Из статьи Рабаша "Душа Израиля" ("Даргот Сулам" №561):
Сохраняющий одну душу из Израиля, то есть перевешивающий на чашу заслуг, сохраняет свою душу, ведь "злодеи при жизни называются мертвыми".
А без такого склонения к оправданию, он становится "половина – на половину", подобно человеку, находящемуся между жизнью и смертью. Если же перевешивает к добру, то относится к категории живых. Получается, что притянутые им света наполняют все общество.
Мы находимся в решающей точке, имея свободу выбора склониться к жизни или к смерти: к добру или к злу. Если мы объединяемся, то согласно природе достигнутого нами свойства уподобляемся свету, и потому свет начинает проходить сквозь нас. Он наполняет нас, а через нас доходит до народов мира и влияет на них.
Так организовано общее строение, состоящее из двух частей. Свет проходит через верхнюю часть (Гальгальта-Эйнаим), Исраэль, в нижнюю часть (АХА"П), к народам мира, если Исраэль склоняет себя на чашу заслуг.
Если же Исраэль не объединяется, а разобщается, отталкивая друг друга и не желая выполнять условие быть одним человеком с одним сердцем, то через него не может пройти свет. И поскольку он является горлышком во всей бутылке, то таким образом затыкает ее, не давая свету пройти из мира Бесконечности ко всем творениям. Получается, что Исраэль склоняет весь мир на чашу вины.
Хотим мы того или нет, но будучи Исраэль, мы находимся в этой трубке, проводящей свет Бесконечности в мир, и склоняем весь мир либо к добру, либо к страданию.
Вопрос: Что нужно сделать, чтобы от мертвого состояния перейти к жизни?
Все зависит от соединения или разобщения. Мы должны стать подобными свету, иначе оказываемся противоположными ему. В духовном мире действует единственный закон соответствия формы творения с Творцом.