие в одном мире. Рассмотрим их.

Теория первая: природа.

Это очень древняя теория. Исходя из этих, бросающихся в глаза противоречий, не найдя никаких способов как-то сгладить их, пришли к общему предположению, что Творец жестко управляет существованием созданного Им так, что ничего не ускользает от Него, и нет у Него ни разума ни чувств.

И тогда, несмотря на то, что придумал и управляет существованием действительности с великой мудростью, достойной всяческого удивления, у Него самого нет разума, так как, если были бы у Него разум и чувства, конечно, не допустил бы такого беспорядка в добыче средств существования в нашей действительности, без милосердия и жалости к мученикам. И в соответствии с этим назвали управление "Природой", что означает управление без разума и чувства. А потому им не на кого сердиться, некому молиться, и не перед кем оправдываться.

Теория вторая: две власти.

Есть такие, которые пошли дальше, так как им трудно было согласиться с предположением, что всем управляет природа. Поскольку видя, что управление действительностью осуществляется с великой мудростью, превышающей любую человеческую, они не могли согласиться, что у руководящего всем этим отсутствует мудрость. Так как у тебя нет ничего, чего бы не было у Него. И как ты ничему не можешь научить друга, если он глупец, так нечему тебе и учиться у него.

И как можно сказать о том, кто организовал все это чудесным образом, что он не знал, что делает, и все вышло у него случайно, в то время как известно, что случайность не может совершать никаких разумных действий. И больше того - обеспечить вечный порядок существования. И поэтому пришли ко второй теории, согласно которой существует два управляющих: один - Творец, творящий добро, и другой - Творец, творящий зло. И развили эту теорию, подкрепив ее различными доказательствами и примерами.

Теория третья: множество богов.

Эта система родилась из подражания второй системе двух властей, то есть, общее воздействие было разделено на отдельные действия, такие, как сила, богатство, власть, красота, голод, смерть, беспорядки и прочее, и ответственность за каждое из этих действий возложили на какого-то определенного божка. И развивали это в соответствии с необходимостью.

Теория пятая: прекратил опеку.

В последнее время, когда обрели люди мудрость, и увидели более сильную связь между всеми частями Творения, то они совершенно отказались от идеи многобожия, и поэтому опять встал вопрос о противоречиях, ощущаемых в Высшем управлении. И тогда была выдвинута новая теория о том, что на самом деле Создатель и Руководитель действительностью мудр и чувства ведомы ему. Однако, с высоты его величия, с которым ничто не сравнится, наш мир видится ему как песчинка, и ничего не стоит в его глазах. И не пристало ему заниматься такими мелкими делами, и потому существование наше столь беспорядочно, и каждый делает, что хочет.

Одновременно с вышеописанными теориями существовали также религиозные доктрины о Божественной Единственности, которые мы здесь не рассматриваем, т.к. хотели только показать источники различных неверных теорий и удивительных предположений, которые, как известно, господствовали и были широко распространены в разные времена в разных местах.

Таким образом, основа, на которой выстроены все вышеназванные теории, зародилась и появилась на свет из противоположности и противоречия между двумя видами управления, ощущаемыми в нашем мире. И все эти теории были предназначены не для чего иного, как для преодоления этого большого разрыва и соединения их в одно целое.

Однако, мир все еще управляем неизменными законами. И этот огромный и страшный разрыв не только не уменьшается, а наоборот, превращается в ужасную бездну, без видимого выхода из нее и надежды на спасение. И глядя на все эти вышеописанные безуспешные попытки, которыми пользовалось человечество на протяжении нескольких тысяч лет до настоящего времени, я спрашиваю - может быть нет смысла просить у Творца исправления этого разрыва, потому что это главное исправление находится в наших руках?

Обязанность осторожного отношения к законам природы

Все мы понимаем, осознавая даже на простом уровне, что человек должен жить в обществе. Другими словами, без общества он не может существовать и добывать себе средства к существованию. И подтверждением тому служат реальные события. Если мы видим, например, что какой-то одиночка уходит из общества в пустынное место и живет там жизнью полной горя и страданий, то у него нет никакого права сердиться на свою судьбу и на Высшее управление из-за невозможности самому обеспечить свои потребности. И если он все-таки делает это, то есть, сердится и проклинает свою горькую долю, то тем самым он лишь обнаруживает и провозглашает собственную глупость. Ведь в то время, как Высшее управление приготовило для него удобное и желательное место, нет никакого оправдания его бегству в пустынное место. И такой человек недостоин жалости, так как идет против природы Творения, несмотря на то, что есть у него указание жить так, как велит ему Высшее управление.

