Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
18. Вместе с этим выясним пятый вопрос - как это возможно, чтобы из вечного (так мы представляем себе Творца) исходили действия временные и преходящие.
Не может быть, чтобы из совершенного исходило несовершенное, от добра исходило зло, ведь любой результат говорит о характере действия и свойствах совершающего его.
Из сказанного понятно, что в действительности мы находимся относительно Творца в состоянии, достойном Его вечности, т.е. как творения вечные во всем совершенстве (мы находимся в состоянии совершенства и мы совершенны), и наша вечность обязывает к тому, что эгоизм тела, данный нам только для работы, должен быть уничтожен, ведь если бы оставался вечным, оставались бы мы отделенными от вечного существования.
Мы, по сути, не таковы, какими ощущаем себя. Мы исправлены и находимся в мире Бесконечности. Мы совершенны и в точности соответствуем Творцу, тому Совершающему действие, и тому действию, которое произведено над нами. И мы не наносим никакого ущерба Его уровню, никак не уменьшаем его значимости. Это просто мы сейчас в силу высшей необходимости ощущаем себя так. Но это мы только так ощущаем, это не означает, что мы являемся такими.
И как сказано в 13 пункте, эта форма нашего тела, представляющая собой желание получать ради себя, не существует в замысле вечного творения, поскольку там мы находимся в состоянии 3, а проявляется лишь в состоянии 2 (лишь по отношению к нам, в нашем ощущении), чтобы позволить нам исправить ее.
И незачем спрашивать о состоянии остальных творений в мире, кроме человека, поскольку человек – центр творения (он выше всех, и включает в себя все творения). А все остальные творения не берутся в расчет и не имеют никакого значения сами по себе (не на них возложена свобода выбора и обязанность исполнения какой-либо работы), (а лишь в той степени, в которой они полезны человеку для достижения им совершенства), и потому поднимаются и падают вместе с ним, не принимаясь в расчет сами по себе. То есть, лишь в соответствии с тем, как поднимается и опускается человек.
Вопрос: Что означает "остальные творения"?
Под остальными творениями подразумеваются остальные ступени желания получать, созданного Творцом. Они включены в человека. У них нет собственной свободы выбора и они включены в тот же процесс вместе с человеком. Большая ступень включает в себя все маленькие ступени. Весь мир и все его уровни (неживой, растительный, животный) созданы и существуют для того, чтобы служить уровню говорящий.
Мы не понимаем, для чего нам нужны бесконечное количество тонн звезд и эти расстояния. Мы и на Земле не знаем, для чего нам нужно все, существующее в природе – сотни тысяч видов растений, животных и все остальное. Человек, который начинает свой путь и входит в духовное, объединяет все желания, находящиеся ниже него, и исправляет их в отдаче Творцу, реализует свободный выбор, - он включает в своей работе все желания уровней неживой, растительный, животный.
И тогда обнаруживается, что и на уровне этого мира он тоже включает в свою работу весь этот мир: неживой, растительный и животный уровни. Почему? В соответствии с законом ветви и корня, в соответствии с тем, что общая конструкция АВАЯ построена из завершенных АВАЯ и должно быть желание, работающее на не осознающих уровнях неживой, растительный и животный.
Но осознание желания и работа – это реализуется только на уровне говорящий. Желание получать, с которым действительно можно работать, должно развиться, пройдя четыре стадии. Тогда оно достигает такого состояния, что с ним можно будет работать так, что в нем почувствуется разница между ним и Творцом, и она будет полезна для того, чтобы превратить желание получать в желание отдавать.
И тогда все предыдущие ступени, существующие в желании получать, которые называются неживая, растительная, животная, также изменяются и присоединяются к этому действию ради отдачи. Сами же они работать не способны, поскольку в них нет ощущения стыда, ощущения разницы между ними и Творцом. Это все еще желание получать, находящееся в состоянии, предшествующем осознанию себя.
Желание получать, которое способно ощутить: "Это я, а это – Творец, мы таковы и разница между нами – я противоположно Ему, но хочу быть подобным Ему, и готово проделать всю соответствующую работу, лишь бы стать принадлежащим Творцу", - такое желание развивается очень медленно. А когда оно достигает такого состояния, оно называется говорящий.
На всех предшествующих уровнях оно называется неживой, растительный, животный. Мы тоже еще не находимся на уровне говорящий, мы еще развиваемся. Когда человек начинает быть человеком? Когда переходит махсом, находится напротив Творца, и начинает действительно что-нибудь делать сам.
