Небосвод разделяющий и соединяющий

365) «И сказал Всесильный (Элоким): "Да будет свод посреди вод, и будет он отделять воды от вод"»[8]. Семь небосводов находятся наверху, и это парса, находящаяся в месте пэ Арих Анпина, выводящая Бину за пределы его рош, и все они находятся в высшей святости рош Арих Анпина. И святое имя Элоким приобретает в них совершенство, т.е. она (Бина) возвращает буквы ЭЛЕ (אלה) к МИ (מי), и восполняется имя Элоким (אלהים). И небосвод, о котором говорится здесь, находится посреди вод, в хазе Арих Анпина, и пролегает между ХАГАТ Арих Анпина, расположенными выше хазе, и НЕХИ Арих Анпина, расположенными ниже хазе.

Пояснение сказанного. Небосвод символизирует парсу, окончание второго сокращения, которая выводит Бину и ЗОН каждой ступени за ее пределы. А во время состояния гадлут она возвращается к окончанию первого сокращения и возвращает Бину и ЗОН на свою ступень.

В Ацилуте есть два общих небосвода:

1. Высший небосвод, расположенный в пэ Арих Анпина, выводящий парцуф Аба ве-Има из рош в свойство ХАГАТ до хазе.

2. Средний небосвод, стоящий в хазе Зеир Анпина и выводящий ИШСУТ из рош в место от хазе Арих Анпина до табура.

И есть также нижний небосвод, оканчивающий мир Ацилут, о нем здесь не говорится.

И поскольку высший небосвод, расположенный в пэ Арих Анпина над семью сфирот (ЗАТ) Арих Анпина, ХАГАТ НЕХИМ, включает их, поэтому считается семью небосводами – ХАГАТ НЕХИМ.

Семь небосводов есть наверху – это высший небосвод, расположенный в пэ Арих Анпина и выводящий Абу ве-Иму за пределы его рош, который включает семь небосводов, и все они находятся в высшей святости, так как этот небосвод, хотя и выводит Абу ве-Иму за пределы рош, всё-таки не уменьшает их до состояния ВАК без рош, но считается, что они все еще находятся в высшей святости рош Арих Анпина [537], и святое имя получает совершенство в них, потому что этот небосвод возвращает буквы ЭЛЕ Бины в рош Арих Анпина и восполняет святое имя Элоким.

Небосвод, о котором сказано в речении: «Да будет свод посреди вод»[8], находится посреди вод. Этот небосвод является не высшим небосводом, а средним, стоящим посреди ЗАТ Арих Анпина, в месте его хазе. И он выводит ИШСУТ из рош Арих Анпина в место от хазе Арих Анпина до его табура.

366) Этот небосвод, т.е. высший небосвод, расположенный в пэ де-рош Арих Анпина, покоится на других созданиях и отделяет высшие воды от нижних. Объяснение. Есть два вида созданий:

1. ХАГАТ – большие создания.

2. НЕХИ – малые создания.

Высший небосвод покоится на больших созданиях, потому что расположен в пэ Арих Анпина, находящемся выше ХАГАТ. Однако средний небосвод, о котором говорится в этом отрывке, покоится на малых созданиях, называемых НЕХИ. Таким образом, он находится в хазе, т.е. ниже ХАГАТ и выше НЕХИ.

Нижние воды призывают высшие воды, чтобы те подняли их к себе, и от этого небосвода они пьют воду, т.е. он поднимает их к высшим водам, и они получают оттуда мохин свечения Хохма, называемые «питьем». Этот небосвод является также разделяющим между ними. Иными словами, есть у этого небосвода два действия: разделение и соединение. В состоянии катнут он разделяет между высшими водами и нижними, а в состоянии гадлут снова соединяет нижние воды с высшими.

Поскольку все воды, т.е. все эти ступени, включены в этот высший небосвод. Объяснение. Есть три небосвода, т.е. новых окончания, вследствие второго сокращения, называемые парсой. Высший находится в пэ Арих Анпина, средний – в месте хазе Арих Анпина, нижний – в окончании мира Ацилут. И во время гадлута, когда свечение АБ САГ де-АК временно отменяет окончания второго сокращения и возвращает окончания первого сокращения, отменяя тем самым границу окончания мира Ацилут, тогда нижний небосвод снова опускается из окончания мира Ацилут в место точки этого мира и поднимает три мира БЕА разделения в мир Ацилут, в место от хазе Арих Анпина и ниже, где находятся ИШСУТ и ЗОН. И они облачаются на них.

