Человека создает информация
Что значит выражение «человека создает информация»?
Представим себе человека как специфическую двухэтажную конструкцию, в качестве первого этажа которой выступает некое, скажем так, двуногое прямоходящее существо – лишь животный, биологический уровень того, кого мы привыкли называть словом «человек». Окажется, что все, что выше этого животного уровня, его «надстройка», необходимая для существования биологического организма, существует только лишь благодаря информации с более высокого уровня
Весь информационный материал поступает к нам через датчики и затем начинает работать уже изнутри, формируя все новые и новые «этажи» нашего сознания. Каждый новый сформировавшийся уровень личности становится «нулевым циклом» для постройки следующего, создание которого требует нового способа восприятия и обработки информации.
Маугли как такового в природе не существует – это сказка. Ребенку, который растет в волчьем логове, поступает лишь «волчья» информация, и она обязательно сделает из него волка.
В норме же все происходит следующим образом. У ребенка его генетически заложенные воспринимающие и обрабатывающие системы изначально настроены на восприятие и обработку информации. В каждый период жизни она разная, так как каждый раз призвана удовлетворять другие потребности и быть материалом для формирования новых сторон личности. На каждом этапе роста ребенка воспринимающие и обрабатывающие системы физически созревают для получения и обработки нового вида информации. Но если к ребенку на этом этапе не поступает необходимый вид информации, тогда выпадает целый блок из его будущей личности, которая во многом определяется его реакцией на поступающую информацию и лишь ему присущим «продуктом» ее переработки. В таком случае говорят: «Не доучился». Потом ему приходится наверстывать эту информацию, а это неизмеримо труднее.
Необходимость новой формы подачи основ Каббалы.
Формирующая функция информации часто действует исподволь. Что это значит? Человек, руководствуясь теми или иными желаниями и представлениями, начинает интересоваться новыми для него областями жизни, знаний. Например, желая поначалу вроде бы простого: зарабатывать больше, приобрести новый социальный статус, – начинает изучать различные науки. В результате эта новая, более высокого уровня, по сравнению с предыдущей, информация меняет его взгляд на мир.
Естественно, это лишь схема. Дело же обстоит несколько сложнее. Человек попадает под влияние идей, бытующих в среде обладателей новой для него информации. Влекомый желанием, он относится ко всему происходящему в этой среде по принципу малый отменяет себя перед большим, поэтому и восприимчивость его к любой информации, исходящей из этой среды, несоразмерно велика, вплоть до принятия идей этой среды как своих.
И если искусственно не отделять идеи от «чистой» информации, вспомнив, что и они являются в некотором роде производной от «расширения кругозора» человека, то обладание гораздо более глубокими знаниями о мире заставит человека пересматривать свои отношения с ним – восприятие новой информации со временем изменит взгляд человека на мир и на свою роль в нем.
Поэтому статьи об основах мира, с точки зрения новой пока для нас науки, Каббалы, необходимо знать очень хорошо, желательно – близко к тексту, чтобы изучая их таким образом одну за другой человек начинал незаметно для себя видеть мир по-другому.
Статьи эти – новая страница в истории человечества. Несмотря на то, что информация эта существует уже тысячи лет, новый тип ее подачи соответствует степени зрелости современного человеческого общества.
Дело в том, что в человечестве, в развитии цивилизации, в течение тысяч лет истории проявлялись и «отрабатывались» в бесконечных сочетаниях все желания, но более низкие по сравнению с необходимыми для восприятия нового взгляда на мир. На данный момент уже настолько отработаны все так называемые решимот, что просто физически ощущается рост восприимчивости к новому виду информации.
Но почему необходима именно такая, наукообразная подача информации? Почему нельзя продолжать подавать ее в том виде, в каком она существовала в нашей, кружковой, системе образования еще два-три года назад? Чтобы понять это, давайте рассмотрим, к чему ведет созревание материала творения, то, что предсказывали ученые-каббалисты.
Стремление к знанию истинных основ мироздания все больше распространяется в мире, охватывает слои общества, людей, которые становятся все более удалены от бытовавшего взгляда, что Каббала нужна лишь тем, у кого просыпается точка в сердце. Развитие все более и более приближает человечество к состоянию, которое Бааль Сулам называл Последним поколением. Состояние это в том числе характеризуется тем, что любой человек будет знать устройство мира и роль человека в нем.
Как уже говорилось, человека создает информация. Эта информация формирует такой взгляд на мир, которого не было раньше, – состояние Последнее поколение. Это духовное состояние человечества, когда человек, даже не живя в духовных мирах, будет иметь четкое представление о том, что наш мир – это всего лишь мир «одежек», облачений, через которые мы воспринимаем истинную реальность. Это будет ясно каждому, это будет изучаться в школе, в качестве природоведения, начиная с первого класса. И эта информация изменит всех. Она создаст такой феномен, как человек, – нового человека тоже создаст информация. И это то, что происходит сейчас.
Наука Каббала приходит во все страны, ко всем. И та подача, которая была характерна для предыдущего, кружкового, периода ее изучения, не может быть воспринята новой, всемирной аудиторией. Почему?