Таким образом он становится человеком – духовным зародышем и начинается его развитие в духовном: три дня абсорбции семени, сорок дней оформления плода, три этапа развития зародыша, затем рождение, малое состояние, большое состояние и т.д. Тогда только начинаем говорить о человеке. Да и то, каким может быть его уровень как капли семени, или его развития? (Мы, разумеется, говорим о духовных ступенях, не об этом мире.)
Когда это происходит? Когда человек начинает обретать экран. Величина экрана в желании получать называется человеком, а не само желание получать. А все предыдущие ступени уровнем говорящий, уровнем человек не являются. Они предшествуют ему, являются причиной его появления. Это уровни неживой, растительный и животный.
Вопрос: Как мы можем использовать уровни неживой, растительный, животный, находящиеся в нас?
Как мы можем использовать уровни неживой, растительный, животный, находящиеся в нас, или вокруг нас? Каждый человек обязан сказать: "Для меня создан мир". Что это значит? Это значит, что все, находящееся вокруг меня (уровни неживой, растительный, животный, включая говорящий), создано для того, чтобы помочь мне достичь цели. Только так я должен относиться ко всему миру. По-другому я даже не прикасаюсь ни к нему, ни к себе. Тогда и человек, и все, что он использует, растет вместе с ним. Тем самым он очищает весь мир, приближает его к святости.
Вопрос: И у уровней неживой, растительный, животный нет никакой, хотя бы маленькой, возможности участвовать в этом?
У уровней неживой, растительный, животный, как наружных, так и находящихся внутри нас, нет никакой возможности участвовать в процессе слияния с Творцом, если в нас не разовьется уровень человек, и если мы не будем использовать эти уровни неживой, растительный, животный для того, чтобы увеличить уровень человек.
Ступень человек не может продвигаться, расти, если не будет правильно использовать все уровни уровней неживой, растительный, животный. Это замкнутая система. Получается, что ты достигаешь уровня человек при условии, что ты в полной мере будешь использовать все предыдущие желания. Тогда ты говоришь: "Весь мир создан для меня, чтобы служить мне, и я служу всем".
Вопрос: Почему все эти уровни так влияют на нас?
Ты спрашиваешь, как ты можешь использовать все эти уровни, чтобы достичь Творца? Ты нуждаешься в них, чтобы существовать. Не то, чтобы в них ты реализовал слияние с Творцом – но в их использовании ты достигаешь Творца. Ты можешь придать использованию любой мелочи в существующей действительности целенаправленную форму. Всему, чему угодно! Нет ничего, к чему ты не мог бы привязать мысль о достижении цели - слияния с Творцом. Такого не бывает! Исключение составляют клипот, которые невозможно исправить, в которые мы не можем включиться.
Если я хочу соотнести эти желания с Творцом, использовать их на Его благо, быть в этом подобным Ему, таким, каким является Он по отношению ко мне, - я не способен на это. Это желания моей основы, они – моя сущность, которые не включены в свойство Бины. Но со всеми остальными уровнями (неживой, растительный, животный) у меня нет никакой проблемы, я пользуюсь всем.
Есть уровни неживой, растительный, животный, которые я напрямую использую для достижения цели – я обращаюсь к ним и использую их. И есть такие формы, которые я включаю естественным образом, как, например, мое биологическое тело, и все окружающее меня в этом мире, чем я пользуюсь: книги, стол, стул и т.д. Различным образом я приближаю к святости то, к чему прикасаюсь, если мое намерение целенаправленное. Примеры эти, в общем-то, из этого мира, но в духовном это очень ясно, ведь там все авханот включены в намерение.
Вопрос: Почему эти ступени поднимаются и опускаются, если они не требуют исправления?
Они не нуждаются в исправлении, но вместе с человеком поднимаются и опускаются, поскольку человек пользуется ими. Они – как ребенок рядом со взрослым. Они включены в нас. Тебе кажется что уровни животный, растительный, животный находятся снаружи нас? Это наши желания, это вещи, которые включены в нас.
Что представляет собой весь мир? Весь мир – это всего-навсего то, что ты ощущаешь как существующее вне тебя. Но он не существует вне тебя, он существует в тебе. Это всего лишь твой угол зрения, твое ощущение, твое понимание того, что нечто существует. Но все это лишь воображение.
Вопрос: Так они поднимаются и опускаются в соответствии с тем, что изменяется мое отношение к ним?
Да.
Вопрос: Что значит - напрямую использовать для достижения цели?
Когда в своей работе человек "прилепляет" себя к намерению ради отдачи, то весь мир, принадлежащий человеку, также участвует в этом и присоединяется к этому намерению. Все, в чем я живу, с кем у меня есть контакт, то, что я делаю, все, что каким-то образом касается меня, знаю я об этом или нет, использую я это с намерением или нет – все это включается в мое намерение ради отдачи. В этом я приближаю к святости, реализую, правильно использую творение.