Затем опускается средний небосвод из места хазе Арих Анпина в место окончания мира Ацилут и поднимает ИШСУТ и ЗОН, на которые облачены три мира БЕА, в место Аба ве-Има мира Ацилут, потому что граница, проходившая в хазе, уже отменилась, и все они облачаются на парцуф Аба ве-Има.

И последним опускается высший небосвод, расположенный в пэ Арих Анпина, к месту хазе, и отменяется граница между рош Арих Анпина и его ХАГАТ, где находятся Аба ве-Има, на которые облачены ИШСУТ и ЗОН, а на них – три мира БЕА. Получается, что все они поднимаются в рош Арих Анпина и получают там свет Хохма. Таким образом, высший небосвод включает все ступени АБЕА, т.е. парцуфы Аба ве-Има, ИШСУТ и ЗОН мира Ацилут, и три мира БЕА, и в тот момент, когда он спускается из пэ Арих Анпина в место хазе, он поднимает все эти ступени в рош Арих Анпина. Поэтому сказано, что все ступени АБЕА включены в него.

После того, как он дает мохин высшим созданиям, ХАГАТ, он опускает их к созданиям от хазе и ниже, называемым малыми созданиями. И они черпают оттуда мохин свечения Хохмы. «Черпание» означает – получение мохин свечения Хохмы.

367) Сказано: «Запертый сад – сестра моя, невеста, источник запертый, родник запечатанный»[278]. «Запертый сад» – это Нуква в то время, когда все света скрыты в ней и все света включены в нее. Запертым источником она называется в то время, когда «река вытекает из Эдена»[348] – простирается и выходит из Эдена и входит в Нукву, чтобы орошать ее от Эдена. «Река вытекает из Эдена» – это Бина, вышедшая за пределы рош Арих Анпина, называемого Эден, «чтобы орошать сад»[348].

В то время, когда высший небосвод опускается из своего места к месту хазе и поднимает все эти ступени в рош Арих Анпина, Нуква получает мохин питья. И он включает в себя все эти мохин, но не выводит их свечение, потому что воды, т.е. мохин, застывают и стоят в нем.

Застывают они потому, что северный ветер веет на эти воды, и поэтому они застывают и не выходят наружу, пока не превратятся в лед. Северный ветер – это левая линия, исходящая из точки шурук Бины в то время, когда она поднялась в рош Арих Анпина, и есть у нее Хохма без хасадим, и поэтому застывают света в ней, так как Хохма не может светить без хасадим. И тогда застывают в ней света, и не исходят от нее, чтобы светить снаружи, и вследствие этого она превращается в лед и стужу.

И если бы не южная сторона, правая линия, пробивающая силу этого льда, никогда бы не вышли из нее воды. Объяснение. Если бы не зивуг, производимый на экран точки хирик и притягивающий ступень хасадим с южной стороны, от правой линии, в которую облачается Хохма и светит ей, не могли бы эти света светить там никогда, так как даже Хохма в ней не могла бы светить без хасадим.

368) Вид высшего небосвода подобен виду застывшего льда, вбирающего в себя все те воды, которые изливаются на него. Точно так же высший небосвод вбирает в себя все эти воды и разделяет между высшими водами и нижними. Как сказано: «А над головами этих живых существ – образ небосвода наподобие страшного льда»[27]. Это высший небосвод, который, опускаясь из пэ Арих Анпина и поднимая все света АБЕА в рош Арих Анпина, становится словно «страшный лед»[27], и не может светить из-за отсутствия хасадим в рош Арих Анпина. И тем самым он разделяет там между высшими водами и нижними, так как ГАР, высшие воды, могут получать Хохму без хасадим, но ЗАТ, нижние воды, не могут светить без хасадим и застывают, превращаясь в лед.

И этот небосвод вбирает в себя все ступени, – Аба ве-Има, ИШСУТ и ЗОН мира Ацилут, – и поднимает их в рош Арих Анпина. И тогда застывают все свойства ЗАТ – т.е. не могут получить Хохму без хасадим. «И разделяет между высшими водами и нижними» – т.е. разделяет между ГАР, высшими водами, которые могут светить светом Хохма без хасадим, и между ЗАТ, нижними водами, которые не могут светить без хасадим.

