Человеку дается свобода выбора. Но это не свобода в нашем обычном понимании: что хочу, то и ворочу. Перед тобой на выбор: Истина – и море других, пустопорожних занятий. Ты можешь двигаться к Истине, а можешь заниматься любой из предоставленных тебе других возможностей. Но в итоге тебе все равно придется из всех путей выбрать единственно правильный...
Свободы воли в том смысле, в котором мы ее понимаем, нет: ты якобы делаешь все, что хочешь, выбираешь то, что желаешь. Свобода воли дана нам свыше, и заключается в единственно возможном варианте выбора: есть истина, к которой ты можешь двигаться. А если нет, то ты можешь заниматься тем, что находится в раскинутом перед тобой море всевозможных побочных занятий. Чтобы познать истину, ты должен создать маленькое общество, которое будет двигать тебя именно к этой цели. В этом и есть свобода – самому создать такое общество, внутри которого будет реализовываться высшая цель...
Наука каббала объясняет, что любая духовная работа не подразумевает никаких физических действий. Все должно происходить только в желании человека. Каббала оперирует тем, что создано на самом деле, – желанием. Только лишь оно может управляться свыше Творцом и снизу человеком, ничего другого нет...
Я должен верно сопоставить себя с тем, что есть во мне и вне меня, и понять, что находящееся вне меня показывает, кто я такой внутри себя. Эта работа и называется жертвоприношением...
Группа, в которой человек проходит исправление, представляет собой мини-человечество, образовавшееся еще в Древнем Вавилоне. После многочисленных падений и подъемов члены группы заканчивают свое исправление, поднимаются над эгоизмом и образуют между собой правильное общество. Естественно, что в конце их исправления требования ужесточаются. Поэтому название главы Торы "Рээ" ("Смотри") звучит как предупреждение: "Смотри! Я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие". Ведь человек уже подготовлен к тому, чтобы серьезно относиться к духовному возвышению, подняться на следующий уровень существования, выйти за ограничения материального мира объектов и существовать в мире свойств...
Тора описывает, как человек должен подготовиться к приему высшего света. Все измерения духовных действий должны быть очень четкими. Человек не может сделать ни меньше, ни больше. Если он сделает меньше того, что может выполнить на отдачу, значит, он пожадничал, недодал от себя. А если сделает больше, значит, необдуманно привлек к этому свой неисправленный эгоизм. Надо отрезать точно по грани, понимая, что до определенного состояния можно работать на отдачу, а дальше нет. И тогда будет четкое разграничение – ни больше и ни меньше...
В мире все устроено так, чтобы мы смогли сами попросить – не сделать, а именно попросить своего исправления. Творец не заявляет, что человек грешен, а говорит: "Я создал зло", – а ты проси его исправить. Существует Творец и созданное Им зло, и человек должен быть посредине. Он должен почувствовать определенное свойство или явление и определить его как зло, потому что оно не существует в Творце или в окружающем обществе. Вопреки своему эгоизму, можно установить, что это свойство или явление несет обществу: пользу или вред, добро или зло, – и после этого попросить Творца исправить его...
Тору нельзя трактовать буквально, потому что она говорит только о духовных свойствах и духовных состояниях человека. Все мы идем к исправлению, и поэтому казни и наказания, о которых говорится в Торе, – это наказания за проявляющиеся всевозможные эгоистические проблемы, и их необходимо исправлять под воздействием окружающей среды, давлением, воспитанием. Надо четко понимать, что делать. Это очень большая работа, и общество должно постоянно стоять на страже каждой личности, помогать, вдохновлять, укреплять и поддерживать ее...
Каббалисты, которые пишут Тору, прекрасно понимают, где они находятся. Они видят насквозь Высший мир и наш мир, и знают причины и следствия того, что есть в материальном мире, и чего нет. Для них нет никаких преград в постижении, в осознании, в ощущении, поскольку они пребывают вне времени, пространства, перемещения...
Все свои желания, все усилия человек должен направить на создание экрана (силы, которая дает возможность думать не о себе, а о других). И тогда он легко пройдет весь путь, и дорога не покажется ему слишком длинной, потому что он воздвигает экран над своими эгоистическими, еще неисправленными, свойствами...
В любой точке нашего духовного состояния есть два пути. Поэтому в Торе все время повторяется фраза: "Смотри, Я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие". Эта фраза актуальна на каждый момент времени, поскольку людям дана свобода воли. Человек – такое существо, которое понимает, ощущает, знает и способно реализовать свободу выбора...