В конечном счете, когда человек заканчивает работу, то в неживом, растительном, животном уровнях и этого мира, и Высших миров не остается ничего, что не включается в четвертую стадию, на которую человек выстраивает намерение ради отдачи.
Другими словами, человек должен привести к святости весь мир, совершить благословение в использовании всего мира.
19. Одновременно с этим понятен четвертый вопрос - поскольку Творец добр и творит лишь добро, как заведомо создал Он творения, чтобы страдали и мучились они в течение всей своей жизни? Ведь, как сказано, все эти страдания предопределены нашим состоянием 1, в котором наша совершенная вечность обретается из будущего состояния 3, обязывающего нас идти путем Торы или путем страданий, чтобы достигнуть вечности в нашем состоянии 3.
А все эти страдания ощущаются лишь в клипе нашего тела, которое создано не для чего иного, как умереть и быть погребенным, что указывает нам на то, что желание получать создано лишь для того, чтобы уничтожить его и стереть с лица земли, обратив в желание отдавать.
То есть, желание получать Творец создал как отрицательную форму, она не предназначена для существования вечно. Она дана нам лишь для того, чтобы ощутить разницу между нами и Творцом в состоянии, когда эта клипа существует.
Я создал между нами какое-то расстояние, какое-то искусственное препятствие. Его не существует на самом деле, но Я искусственно создал его, чтобы проверить это слияние, чтобы дать тебе возможность ощутить, насколько мы в действительности слиты.
А страдания, которые мы испытываем, даны лишь для того, чтобы обнаружить ничтожность и вред этого желания получать.
И пойми, когда весь мир согласится освободиться и уничтожить в себе желание получать ради себя (так и будет, путем страданий и, я надеясь, путем Торы), и будет во всех только желание отдавать другим (не просто для того, чтобы избежать страдания, а в намерении достичь с помощью этого слияния с Творцом), исключат этим все тревоги и все вредное в мире, и каждый будет уверен в здоровой и полной жизни, потому как у каждого из нас будет весь большой мир, заботящийся о нем и его нуждах.
Это как бы ло лишма, это может дать первичное намерение – как избежать страдания. Но правильное бегство от страданий – оно целенаправленное, иначе Творец не даст убежать от страданий.
Но когда в каждом есть только желание получить себе - отсюда и исходят все тревоги и страдания, убийства и войны, от которых нам нет спасения, которые ослабляют тело различными болезнями и болями. Отсюда видно, что все страдания в нашем мире для того, чтобы раскрыть наши глаза, подтолкнуть нас избавиться от зла - клипы эгоизма тела и получить совершенную форму желания отдавать.
Постепенно перейти в состояние осознания зла – понять, что причина нашего зла, на всех уровнях, лишь одна – эгоизм.
И как сказано, путь страданий сам в состоянии привести нас к желательному состоянию. И знай, что заповеди отношений между товарищами важнее заповеди отношения с Творцом, потому как отдача другим приводит к отдаче Творцу.
Поэтому эти заповеди предшествуют заповеди отношения с Творцом. Они приносят большую пользу, чем прямое обращение к Творцу. И можно сказать, что нет другого выхода. Поскольку Творец скрыт, заповеди отношений между товарищами, то есть "возлюби ближнего своего как самого себя" ведут к заповеди "возлюби Творца своего", которая является конечной целью.
То есть, клипа тела дана нам для того, чтобы мы поняли, что она вредит, мешает, и мы должны избавиться от нее, что это помеха, которая искусственно создана для того, чтобы мы, несмотря на то, что она довлеет над нами, именно через нее раскрыли совершенство, единственность, вечность.
Вопрос: Клипа тела – это Бина, которая "упала" в Малхут?
Клипа тела – это Бина, находящаяся под властью Малхут. Само тело – это не клипа, это желание получать, желание наслаждаться. Желание отдавать, свойство Творца, находящееся под властью желания получать, - это, по сути, и есть клипа. А иначе оно не соблазнило бы нас.
Желание получать само по себе не ощущает ближнего, оно не может использовать его. Только использование Бины внутри желания получать делает желание получать таким агрессивным и хитрым. А сама клипа – в конечном счет выходит, что это желание получать, в котором абсолютно нет никаких искр Бины, которое невозможно исправить на намерение ради отдачи. Есть в этом, якобы, противоречие, но пока оставим это.
Вопрос: Можно ли по страданиям узнать, для чего именно они приходят?