Речение: «Да будет свод посреди вод»8 указывает на небосвод, пролегающий посреди вод, средний небосвод, расположенный в месте хазе Арих Анпина. И отсюда вроде бы следует, что первым небосводом является этот средний небосвод. Но говорится, что это не так. Но «да будет» сказано до небосвода, о котором говорится здесь, поскольку сказано: «Да будет свод»[8], и это указывает на то, что небосвод, который образовался от первого небосвода, находится посреди вод, однако первый небосвод находится над головами созданий – над ХАГАТ Арих Анпина, а не посреди вод – между ХАГАТ и НЕХИ.

Слова «да будет», изрекаемые в действии начала творения, всегда указывают на «йуд י», которая входит в свет (ор אור) свойства «йуд-хэй», т.е. Абы ве-Имы, и становится воздухом (авир אויר), так как образовалось окончание под Кетером и Хохмой парцуфа Аба ве-Има, и это окончание называется средним небосводом, стоящим в месте хазе Арих Анпина, а их Бина и ЗОН упали под этот небосвод. Таким образом, средний небосвод является порождением, исходящим от первого небосвода, расположенного в пэ Арих Анпина, т.е. выше Абы ве-Имы, на которых указывают слова «да будет». И на самом деле основное разделение между высшими и нижними водами, т.е. выведение нижних вод за пределы ГАР, являющихся высшими водами, произошло в высшем небосводе, расположенном в пэ Арих Анпина. Таким образом, он вывел Бину и ЗОН из рош Арих Анпина, и Арих Анпин остался только с Кетером и Хохмой, свойством высшие воды. А Бина и ЗОН де-рош стали нижними водами и свойством его гуф.

Однако до хазе, где находятся высшие Аба ве-Има, не заметно никакое сокращение, и Аба ве-Има считаются словно не вышедшими из рош Арих Анпина, и они являются ступенью ГАР. И вся сила сокращения от выхода Бины из рош Арих Анпина, которая считается гуф без рош, начинается только ниже Абы ве-Имы, в среднем небосводе, расположенном в месте хазе Арих Анпина. Таким образом, сила сокращения высшего небосвода раскрывается только в среднем небосводе.

И посреди вод находится небосвод, который образовался от первого небосвода. Потому что сила сокращения, имеющаяся в среднем небосводе, которая вывела нижние воды на ступень ВАК без рош, берет начало и образуется от высшего небосвода, и она не может проявиться в нем самом, поскольку он находится выше Абы ве-Имы. И поэтому она проявилась в среднем небосводе. Таким образом, выяснились здесь два основных принципа:

1. Что сила, разделяющая между одними и другими водами в небосводе, образовавшаяся в момент катнута ступени, создается только с помощью среднего небосвода, расположенного в месте хазе.

2. Сила, соединяющая нижние воды с верхними, притягивающая ГАР ко всем ступеням, образуется только с помощью высшего небосвода, расположенного в пэ Арих Анпина, который поднимает их в рош Арих Анпина.

369-а) Есть одна перегородка посреди внутренних органов человека, которая проходит между ними снизу вверх и разделяет пищеварительные органы и органы, дающие жизненные силы – сердце, легкие, называемые внешним пространством (досл. двором) печени. И перегородка начинается на уровне пупка (табур) человека и простирается снизу вверх по диагонали до груди, и получает жизнь от органов, дающих жизненные силы, расположенных выше хазе, передавая ее пищеварительным органам, расположенным ниже грудной полости (хазе). Также небосвод, подобно этой перегородке, расположен посреди гуф (тела) Арих Анпина, и он простирается от табура Арих Анпина до его хазе, и находится над созданиями, находящимися внизу, т.е. над сфирот НЕХИМ, называемыми «нижние создания», и разделяет между высшими водами, его ХАГАТ, и нижними водами, его НЕХИ.

[8] Тора, Берешит, 1:6.

[27] Пророки, Йехезкель, 1:22.

[278] Писания, Песнь песней, 4:12.

[348]Тора, Берешит, 2:10. «Река вытекает из Эдена, чтобы орошать сад, и оттуда разделяется и образует четыре главных реки».

[537] См. «Предисловие книги Зоар», обозрение Сулам, п. 3.