Праздники – единение душ

Вопрос: Наступает период еврейских праздников. Каково их каббалистическое значение?

М. Лайтман: Вся жизнь, согласно программе творения, – это процесс исправления созданного эгоизма на использование его в отдаче и любви, к людям и от них, – к Творцу. Иной цели, смысла и заполнения жизни, – нет.

В этом процессе есть обычные действия исправления – будни, и особые действия – суббота и праздники.

Праздники – особые действия исправления – делятся Торой на Хагим (Песах, Шавуот, Сукот) и Моадим.

Моадим (в переводе, священные собрания, священные – потому что "отдача" называется святостью) – когда особые исправления производятся за счет большего единения (собрания) душ и таким образом достигается ими особая ступень сближения с Творцом. Великий каббалист АРИ подробно разбирает эти состояния в книге "Таамей мицвот". В наше время Моадим нет – т.к. нет Храма, и мы не на уровне собрания душ в единую душу.

Кроме того, есть праздники по датам календаря, т.е. по прямому выполнению программы исправления – Субботы, Рош-ходеш (новомесячье), Рош-аШана (Новый год), Йом-Кипур (день искупления эгоизма). Таким образом, всего праздников пять: Песах (апрель), Шавуот (июнь), Рош-аШана (сентябрь), Йом-Кипур (октябрь), Сукот (октябрь). Каждому из них соответствует определенное возвышение по 125 ступеням лестницы подъема в исправлении души от уровня нашего мира, эгоистического, до полного подобия души Творцу, мира бесконечности.

Все особые дни – состояния подъема, вследствие особой связи душ во все большее единение между собой, чтобы стать как Один, как Творец.

Все праздники достались нам с тех времен, когда народ Израиля был на духовном уровне и осуществлял по плану Творца действия исправления.

В наше время, вместо исправления эгоизма и единения душ эти действия заменены ритуальным собранием на молитву.