Все страдания, которые ощущает человек (даже когда он засовывает руку в карман, чтобы вытащить оттуда десять копеек, а вытаскивает двадцать - такой пример страданий приводится в Гмаре), приходят только для того, чтобы ощутить вред желания получать.
Выбора нет, если бы не страдания, как ты смог бы постепенно прийти к вопросам: "В чем смысл жизни? Кто Он, посылающий мне страдания? Для чего Он посылает их мне? Что Ему с того, что посылает мне страдания? Каково Его намерение?". Если бы не страдания, как бы ты вел себя? Как бы ты достиг чего-то?
Это как ощущение болей в теле, которые указывают на то, что нечто не в порядке. Если бы не боли, я занимался бы лечением тела? Нет. Можно отключить в мозгу центр, отвечающий за ощущение боли, и тогда нога твоя может находиться в пламени, но ты не будешь этого ощущать. Пока ты обратишь внимание, сгорит половина ноги.
Вопрос: Как по тем страданиям, которые находятся в мире, узнать, что я должен исправлять?
Я не понимаю этого вопроса. Страдания, находящиеся в мире, - это не мои страдания. Как я страдаю от того, что происходит со мной или со всем миром, – это другое дело, это я страдаю. Как из этого прийти к осознанию того, что я должен исправить, чтобы этого больше не произошло? Для этого ты должен находиться в системе, знать механизм, знать, какого типа страдания приходят в мир соответственно моей небрежности в исправлении того или иного желания получать, что во мне. Сейчас нам не дано этого знать. Одно можно сказать наверняка: страдания – это прямое следствие того, что я не исправил то, что можно было исправить.
Начинается с того, что желание получать проявляется впервые, и человек начинает познавать его. Когда он осознает его впервые и даже использует его – это не означает, что он пользуется им. А во второй раз, когда уже есть решимо, когда он уже знает, что это такое, знает, что этого нельзя делать, поскольку начинает использовать его ради себя, и не превращает его в намерение ради отдачи – это называется преступлением. И величина желания получать, его направление, обратное цели, приводят ко всем этим результатам.
Если ты сейчас не исправил, направив на цель, пробудившееся в тебе желание, которое ты должен был исправить, немедленно эта часть желания получать выходит из системы святости, и немедленно приводится в действие сила, стремящаяся вернуть его на место. Эта сила, стремящаяся вернуть его на место, и ощущается тобой как страдания и боль. Это ощущается и в тебе, и снаружи тебя – во всей системе, которой ты принадлежишь.
Насколько ты включил в себя мир, все человечество, неживой, растительный, животный уровни, настолько та часть желания получать, пробудившегося в тебе, которую ты не исправил, та часть, на которую сейчас воздействуют силы, стремящиеся принудительно вернуть ее к цели, проявляется сейчас во всем мире как страдание.
Вопрос: Когда я слышу обо всех этих несчастьях, происходящих в мире, что я могу с этим делать?
Сейчас ты не можешь соответственно тому, что ощущаешь в мире, исправить эти страдания и боль точечным образом – я не хочу, чтобы именно эта боль, это плохое явление существовало в мире. И что я должен делать? Я должен для этого работать над определенным желанием в себе, исправляя именно его, а другие желания - нет. Ты не можешь этого сделать, это замкнутая система, одно тело. Это все равно, что есть у тебя какая-то болезнь, - чтобы вылечить ее, ты должен лечить все тело.
Страдания и боль, проявляющиеся в мире, проявляются в желаниях получать всего человечества, в каждом человеке. Это желания, которые мы не исправили намерением ради отдачи на уровне говорящий, и, как результат этого, на всех уровнях: неживом, растительном и животном.
Ты видишь, что происходит сегодня с экологией, и вообще со всем миром, и увидишь, что произойдет в течение года, сколько будет катастроф. И все это увеличивается из года в год. Как такое может быть? Но ведь мы влияем на все уровни природы.
И наоборот, если начнем исправлять себя, то увидим, что вся окружающая нас среда дружелюбна по отношению к нам.
Вопрос: Способен ли путь страданий привести нас к цели?
Путь страданий способен привести нас к цели. Это значит, что в нем есть сила, способная обязать все человечество прийти к решению избавиться от желания получать. Об этом Бааль Сулам говорит выше.
И пойми, когда весь мир согласится освободиться и уничтожить в себе желание получать ради себя, и будет во всех только желание отдавать другим
Как они этого достигнут? Путем страданий и достигнут. В статье "Последнее поколение" Бааль Сулам пишет, что в мир придут такие бедствия, что от всего человечества останется маленькая группа (такое тоже может произойти), и они согласятся сделать именно так. Вот и все.
Вопрос: Как путь страданий соотносится с работой человека с товарищами?