Человек воспринимает научную информацию на вербальном уровне, на уровне формирования понятий, к которым и будут затем отнесены новые блоки информации. Но понятия у каждого человека сформированы на его физической, ментальной, расовой основе и др. Основы эти у всех разные, и привычный каждому человеку и группе людей язык понятий совершенно разный. Поэтому требуется некий наиболее общий для всех тип подачи.
Каббале все равно, каким языком будет выражаться информация, потому что законы высшего, причинного по отношению к нашему миру, уровня мироздания, которые она изучает, проявляются в нашем мире в каждом его атоме, в каждой науке, в каждой сфере существования этого мира. Спускаясь через пирамиду мироздания на каждом уровне, в каждом виде материи каждый изучаемый ею принцип проявляется по-разному. Закон на любом уровне – все тот же общий закон, только его «одежки», проявления, выглядят по-разному и разными языками могут быть описаны. Наиболее общее, принятое для всех видов ментальности понятийное облачение – научное. С наукой, даже не понимая ее, считаются все.
Каббала была истинной экспериментальной наукой уже тогда, когда зачатки других наук еще не отпочковались от породивших их культов. Сейчас же, для того чтобы стать наукой, изучаемой всеми с детского возраста, и способствовать формированию нормального человека будущего, который будет жить по истинным законам мироздания, а не их проявлениям, искривленным прохождением через нашу материю, Каббала на свою истинную сущность науки должна надеть принятые в нашем мире облачений, принятые в обществе внешние формы выражения.
Потому-то статьи эти – новая страница в истории, что для всего человечества, для всех людей любой ментальности и принадлежности язык науки – это нормальный общечеловеческий язык. Наконец-то информация о мире причин станет доступной всем.
Многие слышали, что Каббала является тайным учением.
Итак, Каббала – это тайное учение. Тайность эта обусловлена, как минимум, двумя причинами, наличие которых можно и нужно отнести к существованию двух систем в мироздании. Первая называется системой нисхождения миров и парцуфим, вторая называется системой восхождения.
Принципы существования второй системы делают Каббалу тайным для нас учением, потому что материал, с которым работает человек для подъема себя на все более высокие духовные ступени и ко все более высоким формам существования в мироздании, скрыт от самого человека. Лишь постепенно он начинает возникать в человеке, постепенно у человека появляется возможность осознавать существование этого материала, формироваться, становятся ясны характеристики материала. Постепенно человек начинает включать его в картину окружающего мира; затем создается из него «призма», через которую человек смотрит на мир.
То есть и существование этого внутреннего материала, и его свойства, и формы работы с ним – все это для человека изначально является тайной. Далее человек учится и начинает работать с этим новым материалом. И здесь возникает еще одна «завеса»: это становится тайной для окружающих. Выразить это словами никак невозможно. А поскольку человеческое общение строится по принципу общественного договора: на его основе создан и работает язык общения, – то невозможность передать языком принципы второй системы и делают Каббалу тайным учением.
Теперь рассмотрим причину этой тайности с точки зрения первой системы, системы нисхождения.
Мироздание, как известно, можно представить себе в виде пирамиды. В общем три принципа лежат в его основе и делают его именно таким.
Первый – это принцип причинно-следственной связи. Он означает, что каждый произвольно взятый уровень этого строения является порожденным и полностью обусловленным более высоким уровнем и, в свою очередь, порождающим более низкий уровень и диктующим ему все его характеристики.
Второй принцип гласит: любой фактор порождает несколько следствий более низкого уровня. Он восходит к принципу развития в сторону множественности, который будет рассмотрен в другом месте.
И третий – сам «материал» этой пирамиды. Материалом мироздания мы привыкли считать материю. Если же мы задумаемся над вопросом «что изучают науки мира?», наша убежденность слегка ослабеет. Науки мира изучают не саму материю – через изучение поведения материала они изучают законы и принципы ее существования и развития. То есть именно открытие, формулировка, дальнейшее исследование законов природы с целью проникновения вглубь, т.е. открытие и формулирование еще более общих законов, является целью всех наук.
Наука видит этот мир как некую иерархию принципов и законов существования материи и энергий. Тем более это правомерно по отношению к Каббале. Она является метанаукой, изучающей те принципы мироздания, относительно которых все законы природы, изучаемые классической наукой, являются порожденными, «ветвями», следствиями. О законе природы вообще справедливо будет сказать, что форма его существования – это проявление мира в материи.
Если появляется какой-либо новый, доселе не существовавший, вид материи, он существует и функционирует по неким законам. Пока не было на Земле человека, законы социума не могли проявиться. Значит ли это, что они не существовали?
Их существование обусловлено двумя факторами: их изначальной «вложенностью» в более общие законы мироздания и «готовностью» проявиться в соответствующем виде материи.
Классическая наука изучает строение этой пирамиды через ее как бы внешнее проявление: человек смотрит на эту пирамиду через покрытие материи, в которой проявляются принципы, лежащие на поверхности. Наука продвигается в изучении иерархии законов природы все дальше, к открытию наиболее общих принципов мироздания, в которые можно проникнуть через изучение самых тонких, первичных видов материи. И на каком-то этапе она начинает буксовать. Это обнаружили в последние десятилетия.
