О каббалистической музыке
Ведущий: «В музыке есть много стилей. Какой из них самый близкий к каббале, к ощущениям каббалиста, постигающего духовный мир. Из того, что я слышал у Вас на сайте и на блоге, музыка Бааль Сулама больше похожа на классическую. Есть ли другие стили у других каббалистов?»
М. Лайтман: Ну, конечно, есть другие стили.
Бааль Сулам – выходец из Польши XIX века. Он слышал классическую музыку Европы и так она в нем отзывалась. Он был человеком с широким кругозором, но воспитание и образование получил в рамках иудаизма, поэтому свои ощущения передавал именно таким образом. Я уверен, что если бы он воспитывался в Южной Америке, Африке, или в арабских странах, его музыка была бы другой.
Музыка выражает чувства человека. У меня есть много учеников-музыкантов, каждый из них выражает свои чувства по-разному, в разных музыкальных стилях и видах. Говорить о какой-то особой каббалистической музыке не приходится.
Я не считаю, что классическая музыка, и только она, может выразить глубину и особенность духовных чувств, хотя и обладает самыми большими инструментами, огромным диапазоном воздействия на человека. Если музыка выражает внутренние чувства музыканта - исполнителя, автора, - если она хорошо, грамотно, красиво, профессионально, солидно сделана, то любой ее стиль может каким-то образом передать духовные ощущения.
Я люблю рэп. Он выражает очень серьезные внутренние движения.
Джаз может это выразить, хотя звучит легкомысленно. Ну, классическая музыка – это естественно. Народная музыка слишком специфична. Она создана и предназначена для каждого конкретного народа - русская, японская, греческая и другие, поэтому не может выразить глубоких общечеловеческих мыслей. Исключением можно считать русские романсы или баллады.
Любая, идущая от души музыка, автор и исполнитель которой направлены к духовной цели, произведет правильное впечатление.
Ведущий: Что больше воздействует на человека – музыка или слова? Что важнее?
М. Лайтман: Слова – это более конкретная информация. Музыка – самый абстрактный вид искусства, каждый понимает ее по-своему. Возможно, она была написана под влиянием каких-то духовных ощущений, но во мне она вызовет совсем иные чувства.
Ведущий: Какие-то свои ассоциации?
М. Лайтман: Да, абсолютно не связанные с тем, что предполагает автор.
Ведущий: Очень важно, чтобы были слова?
М. Лайтман: Слова – это конкретное звучание. Но и слова в каббале надо правильно трансформировать на следующий уровень – духовный. Ведь если я буду говорить земными словами, но о духовных объектах, то никто не поймет, что я имею в виду. Так написаны все наши книги. Тут необходима подготовка, иначе ничего не получится.
«Мелодии духовных миров», когда-то сделанные мною по мотивам Бааль Сулама, эффективно воздействуют практически на любого, даже на неподготовленного слушателя.
Ведущий: Как они к Вам попали? Он оставил ноты?
М. Лайтман: Я услышал эти напевы от своего учителя и с одним из музыкантов мы их записали.
"Спроси Каббалиста", из передачи №36 15 сентября 2009 г.
Вопрос: Я работаю в детском саду с группой детей от года до двух лет. Во время полуденного отдыха я включаю им каббалистическую музыку – мелодии Бааль Сулама. Оказывает ли это на них духовное влияние? Я бы также хотела узнать, можно ли в столь раннем возрасте передать им что-нибудь из науки каббала, разумеется, косвенным путём? Например, что сказать им в ситуации, когда они дерутся друг с другом? Или же нет пользы от разъяснений, и они должны расти, используя своё эго, а затем выбрать духовное?
М. Лайтман: Прежде всего, я должен сказать, что у музыки, написанной каббалистами, есть духовный корень. Она связывает человека с его душой и пробуждает внутренние силы. Разумеется, хорошо, когда взрослые люди, а также дети и младенцы, слушают её. Научные исследования показывают, что эта музыка оказывает влияние и на мать, и на плод.
Ведущий: Но подразумевается обычная музыка?
М. Лайтман: Нет, я говорю о музыке духовной. Ее создатель находился во время ее написания в духовном постижении. И также ноты, которые напоминают буквы разговорного языка, связаны с различными духовными уровнями, относящимися к исправлению общей души. Человек, слушающий эту музыку, связывается с уровнями, на которых когда-нибудь окажется его душа в исправленном виде.
Ведущий: Как он связывается, если не находится там?
М. Лайтман: Это воздействует на него, потому что через каббалиста, написавшего эту музыку, он также связывается с исправленной системой, к которой когда-нибудь должен будет подняться. Ведь всем нам придётся подняться к Творцу, как сказано: «Возвратитесь, сыны Израиля к Творцу Своему», «Все познают Меня от мала до велика», «Дом Мой домом молитвы наречется для всех народов». Написано даже: «И стекутся к Нему все народы». Мы все, все человечество должно будет подняться к тому духовному корню, к Творцу, откуда мы спустились в этот мир. Поэтому такая подготовка, когда эту музыку слушает плод или ребёнок (разумеется, в определённой пропорции), очень помогает.