Каждый раз, когда человек не исправляет свое желание получать намерением ради отдачи, это желание возвращается к нему под воздействием общей силы всей существующей действительности, поскольку сейчас это желание обязано быть исправленным.
Представь себе, что есть в теле одна клетка, которая начинает работать на себя, - это называется рак. Одна клетка! Все тело начинает страдать, но пока не знает, что это за клетка, не хочет найти ее и избавиться от нее. Здоровое тело начинает страдать, но пока терпит. Но появляется еще одна такая клетка, и еще. Их становится все больше и больше, пока тело не увидит, что у него нет выбора, оно должно избавиться от них, иначе вскоре погибнет.
Так что, все зависит от чувствительности, от осознания зла, когда ты осознаешь, какое количество клеток ты должен ощутить, чтобы сказать, что это зло. Тогда ты готов найти их, избавиться от них.
И Бааль Сулам говорит, что страдания будут такими, что человечество почувствует, что мы должны вырезать из себя эту раковую опухоль. В этом смысле путь страданий может привести человека к цели. Что это значит? Он приведет человека к осознанию зла. Но далее он не способен привести человека к совершенству, поскольку дальше ты должен будешь продвигаться посредством любви, осознания величия Творца. Это вторая часть пути.
Вопрос: Бааль Сулам пишет, что заповеди между человеком и товарищами предшествуют заповеди между человеком и Творцом. Может ли человек который ничего не слышал о Творце, понять, что он эгоист, решить, что нужно отдавать другим, и начать делать это, действительно отдавать с намерением ради отдачи, а не из желания построить коммунизм?
Если человек хочет быть хорошим по отношению к обществу, способно ли привести его к цели действие в этом направлении? Хорошо это или плохо? Добро и зло, полезное и вредящее – все это нужно измерять лишь по отношению к цели, по отношению к нашему конечному состоянию.
Если какое-то действие, или мысль, или мое желание продвигают меня к конечному состоянию, в котором я уже нахожусь, оно называется добром, а если не продвигает меня к этому, оно называется злом. Если для того, чтобы достичь цели, я обязан любить ближнего, я люблю его. Если для того, чтобы продвинуться к цели, я не должен этого делать, или, наоборот, мне должно быть все равно, - и такое отношение продвигает меня. Все измеряется по отношению к цели.
И то, что мы не соотносим это с целью, дает нам просто искаженную картину мира. Так приходят ко мне и говорят: "Что ты за каббалист, если не собираешься помогать мне. У меня есть проблемы в семье, на работе и ты должен служить мне. Что ты за человек тогда? И где же принцип "возлюби ближнего своего как самого себя? Где же твоя забота обо всем мире?"
Таким людям я говорю: "Иди отсюда, я не хочу тебя видеть!". Они уходят возмущенные: "И это называется каббалист?! Он должен был пойти со мной и обустроить всю мою жизнь". Я не раз слышал такое. И твой вопрос точно такой же.
Почему этот человек уверен, что мы должны поступать именно так, как ему кажется правильным? Он уверен, что именно так мы должны относиться к миру – добрые, творящие добро и плохим, и хорошим, без разбора, без соотношения с целью.
А Творец не относится и к плохим и к хорошим как Добрый и творящий добро без связи с целью. Ты видишь, сколько неприятностей Он доставляет! Он Добрый и творящий добро только когда это связано с целью. И, чтобы уподобиться Ему, должен быть точно таким же как Он. Так что, если ты не связываешь каждое свое действие, каждую мысль с целью, ты совершенно теряешь направление, ты уходишь в сторону клипот.
Все средства массовой информации и различные организации, которые скрывают от нас зло, и успокаивают нас, создавая впечатление, что все в порядке, лишь наносят нам вред. И тот, кто собирается помогать другому, в конечном счете, скрывает правду, раскрашивает ее, как будто еще не так страшно, можно и потерпеть.
Это равносильно тому, что не говорить больному, что он болен, но есть лекарство. Даже современная медицина пришла к выводу, что нужно говорить больному, что он болен. Почему? Начнет искать силы – захочет жить. Он начнет противостоять болезни и это вылечит его. И делают это не из-за агрессивности, и не из милосердия – мы видим, что это помогает, что так человек будет заботиться о себе сам, и найдет выход.
То, что и сегодня, в любой стране мы не хотим знать о зле, в котором мы находимся, означает, что в конечном счете, мы не хотим исследовать причину зла. Мы не хотим знать, что причина – это мы сами. Мы причиняем вред стране и всему миру. "Не говори так! Не раскрывай этого! Почему ты так говоришь?", - кричат в один голос и верующие, и неверующие. Попробуй сказать им, что их ожидают газовые камеры - ты увидишь, что они с тобой сделают.
