Изгнание и освобождение
Среди народов не найдешь ты покоя. (Дварим, 28:65)
И не бывать задуманному вами "Будем, как другие народы". (Ихезкель, 20:32)
История показывает, что народ Израиля не растворяется в других народах, несмотря на рассеяние, в соответствие с предсказанным: «Издалека вызовет тебя Творец, и ты будешь искать, и найдешь его». Невыполнение своего предназначения в раскрытие Высшей силы, вызывают на народ бедствия в таком размере, чтобы увидел он в них не случай, а неотвратимое Высшее управление.
Высшим управлением предопределено также более быстрое развитие народа Израиля по сравнению с другими народами именно потому, что на него возложена обязанность раскрытия Высшей силы с помощью науки каббала.
В свое время, когда народ Израиля впервые захотел наполнять свой земной эгоизм в подражании прочим народам, это привело к разрушению Первого Храма. Падение народа Израиля продолжалось и, поскольку наука каббала запрещает эгоистические наслаждения, то отвергли ее и переняли обычаи соседей, чтобы наслаждаться жизнью, как того требовал их эгоизм.
Вследствие этого народ разделился на две части:
-
приверженцы эгоистичных царей и придворных;
-
люди, стремящиеся к подобию Творцу.
Во времена Второго Храма раскол усугубился, что привело к разделению народа две части:
-
саддукеи – эгоистичные, а потому богатые и знатные;
-
фарисеи – сторонники каббалы.
Саддукеи привели к установлению власти Рима над народом Израиля и к последующему его изгнанию из земли Израиля.
Идеалы земной и духовный
-
Земной идеал – наполнение эгоистических желаний. Поэтому человек, оставаясь в эгоистической природе, не может подняться выше этих желаний. Основа земного идеала – достойная оценка обществом. Плата – прославление среди людей (даже если человек презираем современниками, он надеется на признание потомков, даже тогда, когда при жизни никто о нем не знает и не может оценить).
-
Духовный идеал – достижение свойства Творца. Для его достижения человеку необходимо возвыситься над своими свойствами. Основа духовного идеала – обретение славы в глазах Творца. Поэтому человек, изучающий каббалу, может подняться над человеческими качествами.
До тех пор, пока народ Израиля, находясь в рассеянии, придерживался принципов каббалы, он был защищен. Его эксплуатировали как развитый народ все народы, среди которых он был рассеян, но он оставался духовно более сильным, чем коренные жители стран рассеяния.
Однако часть народа, устремившись к реализации своих эгоистических замыслов, утратила духовную цель жизни – достижение свойства Творца. Разбогатев, эти люди сочли свою цель достойной и прекрасной, а заработанное тратили на удовольствия. В этом они сравнялись с народами, среди которых жили, вызывая на себя при этом ненависть окружающих и жесткое отношение, вплоть до уничтожения, со стороны Высшего управления, чему причиной их недобросовестное отношение к науке каббала. Если бы народ Израиля выполнял ее требования, то вызывал бы на себя со стороны Высшего управления оптимально доброе отношение.
Согласование цели Творца с человеческим расчетом
Опираясь на исторический опыт и советы каббалистов, принимая во внимание все те злоключения, которые вновь и вновь возвращаются к народу Израиля, в том числе уже и по возвращении на его землю, можно предложить этому народу произвести расчет и принять решение устремиться снова жить по указанным ему свыше альтруистическим законам. Это достигается при помощи изучения науки каббала.
Если народ Израиля не последует этому совету, то, как народ развитый и не знающий внутренних компромиссов, будет постоянно усугублять и расшатывать положение, в котором он находится. При этом все, что будет строить один человек, другой немедленно будет разрушать. А надежда каждого, что его противник поймет опасность и примет его мнение – совершенно нереальная. Никакая опасность никого не заставит отказаться от реализации своих намерений.
Решение только одно: всему народу оставить свои земные цели и планы, и принять высшую цель – достижение свойства Творца как единственную. Только в этом случае Высшее управление проявит положительное влияние на каждого и на весь народ, а через него – и на весь мир.