Свадьба – это символ жизни, символ внутреннего соединения двух противоположностей, готовность двоих стать единым целым. Как превратить свадебный вечер в незабываемое событие, наполнить сердце каждого теплом и истинной радостью единства?
Ритуал новоселья символизирует желание связаться с Высшей силой, с Творцом. А выйти на связь с Творцом, можно только объединившись с другими людьми, только там мы находим Его. Все, что от нас требуется, это быть вместе, одним домом, одной теплой, любящей семьей.
Обряды народа Израиля – это некие внешние символы, уходящие своими корнями вглубь нашей души. Это не просто обычаи, а внутренняя связь человека с исправлением его желаний. Мы пришли к состоянию, когда обязаны выстроить правильные взаимосвязи в обществе, прийти к единству. И самое первое действие на пути к духовному единению – отделение и неиспользование тех желаний, которые мешают построению добрых связей между нами.
Церемония погребения в еврейской культуре состоит из множества действий, каждое из которых несет в себе глубокий внутренний смысл. Любая частная деталь похоронного процесса и связанных с ним обычаев – это проекция духовной сути. В интегральной системе Природы, связывающей всё воедино, есть вечная часть каждого из нас. Никто не умирает, исчезает только наша внешняя физическая оболочка. Со стороны Природы нет зла в мире, нет жизни и смерти, а лишь непрерывный процесс реализации этой вечной части.
Суббота (шаббат) – олицетворяет собой венец всего того, что создал Творец и предоставил нам, и то, что мы должны сделать, чтобы привести себя к состоянию, равному Творцу. И когда мы входим в состояние, равное Ему, то есть в полное подобие свету, тогда, естественно, вся работа по нашему исправлению прекращается, и мы полностью подобны Творцу и входим в состояние мира Бесконечности – абсолютного совершенства. Такое состояние называется «шаббат».
Святость заключается не в самом нахождении возле могилы, а в том, что человек обращается к внутреннему праведнику, с которым хочет соединиться. Все внешние церемонии и действия – это что-то вроде подпорок, помогающих человеку удерживаться в нужном направлении, – не более. Они вовсе не свидетельствуют о том, что физические телодвижения могут произвести какое-то духовное действие. Разумеется, нет.
До разрушения Храма народ Израиля находился на духовном уровне, и для него заповеди были духовными действиями. Тфилин был не черной коробочкой, а светом большого состояния, который светит "во лбу" духовного парцуфа. Для них это не было ветвью и корнем, а соединялось в одно целое. Они жили не в двух мирах, а в одной общей реальности. Внутреннее выполнение и внешнее были выражением одного и того же действия. В итоге нашего эгоистического развития, мы обнажили наше разбиение и падение, разрушение общей души. Сейчас настало время разбить эту перегородку, чтобы снова был один, цельный мир...
Мы продвигаемся из поколения в поколение, из жизни в жизнь, всё те же души – пока не достигнем правильной своей реализации. Ведь смысл жизни не в выполнении определенных физических действий, а в исправлении нашей природы...
Надо понимать, что под субботой подразумевается четкое исправление человека в течение шести ступеней, а не дней. И только когда мы постепенно проходим все шесть ступеней, собирая все наши желания, с помощью которых пытались сделать духовные действия по распространению наружу свойств отдачи/любви в единую силу, тогда мы достигаем состояния "шаббат". Но это не наслаждение покоем, а серьезная работа, которая заключается не в действиях исправления, а в сборке всех исправленных частей в одно единое целое. Это делает свет, но мы должны заранее все проанализировать, синтезировать, подставить, показать и поднять это состояние к Высшему свету...
Традиция придает синагоге огромное значение в еврейской жизни. Талмуд считает, что она уступает по святости только Храму, и называет её «малое святилище». Но современный человек, находясь в синагоге, ничего не понимает. Каков смысл этого места? Почему существует обычай посещать синагогу? Что стоит за действиями, исполняемыми в синагоге?
В интегральной системе Природы, связывающей всё воедино, есть вечная часть каждого из нас. Никто не умирает, исчезает только наша внешняя физическая оболочка. Со стороны Природы нет зла в мире, нет жизни и смерти, а лишь непрерывный процесс реализации этой вечной части...
Вся жизнь, согласно программе творения, – это процесс исправления созданного эгоизма на использование его в отдаче и любви, к людям и от них, – к Творцу. Иной цели, смысла и заполнения жизни – нет. В этом процессе есть обычные действия исправления – будни, и особые действия – суббота и праздники. Все особые дни – состояния подъема, вследствие особой связи душ во все большее единение между собой, чтобы стать как Один, как Творец.