Никто не хочет слушать. Но если ты не будешь слушать, разве ты сможешь исправить? Все ведут себя как дети – закрывают глаза, и все: "Не хотим!". Я понимаю, что не хочется быть взрослым, но без того, чтобы знать, что существует опасность, разве можно что-нибудь сделать? Евреи в Германии тоже не думали, что с ними может случиться что-то плохое. Они считали, что немцы просто не хотят, чтобы евреи занимали высокопоставленные должности: "Ну, и что? Это не очень страшно". Они не хотели знать о зле.
Таковы и мы сегодня по отношению ко всему миру. Мы не хотим знать, что находимся в опасности. Почему? Потому что мы довели мир до этого состояния. Почему мы? Потому что мы не реализуем свою свободу выбора, на выполняем обязанности избранного народа и т.д.
Вопрос: Может ли человек отдавать другим без связи с Творцом?
Человек может отдавать всему миру как угодно, но если это не связано с целью, то это не ведет ни к чему, кроме зла. Если оно не связано с целью, любое действие – плохое, поскольку мы всего лишь должны найти цель. Так что если ты делаешь что-нибудь без связи с целью, то пробуждаешь силы зла, которые должны начать воздействовать на тебя, чтобы объяснить тебе, что является целью.
Нам нечего анализировать кроме этого. Творец специально создал эту неестественную систему, чтобы ты сам обнаружил цель. И если ты не делаешь этого, ты ощущаешь себя плохо. А ты говоришь: "Я не хочу говорить об этом. Не хочу думать о том, что должен обнаружить цель, а если не сделаю этого, то мне будет плохо. Я хочу заниматься чем-нибудь другим, посторонним".
Нет ни одного действия в мире (даже если ты кушаешь, пьешь, спишь – неважно что делаешь), которое ты не должен был бы связать с целью. Ни одного действия! А если ты не делаешь этого, то соответственно этому немедленно появляется сила, которая возвращает тебя к этому.
Сила эта небольшая, своего рода вектор, но она уже начинает колоть тебя: "Это желание не было реализовано правильно. И это желание тоже, и то, и другое... И этот случай упущен, и тот... И это неправильно, и то неправильно. Дали тебе, но ты не связал это с целью". Что значит – не связал с целью? Это значит, что не раскрыл в этом единственность Творца – "нет иного, кроме Него". И тогда в этом желании немедленно проявляется отрицательная сила.
Когда же эти отрицательные силы собираются, они становятся огромными бедами для всего мира. А мы, представь себе, делаем это уже тысячи лет. Какие еще целенаправленные действия есть у нас, кроме тех, которые совершают каббалисты? Во всех тех "плохих клетках", где мы не реализовали единственность Творца, эти силы природы действуют на нас в соответствии с наши уровнем развития.
До настоящего времени мы не были настолько развитыми, потому были малы и эти отрицательные силы, возвращающие нас к добру. Но сейчас отрицательные силы увеличиваются, поскольку мы, наше желание получать достигло четвертой, последней стадии авиюта, и мы должны начать его исправление.
Это началось с двадцатого века, когда мы получили землю Израиля и вернулись сюда. И мы должны были начать возвращение земли Израиля на духовном уровне. Но вы посмотрите, сколько всего произошло в двадцатом веке! Больше, чем за всю тысячелетнюю историю до этого. И вы увидите, что еще произойдет в нашем веке, какое развитие.
Эти отрицательные силы проявляются как отрицательные в соответствии с нашим развитием. Если ребенок берет что-нибудь, это не страшно, он же ребенок. Но если ребенку пятнадцать, двадцать лет, с него за то же самое уже начинают спрашивать. Ребенок в магазине игрушек крадет игрушку, и взрослый человек – наказание будет одинаковым? Так относятся и к нам.
Когда мы еще не развились до четвертой стадии, как сегодня, с нас и не спрашивали особенно. В двадцатом веке мы вернулись в землю Израиля, и во всем мире были обязаны начать это возвращение как на материальном, так и на духовном уровне. Но мы не сделали этого, и посмотрите, что произошло!
Вопрос: Если мы будем достаточно связаны с целью, то не понадобятся страдания?
Страдание – это результат того, что ты не исправляешь свое каждый раз заново пробуждающееся желание получать намерением ради отдачи, связывая его с целью – достижением слияния. Это страдание проявляется в том желании получать, в котором нет экрана и отраженного света, с помощью которого ты не сделал шаг вперед, к слиянию с Творцом.
