Жизнь под тенью Катастрофы
Вопрос: Народ Израиля прошел через много испытаний и трудностей, преследовавших его с самого момента его создания. Вся его история связана с гонениями, войнами, взлетами и падениями, изгнаниями.
Но самое трагическое событие в истории еврейского народа – это Катастрофа, которая произошла во время Второй мировой войны после прихода к власти нацисткой партии в Германии, поставившей своей целью уничтожить еврейский народ. Какую трансформацию произвела Катастрофа в народе Израиля? Каким он вышел из нее?
М. Лайтман: Подобные трагические события случались и раньше в истории, но не в таких огромных масштабах. В Англии есть место, где несколько сотен лет назад евреи были согнаны в синагогу и сожжены. Сейчас на этом месте стоит мемориальная доска.
Такие случаи происходили в разных странах Европы, но Катастрофа ужасает своими масштабами и желанием уничтожить еврейский народ на корню. В Праге даже остался музей о жизни европейского еврейства, созданный по распоряжению Гитлера. Он был задуман, как музей истории исчезнувшего народа.
То есть целью Гитлера было совершенно стереть еврейский народ с лица земли, подобно Аману в Древнем Вавилоне, призывающему уничтожить всех евреев. Так в каждом поколении поднимаются новые Аманы, желающие нашей гибели.
Но хотя воспоминания о Катастрофе вызывают в нас бурю чувств, необходимо разобраться в ней с относительно холодным рассудком, иначе мы не сможем сделать правильные, реальные выводы из нее.
Я сам принадлежу к семье, пережившей Катастрофу. Я родился сразу после войны, и мои родственники, оставшиеся после нее в живых: дедушки, бабушки, мои родители – это были жалкие крохи от некогда очень большой семьи. И всю свою оставшуюся жизнь они провели под тенью катастрофы, постоянно вспоминая о погибших, сожженных, убитых родных.
Этот дух ощущался даже без слов, хотя они много рассказывали об этом. Было такое чувство, будто постоянно находишься на поминках, которые никогда не кончаются. Их не оставляло чувство боли и огромной горечи, вселявшее в меня большой страх от невозможности никуда скрыться. Я ощущал себя в этом мире запертым со всех сторон и загнанным в угол, из которого нет выхода.
С таким ощущением я вырос. И хотя позже это чувство потеряло такую остроту, оно все же сопровождает меня и по сей день. Я вижу, что в наши дни, через восемьдесят лет после катастрофы, мы снова оказываемся в той же ситуации, только теперь нас запирает в гетто весь мир, а не только нацистская Германия.
Сегодня антисемитизм поднимает голову повсеместно, поэтому нам не найти такого места, куда можно будет скрыться. Написано в Торе, что нам не удастся нигде спрятаться от Творца, который отыщет нас в самом далеком уголке мира и представит перед праведным судом.
Нужно понять, что проходимые нами состояния постоянны и все время возвращаются. Они описаны в наших первоисточниках во многих местах и приходят с определенной периодичностью и закономерностью.
Если мы действительно хотим исследовать свое прошлое и сделать какие-то выводы на будущее, то необходимо провести глубокое и серьезное исследование, а не просто плакать и повторять, что Катастрофа никогда не повторится.
Она обязательно повторится, если мы не изменим себя, ведь тут действует высшая сила, выполняющая программу творения. Мы уже видим, что антисемитизм растет повсеместно, и нас ненавидят такие народы, с которыми мы даже никогда не были связаны, как например, Южная Корея, признанная самым антисемитским государством.
Ненависть к евреям не связана с религией, потому что нас ненавидят даже в странах, где нет ни мусульман, ни христиан. Это процесс, заложенный в самой природе, и каббала объясняет его совершенно ясно. Мир все время продвигается к кризису, как когда-то открыл праотец Авраам. И вообще все развитие идет от кризиса к кризису, призванных обязать народы, страны и вообще все человечество объединиться поверх всех проблем.