Можно сформулировать это каббалистически: так как управление Творением исходит от Творца, и без сомнения во всех Его действиях есть цель (ведь нет что либо выполняющего без цели), то каждый, кто преступает законы природы, данные нам, вредит цели, к которой мы идем, так как без сомнения цель построена на всех законах природы без исключения, как и приличествует умному работнику, ни на волос не отступающему от действий, целью обязываемых к их совершению, не пропускающему ничего и не предпочитающему одно в ущерб другому. И потому будет наказан природой нарушающий даже один закон, так как это нарушение наносит ущерб и вредит всей цели, которую установил Творец. А так как мы тоже созданы Творцом, то нельзя нам жалеть такого, ведь он пренебрег законами природы, которые плоть от плоти Творца и служат Его цели.

Возражения возможны только по форме изложения, так как суть закона одна. Ведь все разногласие в том, называют ли Управляющего природой, отказывая Ему в наличии знания и цели, или говорят, что Он невероятно мудр, знает и чувствует, и что есть цель в Его действиях, - в конце концов, все признают и согласны с тем, что на нас возложена эта обязанность выполнять законы Высшего управления, другими словами - законы природы. И все признают, что нарушающий законы Высшего управления достоин наказания, возлагаемого на него природой, и наказание даже желательно для него, и нельзя кому бы то ни было жалеть такого. То есть, суть закона одна, и нет разногласий, кроме как в мотиве: воспринимать его как обязывающий или как принимают каббалисты - как целенаправленный.

И для того, чтобы не понадобилось в дальнейшем пользоваться этими двумя названиями: природа и Управляющий, поскольку, как уже показано, нет никакого различия в выполнении законов, то нам лучше углубиться в сравнение и принять мнение каббалистов о том, что числовое выражение "природы" и "Творец" одинаково, что означает тождественные понятия.. И тогда законы Творца можно назвать законами природы, и наоборот, так как это то же самое.

И сейчас нам очень важно посмотреть на законы природы, чтобы узнать, что она требует от нас, и чтобы не быть безжалостно наказанными ею. Мы уже говорили о том, что природа обязывает человека жить жизнью общества. Однако, нам стоит взглянуть на действия, которые природа обязывает нас выполнять, с точки зрения жизни общества. Если мы посмотрим в общем, то в обществе на нас возложено выполнение только два действия, которые можно определить как "получение" и "отдача". То есть, каждый член общества природой обязывается получать все необходимое ему от общества, но также обязывается и отдавать обществу, работая на его благо. И если не выполнит хотя бы одно из этих двух действий, будет немилосердно наказан.

В отношении действия "получения от общества", нам не нужны многочисленные наблюдения. Поскольку наказание следует тут же и немедленно, то мы не можем пренебрежительно относиться к ним. Что же касается действия "отдачи обществу", когда наказание не только не приходит немедленно, но еще и воздействует на нас не прямым, а косвенным путем, то это действие не выполняется должным образом.

И потому человечество поджаривается на сковородке на страшном огне, а разрушения, голод, и их последствия не покинули его до сих пор. А природа, как профессиональный судья, наказывает нас в соответствии с нашим развитием и по мере развития человечества, достижения экономического и технического прогресса, страдания и несчастья растут.

Такова научно-практическая основа того, что управлением Творца мы обязаны исполнять закон "отдачи ближнему" со всей точностью. Да так, чтобы ни один из нас не уменьшил бы ни свои усилия, работая в полной мере, необходимой для процветания и благоденствия общества. И пока мы ленимся исполнять это в полной мере, природа не прекратит наказывать нас и мстить нам. И по тем ударам, которые мы получаем в наше время, необходимо принять во внимание меч, занесенный над нами, и сделать правильный вывод, что природа победит нас, и мы будем вынуждены все вместе, как один, выполнять ее закон в полной мере, требуемой от нас.

Доказательство работы Творца на основании опыта.

Однако, все еще остается вопрос: показана необходимость работы на людей, а где же практическое доказательство того, что надо исполнять этот закон ради Творца? Однако, об этом позаботилась сама история и приготовила нам неопровержимые факты, которых нам вполне достаточно для полной оценки и выводов, не вызывающих никакого сомнения.