Проблема состоит в том, что до этого момента был как бы монолог исследуемого. Исследуемое, т.е. материя или лежащие в ее основе законы, как бы рассказывало исследователю о своих данных через приборы, через его восприятие. Исследователь считывал данные исследуемого, «слушал» этот монолог и записывал. И вдруг, с какого-то момента наука начала обнаруживать, что исследуемое, сама природа, требует от ученого каких-то особых свойств, т.е. получается как бы само исследуемое требует, считывает с него некие данные и в зависимости от них дает те или иные результаты или вообще не дает таковых. Т.е. на этой глубине исследования ученые столкнулись с какими-то совершенно другими законами, которые наука обычными методами не может постичь, не может их исследовать. Другими словами, учеными был обнаружен некий качественный барьер. За ним, как полагают ученые, лежит целый мир законов и сил, проникнуть в который не дает некоторое качественное несоответствие.
Так вот, Каббала изначально включает в область изучения все мироздание в целом: и то, что до сих пор исследовала классическая наука, к чему она сейчас пришла, и тот уровень мироздания, который наша наука не может исследовать, потому что использует методы исследования посредством пяти органов чувств и приборов.
Как достигнутое самыми совершенными методами, на разработку которых потребовалось две с половиной тысячи лет, и то, что даже этими методами достичь не удается, могли взять в качестве предмета изучения древние козопасы? Видимо, это были не простые козопасы.
Просто ученые включили в рассмотрение такой фактор, для возведения которого в предмет исследования не только классической науке, но и всему человечеству понадобились многие тысячи лет культурного развития. Они изначально взяли цель существования и развития как предмет научного исследования. Этот оригинальный подход позволял им действительно рассматривать все мироздание в целом.
Что это за цель? Если мы разберем принцип разных уровней, более общие, еще более общие законы, то всякий фактор, находящийся на более низком уровне порожден предшествующим ему, и, естественно, этот порожденный фактор, само его существование, его появление, все его характеристики, абсолютно все его реакции на внешнее окружение, абсолютно все его проявления, изначально заложен в высшем, породившем его, в некоем первичном непроявляющемся виде, слит воедино с характеристикой этой причины – он там как бы не существует.
Существует лишь то, что каббалисты называют замыслом, – некие силы, действующие в причинном факторе, которые приводят к появлению порожденного им следствия. Реализацией этого замысла и является появление и существование порожденного фактора. То есть цель существования любого явления следует искать в более высоком, породившем его, уровне существования.
Какого бы развития ни достигло человечество в исследовании мира посредством органов чувств и приборов, всегда это будет тот или иной вид существования материи. Так вот, ученые взяли все это как единый материальный мир. А так как его существование чем-то обусловлено, значит, смысл этого заложен на некоем «доматериальном» уровне мироздания. Поэтому, естественно, предметом изучения Каббалы стал причинный уровень мироздания, верхушка пирамиды, первопричина, в характере которой по определению должна быть скрыта цель существования всей пирамиды. Без включения цели никакое исследование не дает полной картины существования конкретного уровня мироздания. Мы будем иметь полную картину, если в предмет рассмотрения входит смысл существования.
Именно ее закрытость послужила поводом для возникновения вокруг Каббалы множества легенд, фальсификаций, вымыслов, досужих разговоров, невежественных рассуждений и выводов.
Понятно, в общем, почему возникло множество легенд. В одной из повестей братьев Стругацких двум героям надо было срочно пролететь на вертолете над территорией планеты с отсталой, средневековой цивилизацией. «Нас же могут увидеть!» – «Ну что ж, на пару легенд больше останется в веках...» То есть, как и в нашем случае, нечто, пришедшее из будущего и проявившееся в настоящем, порождает легенды. Поэтому и Каббала как метанаука будущего, исследующая такие аспекты мироздания, до осмысления которых человечество шло долгие тысячелетия, всегда, как все непонятное, была окутана легендами и мифами. Не был готов сам материал мироздания.
Что такое материал мироздания? Это желание получить наполнение. Наполнение ощущается как наслаждение. Таким, наполненным, было первичное состояние мироздания, так называемый мир Бесконечности.
Нынешнее состояние мироздания – это последствия так называемого сокращения, лишения наполненности, и, естественно, желание вернуть то первичное состояние и является определяющим все характеристики мироздания, его материалом. Остаточные, как их называют ученые, «искры» первичного состояния, называемые решимот, градуированы и структурируют собой все «пространство». Они-то и дают разные уровни желания: более эгоистичные, менее эгоистичные, более поддающиеся исправлению проявлением в низших уровнях мироздания или наполнению, и менее поддающиеся. И постепенное созревание цивилизации обусловлено именно этим.
Постепенно в мире материи проявляются и отрабатываются все эти решимот, часть за частью, от более близких по характеру к наполненности до более «зацикленных» на своей пустоте и потому не удовлетворяющихся простым наполнением. И они отрабатываются при контакте с моментом принятия решения человеком, решения о характере наполнения, в борьбе между желанием личного наполнения и представлениями о потребностях ближнего, семьи, народа, мира. Вся наша жизнь является в данном случае не линией, а набором точек, и каждая точка – это момент принятия решения.
