Хаей Сара
Г. Копач: Сегодня мы комментируем недельную главу «Хаей Сара» (Книга «Бытие», глава 23). Судя по названию, речь вроде бы должна идти о жизни Сары, но в первом же абзаце говорится о ее смерти:
/1/ И БЫЛО ЖИЗНИ САРЫ СТО ДВАДЦАТЬ СЕМЬ ЛЕТ.
Почему?
М. Лайтман: Потому что речь идет о продолжении: совершив действие, человеку важно знать, что из этого действия выйдет. Необходимо напомнить, что говорится о развитии души - Тора говорит только об этом. Сказано: "Я создал эгоизм и дал Тору для его исправления". Именно в результате исправления эгоизма мы достигаем уровня Творца – вечности и совершенства. С этим исправлением связана жизнь Сары.
Г. Копач: То есть мы знакомимся со свойством нашей души по имени «Сара»?
М. Лайтман: Да. Это часть кли, которое называется Авраам. Сейчас говорится о состоянии, когда как бы завершается его функция, и человек поднимается на новую ступень. Эта ступень называется Ицхак, и у него будет своя женская часть.
Г. Копач: Какова символика трех Праотцев и четырех Праматерей?
М. Лайтман: Это не символика, а силы нашей души: Авраам, Ицхак, Яков, Моше, Аарон, Йосеф, Давид.
Г. Копач: Так называются сфирот. Между прочим, все они носят мужские имена. Почему в их число не входит Сара?
М. Лайтман: В каждой сфире есть также женская часть. В принципе, суть каждого свойства определяется женской частью – его желанием. Мужская часть дает ему форму, а женская – глубину (авиют). Из соединения между ними, которое называется зивуг (соитие), рождается новое духовное свойство. Так человек продвигается. Он не может развиваться без желания, которое называется находящейся в нем «женщиной», и без силы, сообщающей желанию правильную форму, которая называется находящимся в нем «мужчиной». В правильном их сочетании образуется следующая ступень, которая называется «сын», т.е. рождаемое ими новое состояние. Внутри «сына» есть своя женская часть. Мы уже говорили об этом относительно Адама: сначала был только Адам, а затем в нем раскрылось желание, которое называется «женщиной».
Г. Копач: То есть женская часть раскрывается внутри мужской?
М. Лайтман: Да. И никогда нельзя говорить о мужском свойстве без женского, а о женском - без мужского. В сущности, они всегда находятся вместе, только иногда в рассказах Торы о силах нашей души одно из них скрыто. И поскольку мы больше говорим о развитии, то нам как бы важнее мужская сторона. Однако мы забываем, что именно женская часть дает жизнь новым состояниям. Так и в нашем мире: кто рождает и растит следующее поколение? Кто держит на себе дом и продолжает жизнь? – Женщина! Мы только считаем, что это якобы происходит за наш счет!
Г. Копач: Выходит, что все сфирот, в принципе, указывают на мужское свойство, но скрывают в себе также и женское начало?
М. Лайтман: Половина каждой сфиры относится к женскому свойству.
Г. Копач: Итак, Сара заканчивает свою функцию….
М. Лайтман: Поэтому это называется ее жизнью - она передает ее следующей ступени.
Г. Копач: /19/ ПОХОРОНИЛ АВРАhАМ САРУ, ЖЕНУ СВОЮ, В ПЕЩЕРЕ ПОЛЯ МАХПЕЛЫ, ПРОТИВ МАМРЭ, ОН ЖЕ ХЕВРОН, В СТРАНЕ КНААН.
Он заключает сделку купли-продажи с местными жителями. Можно сказать, что мы видим первый записанный договор на приобретение недвижимости.
М. Лайтман: За это место Авраам платит 400 шекелей, что означает полную меру (число 400 соответствует четырем буквам йуд-кей-вав-кей, которые составляют основу духовного кли), чтобы все знали, что оно принадлежит ему.
Г. Копач: Многие считают, что это место принадлежит только евреям.
М. Лайтман: Почему? Авраам – отец Ишмаэля. По правде говоря, когда он умер, Ицхак и Ишмаэль похоронили его вместе. Поэтому нельзя сказать, что это место принадлежит только евреям.
Г. Копач: И сегодня в пещере Махпела есть зал иудеев и зал мусульман. Но что означает само понятие «пещера»?
М. Лайтман: Пещера представляет собой особое место. В принципе, сама по себе почва ни на что не годна, если не орошается дождем и не обогревается солнцем. Без этого она не способна ничего из себя извлечь.