Ведущий: А можно ли в таком раннем возрасте передать им что-нибудь из науки каббала? Например, что сказать им в ситуации, когда они дерутся друг с другом?
М. Лайтман: Они не поймут, и ни в коем случае не надо их ограничивать, потому что нет насилия в духовном. Есть разъяснение, и разъяснение должно исходить из примера. Допустим, она могла бы разыграть сценку, будто она бьёт свою ровесницу – другую воспитательницу, а затем сожалеет, что так получилось, и идет мириться. Пусть это будет театральным представлением! Или пусть будут игры, показывающие, что только вместе можно преуспеть. Обычно все наши игры, поскольку они исходят из эгоизма, построены на достижении победы над соперником. Мы по очереди бросаем кубик, и друг с другом соревнуемся. А необходимо создать игры, в которых каждый увидит, что без других не преуспеет, ничего не достигнет.
Как сказал один мудрец, можно научиться хорошему у воров. Они знают, что друг без друга не добьются успеха, и между ними существует товарищеская любовь. И когда они идут воровать, то это им удается, поскольку их связывает любовь. Так что стоит поучиться у них этому свойству.
Следует придумать для детей игры, которые бы им показали, что каждый в одиночку не может преуспеть: он слаб, мал, не способен. Достичь успеха можно только в группе, как в футбольной команде, хотя и там соперничество очень развито, поскольку эгоизм постоянно усиливается. Но все-таки должны быть игры, где все зависят от всех. Этим люди воспитываются.
Постепенно из этих примеров они начинают понимать, что им необходимо общество. Они также видят, насколько хорошее общество может быть им полезно, если они полезны ему. Таков мой совет. А вообще есть много рекомендаций воспитания детей и развития в них хороших свойств, требуемых Торой. Но всегда необходимо воспитывать примером, и никогда – подавлением.
"Спроси Каббалиста", из передачи 24 апреля 2008 г.
Вопрос: Почему при встрече субботы принято исполнять песни, написанные на арамейском языке?
М. Лайтман: На арамейском языке разговаривали древние вавилоняне. Иврит тоже пришел оттуда, но со стороны Авраама – представителя одного из многочисленных племен, населяющих Вавилон. Большая семья, родом из которой он был, называлась иври. Поэтому написано, что он был иври, а язык, пришедший от него, называется иврит .Арамейский язык был очень распространен в те времена – на нем говорило большинство людей.
Почему мы используем его до сегодняшнего дня? Потому что оба языка – иврит и арамейский – наилучшим образом объясняют нам духовные явления. Иврит объясняет со стороны Высшего света, а арамейский – со стороны кли души, ее желания. Таким образом, они дополняют друг друга. Поэтому каббалисты используют оба языка. Скажем, Книга Зоар в основном изложена на арамейском языке, как и Гмара, написанная во время вавилонского изгнания.
Песни, которые мы поем в канун субботы, а также во время второй и третьей субботних трапез, написаны святым АРИ. Это не обычные песни – АРИ пишет в них о субботних подъемах. Человек, включенный в состояние, называемое субботой, удостаивается духовного подъема. Это относится к тем, кто изучает каббалу и выполняет особые исправления, которые называются исправлениями субботы. Тогда человек возвышается и переживает особо сильное духовное ощущение, которое называется суббота.
Это возвышение состоит из трех уровней, и в преддверии каждого их них каббалисты поют особую песню, объясняющую характер и внутреннюю суть той ступени, на которую они поднимаются. Великий АРИ написал эти три песни на арамейском языке потому, что в них говорится об ощущении со стороны келим, со стороны нижнего, который движется навстречу этому духовному подъему, состоящему из трех этапов, характерных для духовной субботы.
"Спроси Каббалиста", из передачи 21 февраля 2008 г.
Вопрос: Оказывает ли влияние на душу ежедневное прослушивание каббалистической музыки?
М. Лайтман: Влияние есть, потому что эта музыка написана каббалистом, который находился на очень высокой духовной ступени. Он написал ее на стихи АРИ, о котором мы тоже знаем (конечно, насколько способны понять), что это была высочайшая душа. Бааль Сулам и АРИ, пребывавшие на очень высоких духовных ступенях, создали эти песни – слова и музыку. И когда мы ее слушаем, то она на нас воздействует даже без слов, поскольку музыка соединена со словами. Это происходит потому, что с той ступени, на которой находился величайший каббалист, мы получаем божественный свет, силу и энергию того постижения, которого он достиг. И это приближает нас к исправлению. Для восприятия этой музыки не требуется специального обучения или длительной подготовки. Достаточно лишь получить впечатление, просто погрузиться в нее как можно глубже и захотеть с ней связаться – это уже приносит душе исправление. Я очень рад, что вы уже находитесь в этом процессе.