В этой раковой клетке и проявляется зло, проявляется болезнь. Так что и в одно желание, и в другое, и в третье – во все свои желания ты вносишь дефект. До того как эти желания проявились, дефектов нет. Но в тот момент, когда тебе предоставляется случай, и ты не видишь в нем единственности Творца, не видишь, что "Творец и имя Его едины", что "нет иного, кроме Него", то ты этот случай, то есть желание, которое проявилось, не исправил. И тогда оно действует в тебе в отрицательной форме, как раковая клетка в теле.
И разумеется, если ты исправил это желание, то, прежде всего, оно становится здоровым и продвигает тебя. С его помощью ты становишься более чувствительным к проявлениям зла, которое, возможно, раскрывается. А поскольку желание исправлено, оно излечивает и остальные желания, связанные с ним. Ведь если болен какой-то орган, то страдает все тело, отрицательные последствия ощущаются везде.
Вопрос: Что означает быть приверженным цели?
У нас приверженность цели должна пока выражаться в том, чтобы не выпускать Творца из поля зрения. Каждую секунду, в каждом состоянии я должен стараться видеть, что это состояние, в котором я нахожусь, вместе с моим окружением, вместе с тем, что я ощущаю внутри, вместе с тем, что сейчас изменяется и ощущается мной, - все это приходит от одной силы, и что у всего того, что приходит от этой одной силы и раскрывается во мне, есть одна цель – обнаружить единственность Творца. А когда обнаружу Его единственность, начну стремиться включиться в Него. Вот и все. Нужно сделать это процесс как можно короче и проще.
Вопрос: Не выпускать Творца из поля зрения. Но я не знаю, что Он собой представляет. Творец – это отдача...
Творец – это не отдача. Когда ты ощущаешь различные неурядицы, которые происходят с тобой, ты не ощущаешь Творца как отдачу. Ты обязан раскрыть Его как причину всего, что с тобой происходит. А после того как ты уверенно определяешь Его как причину всего, происходящего с тобой, тогда ты начинаешь думать о Нем, стараясь увидеть в Нем не просто причину, а причину направляющую к цели. Творец не раскрывается тебе как Дающий, Он раскрывается как негативно Дающий.
20. После всего выясненного разрешается первый вопрос – что является нашей сутью? Потому как наша суть – это суть всех частей творения, представляющих собой желание получать, не более и не менее. Такова наша суть. Но мы говорили о том, что находимся в состоянии вечности и совершенства, и что клипа тела – это не мы, она дана нам. Об этом и говорит Бааль Сулам
Но не в том виде, в котором оно предстает перед нами в состоянии 2, как желание получать только для себя, а в том, в котором находится в состоянии 1, в мире Бесконечности, т.е. в своей вечной форме, как желание давать наслаждение Творцу.
И хотя еще в действительности не достигли состояния 3 и находимся еще в рамках времени, это нисколько не умаляет нашей сути, потому что наше состояние 3 гарантировано нам состоянием 1, а получающий в будущем подобен получившему.
На самом деле мы находимся и в состоянии 1, и в состоянии 3, и все это должно раскрыться нам в состоянии 2.
Ведь фактор времени является недостатком только там, где есть сомнения - закончит ли то, что должен, в отведенное время. А поскольку у нас нет никакого сомнения
Бааль Сулам говорит не о нас. Он говорит о тех, кто следует цели.
то это подобно тому, как будто мы достигли уже состояния 3. И наше плохое тело, данное нам в настоящем
Тот, кто каждую секунду стремится к цели, даже если он еще не исправил свое желание получать намерением ради отдачи, обретя его вместо намерения ради себя, в эту секунду, в этом состоянии он находится в совершенстве и вечности.
...не принижает нашей сути, потому как оно и все его приобретения исчезнут вместе с системой нечистых сил, его источником, а исчезающий подобен исчезнувшему, будто никогда и не существовавшему.
То есть, все это относится лишь к человеку, его ощущению, его решению о том, где он находится.
Однако суть души, "одетой" в тело, - тоже лишь желание, но желание отдавать, берущее свое начало в системе четырех чистых миров АБЕ"А. И оно существует вечно, поскольку свойство желания отдавать – это свойство Источника жизни, и оно неизменно.
Вопрос: Так человек живет в двух реальностях: в одной, которую воспринимают люди, и во второй, о которой я знаю, что должен достичь ее?
Должен ли я жить в двух реальностях: в состоянии, когда воспринимаю реальность 1, а нахожусь, якобы, другой в реальности? Когда я нахожусь в реальности - я нахожусь в реальности. Что же здесь фантазировать? Из того состояния, в котором я нахожусь, я должен перевести себя в состояние конечное. "Стремящийся к совершенству – совершенен".