Огромное многомиллионное общество России, занимающей площадь, превышающую площадь всей Европе, имеющей запас полезных ископаемых не имеющий аналогов во всем мире, решило вести жизнь коллективного хозяйства и практически ликвидировало всю частную собственность. Но вместо того, чтобы возвыситься и опередить буржуазные страны, российское общество опускалось все ниже и ниже, пока не оказалось неспособным обеспечить рабочим даже уровень жизни рабочих буржуазных стран, так, что не могло даже обещать им хлеб насущный и как-то прикрыть наготу. Этот факт сильно поражает, ведь, на первый взгляд, принимая во внимание богатства страны и огромное население, страна не должна была опуститься до такого низкого уровня.

Но причина падения страны в том, что та драгоценная работа "отдача ближнему своему", которую общество начало выполнять, должна быть ради Творца, а не ради человечества. А вследствие того, что выполняли свою работу не ради Творца, законом самой природы лишили себя права на существование. Ведь если представить себе, что каждый из этого общества старался бы выполнять заповедь Творца, как это написано: "Возлюби Творца всем сердцем ", и заботился бы об удовлетворении потребностей и запросов ближнего в такой же мере, как вычеканено в нем самом заботиться о собственных нуждах, как написано: "Возлюби ближнего как себя", и целью каждого во время его работы на благо общества был бы сам Творец, то есть, работающий ожидал бы от своей работы на общество единения с Творцом, источником всей истины и блага, всей приятности и нежности, то без всякого сомнения, в течении нескольких лет они стали бы счастливее всех стран вселенной, вместе взятых. Только так была бы у страны возможность использовать те запасы полезных ископаемых, которыми так богата земля, и действительно стали бы примером для всех стран, и были бы благословенными Творцом.

Однако, когда вся работа по отдаче ближнему совершается лишь во имя общества, кто и что заставит индивидуума выкладываться во имя общества? Потому что невозможно надеяться, что безжизненный принцип даст мотивацию - силу двигаться, даже достаточно развитым людям, не говоря уже о неразвитых. И возникает вопрос: откуда рабочий или земледелец получит силу, достаточную, чтобы побудить его работать? Ведь количество хлеба насущного, получаемого им не уменьшится и не увеличится из-за того, что он распыляет свои силы, и он не видит перед собой никакой цели и вознаграждения.

Изучающим природу известно, что даже самое маленькое движение человек не может совершить без движущей силы, то есть, без того, чтобы не улучшить как-то свое положение. Например, когда человек переносит руки со стула на стол, то происходит это потому, что ему кажется, что, облокотив руки на стол, он почувствует себя удобнее, и если бы так не казалось ему, то он оставил бы руки на стуле все семьдесят лет его жизни, не говоря уже о большем усилии.

И если скажешь, что есть совет - поставить над ними надзирающих, чтобы наказывали каждого ленящегося в работе, и отбирали у него за это хлеб насущный, то откуда у самих проверяющих возьмется движущая сила для этой работы? Ведь нахождение в определенном месте и надзор за людьми с целью заставить их работать - само по себе большое усилие, может быть еще большее, чем сама работа. Поэтому это похоже на желающего завести автомобиль без бензина. И потому противоестественны человеческие законы, а законы природы накажут людей, так как они не выполняют установления природы - отдавать ближнему ради Творца, чтобы в этой работе придти к цели Творения - к единению с Творцом. И это единение ощущается изобилием все возрастающего огромного наслаждения до той желанной степени, когда происходит истинное осознание Творца, все развивающееся, пока не удостаивается единения с Творцом.

И представьте себе, что если бы крестьянин и рабочий чувствовали эту цель во время их труда для счастья общества, то, естественно, не нуждались бы ни в каких надсмотрщиках, так как уже имелась бы у них абсолютно достаточная движущая сила для совершения огромных усилий, до вознесения общества на вершину счастья. И правда в том, что такое понимание требует огромных усилий в верном направлении. Но все видится так, как будто нет у этого права на существование, а существует лишь упрямая природа, не знающая уступок. И это все, что было целью показать в этой статье.

Как показано выше, опираясь на опытные данные - историческую практику, предстающую перед нашими глазами, нет для человечества никакого другого лекарства в мире, кроме принятия к исполнению закона Высшего управления - "отдачи ближнему ради Творца", включающую, как написано, два аспекта. Один из них - "возлюби ближнего как себя", означает, что степень усилий для отдачи ближнему во имя счастья общества должна быть не меньше степени, вычеканенной в человеке потребности заботиться о своих нуждах.