То есть все то время, пока Каббала окутывалась мифами и легендами, материал мироздания проходил соответствующие стадии развития. Изначально существуя согласно принципу причинно-следственных связей, как уже говорилось, вся иерархия мироздания, вплоть до самых мелких и частных принципов, не требует существования времени – время существует лишь для ее проявления в материи.
Проявление же во времени можно нарисовать в виде движущегося конвейера, через который в одной точке сверху вниз проходит невидимая обойма с некими элементами. Коснувшись конвейера, линии времени, часть элемента становится видимой для нас и уносится по нему «назад». Таким образом, в проходящей через одну точку обойме, материале мироздания, реализуются одно за другим, по мере их усиления, решимот, его элементы. Так вот, для восприятия истинной информации о мире большая часть элементов обоймы не годится: им требуется на конвейере другая обработка, – годится только последняя партия элементов.
Мы представляем себе древних греков, рыцарей и джентльменов, и думаем, что это были такие же люди как мы, но в других условиях. Но нам трудно себе представить, что они, как это ни удивительно, были «сделаны» из другого материала, в них реализовывались совсем другие решимот, совсем другие желания. Ведь и мы с вами, живя в одно время, потому и отличаемся друг от друга, что имеем разный комплект желаний. Именно желание получить во всей его градации есть материал мироздания.
Итак, отдельные сведения из Каббалы порождали в то время легенды, как вертолет, пролетевший над средневековым городом.
В конце ХХ столетия наука Каббала начала раскрываться и распространяться по всему миру.
Теперь понятно, почему в конце ХХ столетия пришло время Каббале как науке показать, не кроясь, всему миру свое истинное лицо. Потому что к этому времени весь предварительный запас «обоймы» реализовался на конвейере времени, и вошли в работу именно те решимот, для реализации которых человеку требуется информация о каких-то корневых моментах его существования, о смысле и причине. Именно это порождает вопрос «в чем смысл жизни?». Работа с этими решимот требует большего, чем прежде. Чего?
Но сейчас это происходит очень быстро. Если отложить на вертикальной оси координат время, а на горизонтальной оси – уровень осознания человеком себя как гражданина мира, уровень развития цивилизации, уровень распространения Каббалы, график будет представлять собой гиперболу: в конце (по горизонтали) движение быстрое, мгновенное. А мне, почему-то, это представляется так:
Но сейчас это происходит очень быстро. Если отложить на горизонтальной оси координат время, а на вертикальной оси – уровень осознания человеком себя как гражданина мира, уровень развития цивилизации, уровень распространения Каббалы, то график будет представлять собой часть параболы, то есть реализация в последнее время происходит быстро, практически мгновенно.
Написано в книге «Зоар», что, начиная с 1995 года, мир начнет стремительно двигаться к исправлению. Это можно видеть по нашей группе: какие люди приходили в Бней-Барух 5-6 лет назад и какие приходят сейчас – совершенно другие души, даже в отношении возможности усвоения материала. Несколько лет назад молодой человек, светлая голова, начинающий изучать Каббалу, не понимал, что такое цимцум бэт. И не потому, что был «тупым»: он мог быть умницей, из университета и так далее, – материал человеческий был еще не тот. Теперь же новичок средних лет за полгода все это осваивает, потому что его потребности совсем другие. Материал творения созревает очень быстро.
Потому уже в начале данной статьи я вынужден сорвать вековые наслоения мифов с древней и современной общечеловеческой науки Каббала.
Почему эта наука древняя? Потому что возникновению и развитию классической науки, то есть любопытству человека к этому миру, изначально предшествовало, как ни странно, желание познать мироздание вообще. Все фундаментальные науки произошли от так называемой философии, любви к мудрости. Именно это любопытство, стремление объяснить мир, толкало вперед
науку довольно долгое время. В те же периоды, когда наука ограничивалась исследованием материи в прикладных целях, наблюдалось явное снижение уровня ее развития.
Древние философы были знакомы с результатами исследований каббалистов (Платон, в частности, который побывал там, где жили каббалисты), и это довольно долго давало силу и основу их моделям мироздания и их любви к знаниям.
Сам материал мира устроен так, что без хотя бы минимальных доз света, ощущения Первопричины, он не способен к существованию. Это же касается и существования человеческого общества – для его развития необходимо присутствие истинной информации о мире и о человеке в нем. Поэтому и начало, и основные этапы человеческой культуры и цивилизации связаны с появлением людей, через которых приходила в мир эта информация.
О причине, по которой Каббала названа современной наукой, мы уже говорили: именно сейчас она обнаруживает к себе интерес, благодатную почву для своего распространения и признания, потому что именно сейчас классической науке как никогда требуется новая, интегральная база для развития, которая дала бы науке возможность основывать свои исследования на наиболее общих законах мироздания, постижение которых возможно лишь при использовании Каббалистической методики.
Почему Каббала общечеловеческая наука? Потому что она – информация о том уровне мироздания, который является корневым, причинным для всего мира вообще. Высшей же точкой мира является человек, как феномен. Именно в нем реализуются решимот мироздания. Все остальное, в общем, является фоном для человека. Мир включен в человека, в нем мир может найти свою гибель, в нем же он может обрести свое спасение.
