Вопрос: Бааль Сулам пишет, что если мы не поддерживаем правильное равновесие между силами получения и отдачи, Природа наказывает нас. За что же наказывать людей, которые ничего об этом не знают?
Это не "наказание" в общепринятом смысле – так человека побуждают к самостоятельному исправлению. На неживом, растительном и животном уровне "наказание" – это и есть исправление. С другой стороны, на человеческом уровне "наказание" – это побуждение, импульс к тому, чтобы он сам поторопился исправиться, не дожидаясь назначенного срока.
Пока мы растем на трех первых стадиях – неживой, растительной и животной, – наше развитие течет естественным, инстинктивным образом – что называется, "по расписанию", в свой срок, согласно программе. Поэтому каббалисты заранее знали примерные сроки тех или иных этапов. Однако начиная с 15-го века к делу подключилась наука каббала, призванная ускорить процесс. С тех пор часть человечества продолжала получать "обычные" беды и несчастья, ведущие к научно-техническому развитию, а другой части начали посылать особые, направленные удары, посредством которых люди просыпались и обращались к науке каббала.
Это пробуждение началось с Бааль Шем Това, по сути, открывшего еврейскому народу врата к внутренней работе и основавшему ее принципы на поколения вперед. Сам он ничего не написал, однако осуществил небывалое по масштабам распространение методики. Это был выдающийся человек дела, которого и сравнить-то не с кем, учитывая условия той эпохи.
Именно Бааль Шем Тов ввел массовое изучение науки каббала. У него была сила – данная свыше, разумеется, – чтобы внести искры в разбитый народ, изнывавший в Восточной Европе от нищеты и погромов. Он организовал людей и создал между ними общую сеть. Он начал раскрывать им строение духовной реальности: пять миров, сфирот, парцуфим… Книга Зоар тогда получила доступ в массы, чего раньше никогда не было. У хасидов она может стоять на книжной полке, поскольку наука каббала больше не находится под запретом.
Первые ученики Бааль Шем Това стали большими каббалистами, положили начало хасидским движениям и написали книги, которые народ мог воспринять. Изложенные замечательным, щедрым на чувство языком, эти книги приобщали людей к внутренней работе.
Неслучайно Бааль Сулам так высоко ценит Бааль Шем Това – ведь он свершил подлинную каббалистическую революцию, распахнул для всех желающих ту дверь, которая раньше была крепко заперта. И при этом остался тайной: мы можем говорить о его делах, но не о нем самом.
Его ученики продолжили эту работу, каждый сообразно со своим складом, и в итоге хасидские течения стали огромным шагом к реализации науки каббала в народе. Людей стали уважать лишь за духовную высоту, за самоотречение в любви к ближнему. Вошли в реальную жизнь понятия "любви к ближнему, как к себе", "служения Творцу в радости". Это был период очень интенсивной внутренней работы.
И только спустя два столетия последовал спад, когда хасидизм превратили в "церемониал", и внутреннее опять уступило место внешнему…
Возвращаясь к вопросу: мы сами скрываем от себя факты, сами не желаем о них слышать и, забыв о духовной работе, сразу оказываемся в нашем материальном мире. Так действует царящий в нас эгоизм – застилая любой самый малый контакт с Творцом, Его реальность, Его действия, Его бытие. Мы не хотим ничего о Нем знать.
И неслучайно это сокрытие столь велико – оно создает для человека пространство, чтобы формировать себя. А с другой стороны, ему напоминают о главном, его будят и приводят в группу. Постепенно процесс распространится на весь мир, но сначала необходим период тьмы – она станет для человека той основой, над которой в дальнейшем он выстроит себя.