И более того, забота о благе ближнего должна опережать заботу о своем благе. А второй аспект -"возлюби Творца всем сердцем", цель которого обязывает каждого, в то время, когда он заботится о благе ближнего, делать это лишь для того, чтобы обрести благоволение в глазах Творца, чтобы мог сказать, что выполняет Его желание – и если выполнит это условие человечество или отдельно взятое общество, то вкусит благие плоды желания, и преобразятся нищие, измученные и порабощенные желанием, и счастье каждого превзойдет всякую меру. Но если откажемся и не захотим заключить союз для выполнения работы Творца в той мере, как описано ранее, то природа и ее законы обрушат на нас свое мщение и не дадут нам покоя, как было показано выше, пока не победят нас, и не вкусим мы всю горечь ко всему, что заповедано нам.

Кругооборот изменения формы.

Когда мы видим тела, сменяющиеся и переходящие из поколения в поколение, то мы видим только тела. Однако, души, составляющие суть тела, не исчезают в процессе замены, а отпечатываются и переходят из тела в тело, из поколения в поколение. Таким образом, нет в нашем мире новых душ, несмотря на обновление тел. Только определенное количество душ вращается в круговороте изменения формы. И так как души в новом поколении каждый раз "одеваются" в новые тела, все поколения, от начала Творения до окончательного исправления эгоизма, можно считать одним поколением, существующим несколько тысяч лет до того, как оно разовьется и придет к исправлению, как и должно быть. И с этой точки зрения, абсолютно не имеет значения, что за это время каждый сменил свое тело несколько тысяч раз, так как душа - суть тела, не страдала от этих смен.

Кругообороты душ распространяются и на самые маленькие ощутимые частицы действительности, каждая из которых движется по своему пути вечной жизни. И несмотря на то, что в соответствии с нашими органами ощущения все существующее исчезает, это только на наш взгляд. А на самом деле существуют только кругообороты, и любая частица не имеет ни секунды покоя, находясь в постоянном движении кругооборота изменения формы, ничего не теряя из своей сути на этом пути.

"Все находится под залогом и ловушка расставлена на всю жизнь"

Сказано: "Все находится под залогом, и ловушка расставлена на всю жизнь. Магазин открыт, и лавочник всеобъемлющ. И книга открыта, и пишет рука. И каждый, кто захочет взять взаймы, пусть придет и возьмет. Но сборщики налогов постоянно возвращаются каждый день, и взимается плата с человека, осознает он это, или нет. И есть им на что опираться. И судья вершит правосудие, и все подготовлено к трапезе."

Это подобно тому, как если бы кто-то одолжил своему приятелю определенную сумму денег на собственное дело, чтобы быть компаньоном в получении прибыли. А чтобы быть уверенным в том, что не потеряет свои деньги, он дает их под залог, что освобождает его от всех опасений. Так и сотворение мира и его существование. Творец создал его для людей, чтобы с его помощью они заработали в конце эту возвышенную цель слияния с Творцом.

Однако, следует разобраться, кто заставит человечество выполнять работу Творца, чтобы в конце достичь этой возвышенной и величественной цели? - Об этом говорит нам фраза "все находится под залогом". То есть, все, что Творец предопределил в Творении и дал людям, дано не в качестве бесхозного имущества. Он дал в залог Самого Себя.

А если спросить, какой залог дан Ему? - На это отвечает: "и ловушка расставлена на всю жизнь". Это значит, что Творец приготовил для человечества такую великолепную ловушку, что никто не избежит ее, и всю жизнь должен будет провести в этой западне так, что вынужден будет принять на себя работу Творца, пока не достигнет величественной цели. Это и есть тот залог Творца, который гарантирует, что Творение не будет обмануто.

"Магазин открыт" означает, что несмотря на то, что этот мир в наших глазах выглядит открытым магазином без хозяев, где любой прохожий может взять товар и все, чего душа пожелает, бесплатно и без оглядки, - "лавочник всеобъемлющ" - то есть, несмотря на то, что ты не видишь здесь никакого хозяина, знай, что хозяин есть, а то, что он не требует оплаты, так это потому, что дает он тебе в кредит.