Почему же все-таки необходимо срывать «вековые наслоения»? Потому что законы инерции существуют и в личной и в социальной психологии, и в жизни общества и т.д. Стремление оставаться в прежнем состоянии – это инерция покоя, свойственная человеку. Если человек отказывается меняться, то он всю жизнь остается неразумным, неспособным к действиям в изменяющихся обстоятельствах, что приводит со временем к несчастьям.
Сейчас, когда спасительная информация должна войти в мир и избавить его от страданий, которые несет ему инерция покоя, если он поддается ей, мир должен двигаться навстречу этой информации. Потому и сказано, что необходимо именно «сорвать вековые наслоения мифов». Ведь тогда людей, ищущих выход из состояния нашего мира, ничто не будет отделять от возможности использовать эту науку во спасение. Это вырвет человека из состояния инерции покоя и, естественно, избавит его и мир от страданий.
Наука Каббала никак не связана с религией. Вернее связана, но в той же степени, что, скажем, физика, химия, математика, не более. Каббала – не религия и это легко обнаружить хотя бы из того факта, что никто из религиозных людей не знает ее и не понимает в ней ни одного слова.
Каббала – это единственная чисто экспериментальная наука. У нее есть предмет изучения, есть метод, при котором человек начинает осознавать проходящие через него решимот и их реализовывать, включая в это цель мироздания и соотнося свою личную цель с этой целью. Таким образом, он поднимается по ступеням постижения.
У Каббалы есть своя терминология, которая в науке, как известно, является не только языком передачи информации, но и инструментом исследования, поскольку человек воспринимает мир через сложившиеся в нем понятия. Воспринимая мир таким вот образом, и даже больше: «одевая» его в еще более грубую материю слов, – человек любую новую, представшую перед ним картину мира исследует уже сложившимися понятиями.
Такой механизм присущ науке, одним из критериев которой является возможность передачи результатов исследования. Любая наука создает и приспосабливает свою терминологию таким образом, чтобы она служила не только способом передачи информации, но и тонким инструментом, скальпелем, которым можно было бы вскрывать и оперировать любое явление. Поэтому Каббала и религия – это две сферы человеческой деятельности, лежащие в абсолютно разных плоскостях.
Религия, прежде всего, ничего не исследует. Если и существуют ученые-теологи, то их изыскания относятся к области философии, т.е. к оперированию абстрактными формами, что не признается в Каббале исследованием.
Религия выполняет в отношении человека и общества несколько важных функций. Вот одна из них. В природе человека есть пять уровней желаний. Так же это и в человеке нашего мира. Самый высокий из этих уровней выражается в том, что в человеке есть потребность в Высшем, в том, чья природа выше окружающего мира. Так реализуется один из основных законов мироздания – малый отменяет себя перед большим.
Это не сводится лишь к той ситуации, когда есть двое, и тот, кто меньше, по закону силы аннулирует свою волю перед большим. Положение еще интереснее. Этот закон диктует каждому объекту этого мира, будь то атом или человек, необходимость ощущать себя малым и постоянно находиться в поисках большого, чтобы отменить себя перед ним. Это мы знаем из человеческого поведения: когда человек попадает в новую среду, он интуитивно ищет, кому в этой среде поклоняются, и над кем в ней смеются.
Это закон. Любой метеорит, летящий во Вселенной, ищет, образно говоря, хоть какую-то гравитацию, что-то, чтобы зацепиться и начать вертеться вокруг этого. Этот «поиск» чего-то, что выше по своей природе, заложен и в человеке, и религия предоставляет это человеку. Она освящает это что-то, создает целый аппарат, который дает возможность человеку представить себе этого «большого» и отменить себя перед ним. Обеспечивает она это и обществу. К тому же она является объединяющим фактором для общества. То есть человек отменяет себя перед обществом, перед другими людьми, кроме того, он отменяет себя перед Высшим, потому что у этого общества есть что-то высшее. Таким образом, религия дает человеку основание для ощущения стабильности и положительной самооценки. Такова роль религии как социального и психосоциального явления.
Наука же удовлетворяет потребность человека в познании окружающего, исследует законы природы и дает основу для обеспечения более комфортного существования в их жесткой системе.
Глубочайшее знание основ мироздания, его законов, методику познания мира, достижения цели творения Каббала скрывала, в первую очередь, от религиозных масс.
Почему именно от религиозных масс? Потому что раскрыть человеку истину о строении мироздания, у которого уже есть предмет поклонения, заменяющий ему эту истину, – значит, разрушить его мир. А Каббала, как наука, которая прослеживает создание мира и его исправление человеком, «созревшим» для этой работы, просто не имеет права разрушать мир человека.
Для религиозного человека есть некий идеал, желание соответствовать которому регламентирует все его поведение и отношения: от простых житейских вещей до самых высших ценностей, и даже до того, что в его представлении выше этого мира. Таким образом, у него есть все. И разрушать этот идеал человека, который не дозрел еще даже до сомнений в нем, запрещено.