Современный кризис вызван силами разобщения, из-за чего разгораются войны, раздоры, всевозможные проблемы. Мы и сегодня видим, как тонем в огромном эгоизме, разобщающем нас и не дающем понять друг друга.
Растут разводы, потребление наркотиков, антидепрессантов, которыми мы пытаемся загасить свое внутреннее отчаяние и разочарование.
Каббала объясняет, что в программе творения – привести нас к самой вершине природы, где мы объединимся как один человек с одним сердцем самым преданным образом. Этой цели невозможно избежать, и в связи с этим начинает раскрываться особая миссия народа Израиля.
Народ Израиля – это та самая группа, которая три с половиной тысячи лет назад была организована в Древнем Вавилоне Авраамом. В эту группу собрались люди, прежде вообще не знакомые друг с другом, из разных племен и родов. Они согласились идти за Авраамом, учившим, что надо подняться выше эгоистической природы человека и объединиться, несмотря на нее.
После многих испытаний, египетского изгнания, им в итоге удалось достичь такого объединения. Они получили методику объединения, которая называется Торой, так как скрытый в ней свет возвращает к своему источнику. То есть возможно извлечь из природы особую силу, которая называется "свет".
Методика извлечения этого высшего света называется "Тора" от слова "инструкция" (ораа) и "свет" (ор). Она позволяет использовать положительную силу природы в то время, когда мы существуем внутри негативной природы, внутри своего эгоизма, заставляющего нас всех пожирать друг друга.
Вся природа эгоистична, все ее уровни: неживой, растительный и животный. Если же мы захотим исправить себя и правильно используем положительную силу природы, то она наладит отношения между нами.
Во времена Авраама народу Израиля удалось достичь объединения, а во времена Моше еще больше усилить его. Это полное объединение народа называется ступенью Первого Храма.
Но поскольку цель творения – объединить так все человечество, то есть весь Древний Вавилон, разбредшийся по земному шару, то народ Израиля, как группа первопроходцев, обязана показать эту методику всему миру. Это означает "стать светом для народов мира".
В этом и состоит миссия народа Израиля. С этой целью мы упали с высоты Храма, из объединения в разобщение, что называется Вавилонским изгнанием. А затем был построен Второй Храм, после которого еврейский народ окончательно упал в эгоизм, из братской любви в беспричинную ненависть, что называется крушением Второго Храма.
С тех пор мы существуем в этой ненависти. Состояние нашего объединения называется Храмом, "домом святости". Ведь за счет объединения мы чувствуем себя хорошо и раскрываем высшую силу – внутреннюю силу природы. А разобщаясь, мы ощущаем себя в изгнании. Мир погружается во тьму, и мы попадаем во власть зла, уходя со своего места, с земли Израиля и разбредаясь по всей земле.
После последнего кризиса – крушения Второго Храма, еврейский народ полностью упал в огромный эгоизм и в соответствии с этим смешался со всеми народами мира. В последующие годы нам еще предстоит раскрыть, как еврейский народ расходился по всей земле, как открывал Америку и отправлялся в Индию.
Это последнее изгнание продлилось около тысячи шестьсот лет и закончилось в 16-м веке. С тех пор мы находимся в преддверии освобождения. Закончился период, когда мы обязаны были находиться в рабстве у своего эгоизма, как в самом начале в Египте.
Египетское изгнание должно было продлиться 400 лет, а это последнее – в четыре раза дольше, то есть 1600. Этот период закончился. И тогда появляется великий каббалист Ари, который открывает новую методику, новой эпохи, призванную вывести нас из изгнания.
С тех пор мы находимся в процессе продвижения к выходу из изгнания, то есть к объединению между нами. Но эгоизм не дает нам это сделать, вставая между нами. Поэтому внутри еврейского народа было много раздоров и трений, из-за чего рос антисемитизм, случались страшные погромы.
Каббалисты понимали их причину, но не могли так обратиться к народу, чтобы народ прислушался к ним, обуздал свой эгоизм и исправил себя. Так мы дошли до современного времени, до двадцатого века.