Если во мне сейчас раскрывается какое-то желание, я должен проанализировать его - плохое оно, или хорошее и исправить его намерением ради отдачи. Таким образом я привожу его в соответствие с Творцом. Посредством этого исправленного желания я "приклеиваюсь" к Творцу и перехожу в состояние 3 этого желания. Закончили. В эту секунду я пребываю в состоянии совершенства, в состоянии 3. Мне не нужно ожидать того, что придет впоследствии, я должен исправить его сейчас.
Ты можешь сказать: "Какое же это исправление? Это такая маленькая мера, и вдруг раскрытие Творца?!". Это неважно, в той мере, в которой мне раскрывается, я и исправляю. Иначе что же называется продвижением, если не исправление этого желания в соответствии с целью, согласно тому, каким это желание раскрывается мне, и какой раскрывается мне цель?
Ребенку (я вижу это по моему внуку) цель раскрывается – поставить один кубик на другой, и все. Это он сейчас должен исправить. Для его возраста это называется исправленным состоянием – он совершил хорошее, правильное действие. Так же требуют и от нас, не больше. Сделай это, и все.
- Но разве это истина?
Это не истина. Но это то, что раскрывается тебе, и как хисарон, и как цель, в такой маленькой степени.
Вопрос: Что значит – быть привязанным к состоянию 1, и что значит - быть привязанным к состоянию 3?
Мы не можем быть привязаны к состоянию 1. В этом состоянии Творец создал нас в слиянии и совершенстве. И если мы из своих состояний стремимся к состоянию 1, то вместо состояния 1 мы получаем прибыль – состояние 1 становится состоянием 3. В состояние 1 мы вносим хисронот, авиют и оно превращается в состояние 3.
Вопрос: Какого результата я хочу при этом достичь?
Я не знаю, что есть у меня сейчас, это меня не волнует – с тем, что есть у меня сейчас, я хочу достичь слияния с Творцом. У меня нет никакого другого расчета. В середине есть осознание зла, нужно сделать еще то-то и то-то – все это неважно! Конечная цель! Не принимать в расчет никакую промежуточную цель!
Но для того, чтобы достичь конечной цели я должен изучать, я должен думать, совершать еще какие-то действия – все это впоследствии. Если ты "поймаешь" конечную цель, то из того состояния, в котором ты связан с ней, уже начнешь делать все остальное. Тогда все остальное действительно будет для тебя средством достижения конечной цели, но не раньше.
Вопрос: Значит, каждое состояние я должен сначала связать с конечной целью, а затем уже делать все остальное?
Каждое состояние прежде всего должно быть связано с целью, а затем, то, что ты раскрываешь как правильное – делай! Не ищи, что делать в искусственной форме. Связал это с целью – я на самом деле в этом нахожусь? Нет. Что я сейчас реально должен сделать, чтобы достичь этого? То, что ты считаешь нужным сделать, - делай.
Но цель все время должна служить целью. В этом и заключается наша проблема – мы занимаемся массой дел, и прикладываем усилия, но усилия эти количественные, а не качественные. Сейчас мы перейдем к изучению ТЭС – через мгновение все забудут, для чего они учат. Наша учеба некачественная, нецеленаправленная.
Что я хочу от учебы? Я хочу знать, что там написано? Я узнаю. Таким образом мы совершенно прерываем связь с целью. И для чего тогда изучать ТЭС? Давайте изучать что-нибудь другое. Бааль Сулам пишет об этом: "Для чего знать мне, сколько ангелов есть на небе, и как зовут их?".
Вопрос: Что я должен делать с осознанием зла? Его я тоже должен лишь направить на Творца, или я должен сделать что-то другое?
Что ты должен сделать с осознанием зла – я не знаю. Как ты анализируешь, что является злом, в соответствии с этим ты и действуешь. Вот и все. Я не знаю, что ты обнаружил в осознании зла, какое зло. Что ты раскрываешь в осознании зла?
Я обнаружил, что есть цель, и есть нечто, мешающее мне достичь эту цель. Эту помеху я должен исправить. И я обращаюсь сейчас ко злу, чтобы исправить его, чтобы вместо зла оно стало бы пользой. Таким образом, связь с целью точно проясняет мне, что является целью. А иначе зла просто нет! Нет другого зла, кроме того, что мешает мне достичь цели.
Если во всем, что окружает меня я вижу зло, без какой-либо связи с целью, - это зло эгоистическое. Мне плохо от одного, другого, третьего... Но если я свяжу это с целью, то, возможно, я скажу, что это добро, что это приносит пользу. Мне наносят удары, но это полезно для меня, поскольку возвращает к цели, так пусть бьют!