В Каббале это правило сформулировано в талмудическом выражении «макэ нэфеш бээйми йешалмэна», то есть навредивший животной душе обязан восполнить ущерб. А как восполнить ущерб, нанесенный душе?
Человек должен сам пройти весь этот период от поклонения до сомнений, все должно реализоваться им самим. Поэтому Каббала скрывала себя, в первую очередь, от религиозных масс. Поэтому каббалисты ждали такого момента, когда человечество разовьется до того уровня, когда сможет принять это знание и правильно использовать его.
Грустно, но факт: каббалисты наблюдали страдания человечества и ждали. Вмешиваться в историю никто не имеет права.
Каббала – это наука об управлении жизнью, это знание, которое передано всему человечеству, для всех народов Земли. Каббала – это наука о части мироздания, скрытой от человека, от его пяти органов чувств. Она оперирует понятиями этой скрытой части, то есть того, что происходит выше нашего мира, что не ощущаемо нашими пятью органами чувств, что находится вне их, в так называемом Высшем мире.
Каббала, сведения о мироздании и технологии его исправления, была как зерно будущего заложена в почву, которая называется еврейский народ. Ученые-каббалисты практически намеренно создали этот народ. Зачем?
Каббалисты настаивают на том, что человек, занимающийся духовной работой, исправлением, в то же время обязан жить по законам этого мира. Его существо обязано вести себя в буквальном смысле «как все» в этом мире, иначе не будут правильно реализованы решимот человека, который уже осознает себя как бы хозяином этого существа, не будет возможности растить в себе внутренний материал. Поэтому для того чтобы сохранить знание, которое они получили с наивысшей ступени мироздания, и дать ему возможность развиться, – чтобы оно «сработало» вовремя, в соответствии с программой – необходимо было создать для него благодатную почву, которая внешне вполне отвечала бы требованиям этого мира. То есть это должна была быть Каббалистическая группа, которая оставалась бы такой в течение как минимум нескольких столетий.
Изначально группы людей на Земле существовали по этническому принципу, по принципу рода-племени. Поэтому и каббалисты создали группу людей по этому принципу, по принципу происхождения от отца и матери. Но нужно было обеспечить еще как минимум два момента: во-первых, это должен был быть устойчивый этнос, способный продержаться, не растворившись в других, в течение очень долгого времени, и, во-вторых, в нем постоянно, в каждом поколении, должны были быть носители информации о строении мира и о технологии его исправления.
Этим двум задачам было найдено одно решение: в качестве законов жизни этого этноса были приняты законы мироздания, открытые каббалистами в результате личного постижения. Законы эти могут быть изложены языком физики, химии – любой науки. Ученые-каббалисты же изложили их на языке человеческого общества, племени, народа. Для людей, принадлежащих к этому народу, высшей ценностью было исполнение этих законов, изучение их, уважение к тем, кто написал эти законы – это было заложено в самом образе жизни этой группы.
То есть законы природы, не скованной узами времени, пространства, практически, законы вечности, стали основой жизни народа. Это гарантировало устойчивость и выживание в течение всего того времени, пока народ будет воспринимать их таковыми. Так были обеспечены надежная почва для хранения информации, предназначенной в конечном счете для всего человечества, и возможность для появляющихся в каждом поколении «способных ребят», освоивших технику подъема в мир причин, становиться учеными и описывать результаты своих постижений применительно к уровню развития материала творения в их поколении.
Итак, Каббала пребывала в этой почве две с половиной тысячи лет. А теперь настало время, чтобы знание это проросло и дало плоды.
Здесь стоит описать также картину «объективной», как было принято говорить раньше, необходимости, с точки зрения строения мироздания, существования некоей группы, через которую процесс исправления распространялся бы на всех остальных.
Первопричина, вершина мироздания, или его первичный закон, – она единственна, проявления же первопричины – множественны. Они существуют в разной степени удаленности от первопричины, а точнее, в разной степени подобны ей по свойствам. Множественность, как выражение несовершенства, стремится в своем развитии к совершенству, т.е. к тому, чтобы отвечать критерию единственности. Это возможно только путем полного соответствия требованию первичного закона, точнее, путем полного уподобления первопричине.
Для множества разнородных факторов это, естественно, не может быть одномоментным актом, поэтому распространение власти первичного, общего закона может произойти только через части множества, наиболее близкие по свойствам, наиболее отвечающие требованию первичного закона. Это работает во всех системах, таким должно быть и устройство человеческого общества, некая часть которого обязана исполнять требования первичного закона, чтобы через нее эти требования в соответствующих принципам системы форме и скорости процесса распространились на все человечество.
Каббала – это наука об управлении жизнью, это знание, которое передано всему человечеству, для всех народов Земли.
Цель мироздания должна быть реализована во всех его частях. Проявление ее зависит от уровня близости к ней той или иной части мироздания, того или иного вида материи. Таковым, по определению, является человек, как проявление наивысшего уровня материала творения. Он может способствовать реализации цели мироздания путем целенаправленных действий. Приведение законов жизни человека и общества в соответствие с законами высшей природы прекратит продвижение человечества во тьме по пути проб и ошибок. И для осознания существования неких наиболее общих законов у современного человека имеется все: и интеллект, и накопившееся в течение тысячелетий разочарование при попытках с его помощью найти путь в этом мире следствий.
