Вопрос: Почему Бааль Сулам пишет в Предисловии к ТЭС о какой-то запретной части в каббале: что каббалисты могут раскрывать то, что относится к "вкусам Торы", но нельзя раскрывать ту часть, которая относится к первым трем сфирот или к голове парцуфа?
Даже если каббалисты расскажут что-то "запрещенное", мы все равно ничего не поймем. Это словно говорить рядом с младенцем о чем угодно, не остерегаясь, потому что он все равно ничего не услышит и не поймет, он не связывает эти слова ни с каким смыслом. Подобно тому, как мы иногда читаем Зоар, и вроде каждое слово по отдельности понятно, но все вместе они складываются в бессмысленное для нас предложение.
"Тайны Торы" – это не какая-то тщательно скрываемая от нас информация. А просто наш разум, находящийся пока на обычном, животном уровне, не способен ее усвоить. Поэтому для нас это остается тайной – как и вся реальность. Пожалуйста, она раскрыта перед тобой, смотри! Неужели ты ничего не видишь? Но кто же виноват, если у тебя нет органов восприятия – развей их и увидишь ее. То же самое с "тайнами Торы".
Мы изучаем в Учении Десяти Сфирот то, что относится к голове мира Ацилут, голове Арих Анпина, и знаем, что там есть "непознаваемая голова" (РАДЛА), части его "мозга" (моха дэ-овира, крума дэ-овира), скрывающие от нас высший свет. Но мы изучаем в этой системе все, что относится к "вкусам Торы", а не к ее "тайнам". Разница в том, что "вкусы" – относятся к мыслям творения, а "тайна" – к мыслям Творца.
И вообще не было бы смысла это упоминать, если бы не было людей, которые утверждают, будто запрещено изучать каббалу, потому что это тайна. Но в ней нет никаких тайн – наоборот, наука каббала раскрывает нам реальность!
И она не раскрывает какие-то "запрещенные тайны" – для раскрытия тайн нужно дойти самому, подготовив свои сосуды, желания, инструменты восприятия. Если ты подготовишь все свои желания, относящиеся к семи нижним сфирот (ЗА"Т) по всей высоте духовной лестницы – то начнешь раскрывать их верхнюю часть (ГА"Р). Ты будешь готов к этому раскрытию и сам откроешь эту тайну.
Каждая ступень из 125-ти разделяется на две части: верхнюю и нижнюю (ГА"Р и ЗА"Т). Нижнюю часть каждой ступени дано постичь и большая заслуга человека, если он постигает ее, ведь этим он раскрывает действия Творца как Доброго и творящего добро. Этот свет, облачающийся из головы в тело духовного парцуфа, называется "вкусами", как сказано: "Вкусите и постигните, как прекрасен Творец".
Но верхнюю часть, голову ступени, мы пока не раскрываем. Ее можно будет раскрыть после того, как будет исправлена ее нижняя часть, "тело". Голова даже самой низкой ступени, Малхут мира Асия, пока остается тайной. Можно говорить обо всем, что относится к "телам" – обо всем, что относится к творению, его работе и исправлению.
Но о "тайне", о головах всех ступеней – говорить "нельзя", то есть невозможно, потому что мы не сможем это пока постичь и только запутаемся. Ведь мы начнем обсуждать такую область, которую не можем воспринять, нет в нашем мозгу таких извилин и клеток, которые могли бы уловить это высшее измерение. Но постепенно, мы развиваемся и приближаемся к его восприятию.
Не раскрывать тайну – это значит, не ставить препятствие перед слепым, а дать ему продвигаться постепенно, пока не прозреет… Так постепенно мы растим и учим детей, и так же должны вырастить и себя самих.