Но откуда известен долг каждого? - на это ответит: "книга открыта, и пишет рука". То есть, существует общая книга, куда записывается каждое действие, без исключения. И смысл этого в том, что существует вычеканенный Творцом в человечестве закон развития, который всегда толкает нас вперед.

Это означает, что неверные действия в поведении, обычные для человечества, сами являются причиной хороших состояний, то есть, сами создают их. И каждое хорошее состояние не что иное, как плод труда предыдущего плохого состояния. И действительно, оценка добра и зла должна даваться не по оценке состояния, как такового, а в соответствии с общей целью Творения, когда каждое состояние, приближающее человечество к цели, считается хорошим, а отдаляющее от цели - плохим.

Только на этом основан "закон развития", в соответствии с которым, неисправленность и грех, заключенные в состоянии, являются причиной возникновения и процессом построения хорошего состояния так, что время существования каждого состояния - это строго определенное время, требуемое для роста величины зла, заключенного в состоянии, до такого уровня, что общество не сможет больше находиться в нем. И тогда общество вынуждено будет сплотиться, разрушить его и перейти в более хорошее, с точки зрения его исправления, состояние, данное этому поколению.

Также и время существования нового состояния продлится до тех пор, пока искры зла в нем не разгорятся до такой степени, что станет невозможно выносить его. И тогда снова должны будут разрушить это состояние и построить на его месте более удобное. И так, одно за другим чередуются состояния, и проверяются одно за другим, ступень за ступенью, пока не наступит состояние, исправленное настолько, что в нем совершенно не будет искр зла.

Таким образом, находим, что суть всех семян и зерен, из которых произрастают и берут свое начало хорошие состояния, не что иное, как сами неисправленные действия. То есть, все зло, совершаемое грешниками поколения, накапливается и взвешивается, пока не получаем такую его массу, которую общество уже не может выдержать. И тогда поднимаются, разрушают его и создают более желательное состояние. Ведь видно, как каждое частное зло становится силой неприятия, возникшей из осознания состояния.

"Книга открыта, и пишет рука" - означает, что каждое состояние, в котором находится то или иное поколение, похоже на книгу, и каждый, совершающий зло похож на пишущую руку. И каждое зло принимается и записывается в книгу, пока не накопится до такой степени, что общество не сможет больше находиться в нем. И тогда разрушают это плохое состояние и переходят, как было сказано в более желательное состояние. И каждое действие принимается во внимание и записывается в книгу, и речь, как сказано, идет о состоянии.

"Каждый, кто хочет взять взаймы, пусть придет и возьмет" - тот, кто верит, что мир - не открытый беспризорный магазин без хозяина, а есть в нем хозяин-лавочник, который требует с каждого берущего, чтобы заплатил ему цену, соответствующую товару, который берет из магазина. Что означает, что он должен стараться выполнять работу Творца в течении того времени, пока пользуется этим магазином, таким желательным образом, который гарантирует достижение цели Творения, как желает того Творец.

Такой человек считается "желающим взять взаймы" еще до того, как он протянет руку взять что-то в этом мире - магазине, ведь он берет взаймы с тем, чтобы заплатить установленную цену. И это означает, что он принимает на себя обязательство работать и достичь цели Творца в течение времени, пока пользуется магазином, и гарантирует оплатить долг настойчивостью в достижении желаемой цели. Поэтому называется он желающим взять взаймы, так как, порабощает себя обещанием погасить долг и расплатиться.

В соответствие с сказанным, есть два типа людей:

• первый тип - считающие, что "магазин открыт", и относящиеся к этому миру, как к открытому магазину без хозяина. Это о них сказано: "Книга открыта, и пишет рука". То есть, несмотря на то, что они не видят никакого учета, все их дела, как сказано выше, записаны в книгу. Так действует закон развития, вычеканенный в Творении для обязательного исполнения человечеством, когда действия грешников сами порождают действия хорошие.

• второй тип людей называется "желающими взять взаймы". Это те, кто считаются с хозяином и когда берут что-либо в магазине, то не просто берут, а берут взаймы, обещая хозяину заплатить установленную цену, удостоившись тем самым цели Творения. И это о них сказано: "Каждый, кто хочет взять взаймы, пусть придет и возьмет".

И возникает вопрос: в чем разница между первым типом, который неизбежность достижения конечной цели постигает через закон развития, и вторым типом, который соприкасается с конечной целью через собственное закрепощение в работе Творца? Разве оба типа не равны в достижении цели? И продолжает: "Но сборщики налогов постоянно возвращаются каждый день, и взимается плата с человека, осознает он это, или нет".