Таким образом, ученый-каббалист, личным стремлением которого является реализация цели мироздания, желает, чтобы знание его истинных законов, золотой запас человечества, хранящийся пока еще только у избранных, было посеяно в головы абсолютно всех людей, потому что это отвечает данной цели. Если наш «общий интеллект» дорос уже до уровня сомнений в своем всемогуществе, тогда чтобы реализоваться, это знание о существовании истинных законов должно пройти через мозг всех людей.
Это наука об управлении жизнью.
Каббала объявляет человеку, что без включения фактора цели рассмотрение любой части мироздания, любого его элемента бессмысленно, ибо неполно, и выводы из него ошибочны. Жизнь человека и решение всех его проблем без включения в них смысла существования человека в мире никогда не приведут его к гармонии с миром. А раз так, значит, воспринимая эту науку и грамотно пользуясь ей можно градуировать свои желания правильным образом и не метаться за ними в мире следствий, как собака за своим хвостом. Можно смотреть на наш мир из мира причин, хотя бы даже мысленно, руководствуясь трудами ученых, описавших его на основе личного постижения.
Каббала описывает Высший мир и языком метафор, и научным языком.
Описание метафорическое: названия для объектов, сил и действий Высшего мира Каббала берет из нашего, земного языка. Это необходимо, потому что у нас нет слов для выражения «неземных» понятий – того, что не улавливается нашими пятью органами чувств. Но поскольку из каждого объекта Высшего мира (Высший мир – это та область энерго-информационного пространства, откуда исходит управление) нисходит сила в наш мир и рождает здесь объект нашего мира (наш мир – видимая и ощущаемая человеком материальная Вселенная), каббалист, находящийся в обоих мирах, видя эту связь, описывает Высший мир, применяя названия нашего мира.
Но не находящемуся в постижении обоих миров, описания каббалиста кажутся описанием земных действий, хотя Каббала описывает только происходящее в Высшем мире.
Использование знакомых слов-понятий приводит порой к неправильным представлениям и воображениям. Поэтому Каббала запрещает представлять какую-либо связь между объектами нашего мира и их корнями в Высшем мире. Такое представление является самой грубой ошибкой в Каббале. Поэтому Каббала была скрыта столько лет, вплоть до нашего времени: развитие человека было недостаточным для того, чтобы он не представлял себе всевозможных духов, ведьм, ангелов там, где говорится о различных управляющих силах.
Духовное – это сила, не облаченная в материю. Сила – это как бы закон природы, существующий до его воплощения в материю нашего мира.
Зачем нужно было применять именно метафорические описания? Дело в том, что наше сознание рождено в мире, ограниченном временем, пространством и движением. Именно в таких условиях родилось сознание. А раз так, то и язык, и способ мышления оперируют только понятиями этого мира, понятиями «оболочек», в которых проявляются эти законы. Поэтому когда наука нашего мира исследует различные явления, она описывает их человеческим языком. У человека изначально есть склонность к тому, чтобы делать мир вокруг себя антропоморфным: машина идет, облако летит, снег падает, ветер дует.
Кто шелестит? Листва шелестит. Без человека ничто не шелестит. Просто так устроен наш язык, так устроено наше мышление, потому что весь окружающий мир – это проявление к происходящему нашего отношения, некой нашей внутренней ощущающей точки. Все, что вокруг нас, и даже внутри нас, является всегда внешним по отношению к этой точки, поэтому она воспринимает все как действие, направленное на нее, приписывает любому явлению некое ему присущее действие. Это и является причиной того, что мы очеловечиваем весь мир вокруг себя.
Каббалисты использовали этот принцип описания внутренних ощущений некими внешними
действиями, потому что внутренние действия и ощущения человек не в состоянии передать обычным языком: язык в миллион раз более ограничен, чем эти ощущения. Поэтому в Каббале и используют иносказательный язык.
Почему человек представлял себе духов, ангелов и прочее? Во многом потому, что его внутреннее восприятие приписывает всему происходящему некие личностные свойства, или, по крайней мере, действия, относящиеся к нему. Это очень интересная человеческая особенность, природная склонность к материализации духовных представлений. Если в поле ощущений человека попадает что-то непонятное, его восприятие тут же сравнивает это с существующими понятиями. И если человеку, в котором еще не «созрели» сосуды для восприятия Высшего мира, попытаться дать информацию о духовных законах, которые не облачены в материю, он обязательно станет приписывать им свойства, понятия о которых, сформированные этим миром, в нем уже существуют.
Когда мы впервые слышим о Каббале, с нами это происходит: если ты дал кому-то милостыню, значит, сделал хэсед, добро. Почему это не добро?
Постоянное приписывание знакомых понятий новым вещам – это свойство человека. Это происходит и в силу инерции покоя, и от потребности в положительной самооценке (я знаю, о чем идет речь!), и по причине незрелости человеческого сознания.
Мы так же как дети воспринимаем мир вокруг себя как что-то действующее лично на нас. Однажды моя дочь, когда была маленькой, ударилась головой о перила. Она заплакала и стала бить их, приговаривая: «Плохие перила». Это и есть истинное человеческое восприятие (просто у ребенка восприятие его еще обрублено, не искривлено воспитанием), поэтому каббалисты часто приводят детей в качестве примера.
Таким образом, человек воспринимает мир, все, что вокруг него, как хорошее или плохое по отношению к себе.
С середины 90-х годов ХХ века началось широкое распространение науки Каббала, потому что люди стали выше примитивных представлений о силах природы, как о человекоподобных существах, русалках, кентаврах и пр., и готовы представить себе Высший мир как мир информации, мир чувств, мир выше материи.
Взросление человечества, точно так же как и ребенка, параллельно и во многом равняется развитию способности к абстрактному мышлению. Например, примитивный человек не понимает, что такое 137, он понимает, что такое связка бананов. Это предметное мышление.
Сейчас уже отработаны все предыдущие решимот; реализация их не требовала высокого уровня абстрагирования от действительности и впечатлений от человеческого восприятия. Человечество поднялось на новый уровень сознания, способный к абстрактному мышлению, к восприятию законов мироздания как истинного его материала.
Именно этот материал изучала классическая наука все два с половиной тысячелетия, от Демокрита до современных ученых. И хотя изучение законов шло через изучение поведения материи и энергий, и истинность выводов всегда проверялась возможностью повторения этого поведения, тем не менее, удовлетворение потребности в знании изначально требовало абстрактности мышления. Но это обеспечивается только знанием невидимых рычагов и механизмов, двигающих элементы видимого мира, и возможностью именно из них строить модели реальности.
К концу ХХ века все человечество созрело, наконец, для абстрактного мышления, для понимания, что за законами, лежащими в основе данной нам в ощущениях природы, вне материи и принципов ее видимого существования есть какой-то информационный мир, в котором отсутствуют скорость, время, и другие обязательные для нашего мира категории. Это было порождено в людях новыми потребностями, и это породит новое сознание.
Соответственно и наука Каббала, начиная с XVIвека, с периода лурианской Каббалы, начала описывать Высший мир, используя строго научные определения и приемы
Почему начиная с Ари (рабби Ицхака Лурии) Каббала перешла в описании строения миров, процессов, причин с языка притч и иносказаний на язык технического их описания? Потому что вторая система, система подъема, начала становиться реальностью для всего человечества. Здесь же следует напомнить, как проявляется в нашем мире, в форме передачи этой столь не-
обходимой ему информации, принцип перехода со ступени на ступень, работающий в духовном мире. Имеется в виду следующее: почему говорится «со времени написания книги «Зоар», «со времени Ари», «после Бааль Сулама»? Дело в том, что прослеживается следующая закономерность: до какого-то времени существует множество ученых, занимающихся этой наукой, затем, в силу каких-то обстоятельств, дальнейшее ее развитие на совершенно новом этапе, с применением нового языка изложения возлагается на одного-двух или нескольких каббалистов.
Так было после окончания периода рабби Акивы и тысяч его учеников. Его дело продолжили пять его учеников, но дальнейшее развитие этой науке дал лишь один из них – рабби Шимон бар Йохай, который с группой уже своих учеников написал основной источник этой науки на двухтысячелетний период – книгу «Зоар».
Так было в конце ХVIвека, когда труды сотен ученых, написанные в течение столетий, вдруг стали принадлежностью истории, а продолжение развития науки стало возможным лишь согласно новой методике, начало которой было положено трудом двух каббалистов: рабби Ицхака Лу-рии и его ученика, рабби Хаима Виталя. Первый разработал эту методику и короткое время преподавал ее, второй записал ее во всех подробностях, достаточных для применения и дальнейшего развития.
Тот же механизм сработал и в первой половине ХХ века, когда на смену уходящему в прошлое развитию Каббалы в форме хасидизма пришли в мир труды Бааль Сулама (рабби Йегуды Ашлага).
Что еще следует отметить, так это особенный характер появления новых, этапных трудов ученых-Каббалистов и то, как их достижения, изложенные в этих трудах, становятся достоянием их преемников и всего человечества.
Книга «Зоар» после ее написания была захоронена и обнаружилась лишь в ХIвеке. Труды Ари, записанные рабби Хаимом Виталем, были лишь частично переданы для дальнейшей публикации в следующих поколениях, большей же частью они также были захоронены и обнаружились спустя столетие. Смысл работ великого Бааль Сулама был совершенно непонятен его современникам и, несмотря на все усилия его сына и продолжателя его дела, рабби Баруха Ашлага, был практически похоронен на полках религиозных учебных заведений. Лишь к концу века его труды все шире стали изучаться как практическое руководство к подъему в мир причин, к выходу человечества из кризиса в духовное состояние Последнее поколение.
Происходит это потому, что само написание книги ученым свидетельствует и как бы дает начало новому периоду созревания в человеческом материале желания к познанию смысла жизни и своего места в мире. Появляется же она на рабочем столе его далеких последователей, когда принципам, изложенным в ней, обеспечено этим созреванием практическое воплощение: возможность исследований и духовных постижений.