А истина в том, что и те, и другие каждый день оплачивают свои долги соответственно мере долга. И здесь те особенные силы, появляющиеся во время этой работы, являются преданными сборщиками налогов, каждый день взимающими долг в точном размере, до полного его погашения. Именно прочные, незыблемые силы, отпечатанные в законе развития, считаются преданными сборщиками налогов, ежедневно и в постоянном размере взимающими долг, пока он не будет уплачен полностью. В этом смысл сказанного: "И сборщики налогов постоянно возвращаются, каждый день требуя плату с человека."

Однако, между состояниями "осознанно и неосознанно" есть различие и огромное расстояние. В одном из них их долги взимаются сборщиками налогов по закону развития. Этот тип возвращает свои долги "неосознанно". Бушующие волны, поднятые ураганным ветром закона развития настигают их, толкают сзади, и заставляют творения шагать вперед. Оплата долга взимается насильно, через непомерные страдания от проявления сил зла, давящих на них сзади. Вместе с тем, во втором типе оплатой долга является достижение цели "осознанно" и по собственному желанию, что в результате той драгоценной работы, являющейся средством ускорения развития чувства осознания зла, возвращает на путь.

Выполняя эту работу, выигрываем дважды:

• один выигрыш в том, что эти силы, которые появляются при выполнении работы, притягивают, как магнит. Так, что спешат и тянуться к ним по собственному желанию, движимые чувством любви. И нет надобности упоминать, что при этом пропадают все страдания и горечи, присущие первому типу.

• второй выигрыш в том, что ускоряется приближение желаемой цели. Ведь это праведники и пророки, что удостаиваются и достигают цели в каждом поколении.

И огромное отличие между теми, кто платит осознанно, и теми, кто делает это неосознанно, заключается в преимуществе света наслаждения и удовольствия перед тьмой страданий и болезненных ударов. И сказано еще: "И есть им на что надеяться, и суд - суд истины". То есть, тем, кто платит осознанно и по собственному желанию, он обещает, что "есть им на что надеяться".

В работе Творца заключается великая сила, способная привести их к возвышенной цели. И им стоит взвалить на себя бремя Его работы. А о тех, кто платит долги неосознанно, говорит: "И суд - суд истины". На первый взгляд, кажется странным управление Творца, что позволяет и дает власть всем тем несправедливостям и страданиям, которые проявляются в мире, и человечество безжалостно поджаривается в них.

И об этом говорится, что этот суд - "суд истины", потому что все исправлено и готово к трапезе, в соответствии с конечной справедливой целью. И высшее наслаждение раскроется в будущем, вместе с достижением творениями конечной цели Творца, когда любой труд, любое усилие и страдания, совершающие круговорот в поколениях и во времени, напоминают нам образ хозяина дома, который трудится и совершает огромные усилия, чтобы приготовить роскошную трапезу для приглашенных гостей. А ожидаемая цель, которая, в конце-концов, должна быть достигнута, напоминает трапезу, которую с огромным наслаждением вкушают гости. И об этом сказано: "Суд - суд истины, и все исправлено и готово к трапезе".

И в сказанном во всей истине раскроются слова пророка: "И волк будет жить рядом с агнцем, и тигр будет лежать с козленком и т. д.. Потому что наполнится земля знанием о Творце, как вода наполняет море" - это значит, что мир во всем мире ставится в зависимость от наполнения мира знанием о Творце. То есть, как мы и говорили выше, жесткое эгоистическое противостояние между человеком и ближним его обостряют отношения. И все это не пройдет само по себе, и не помогут человечеству никакие советы и уловки - будет то, что должно быть. Ведь видно, как несчастный больной скрючивается и переворачивается от нестерпимой человеческой боли, причиняемой ему со всех сторон. И человечество уже бросало себя к крайне правым, как в Германии, или к крайне левым, как в России, но не только не облегчило свое положение, а еще более ухудшило болезнь и боль.

И нет им другого совета, кроме как взвалить на себя бремя Творца узнать Его. То есть, направить свои действия на отдачу Творцу, на достижение Его цели, как было задумано Им перед созданием Творения. И когда сделают это, раскроется каждому, что в работе Творца исчезнет у человечества даже мысль о зависти и ненависти, так как все человечество объединится в единое целое с одним сердцем, наполненным знанием Творца. Ведь мир и Творец едины.