Вопрос: Что такое свобода в понимании каббалы, и есть ли вообще свобода?
В нашем мире свободы нет, поскольку изначально существует высшая сила, которая управляет всем мирозданием.
Мы видим, что неживая, растительная, животная части природы находятся в абсолютной несвободе. Они постоянно заключены в какие-то рамки и должны держаться в них, иначе погибнут. Животные за пищу готовы отдать свою свободу и служить человеку. Поэтому мы смогли приручить многих животных, бывших некогда дикими.
Дело в том, что для животного вида эгоизма самое главное – пища. Поэтому тот, кто дает им пищу, может приучить их подчиняться.
А у человека понимание свободы очень запутанное, потому что на его обычное животное состояние зависимости накладывается еще внутренняя психологическая зависимость от кого-то или от чего-то. Здесь он попадает под такую степень несвободы, что сам не может в этом разобраться.
Нам кажется, что мы свободны. У нас полнейшая иллюзия свободы! На самом деле люди абсолютно не вольны в своих поступках и решениях. Они даже не знают, кто их хозяин, кто ими командует. И им ничего не докажешь.
Если на неживом, растительном и животном уровне можно доказать степень несвободы, то на человеке мы не можем контролировать ее, поскольку сами находимся на этом уровне. Но когда мы поднимаемся выше человеческого уровня, нам становится видно, в какой несвободе мы находимся, и что она собой представляет.
Вопрос: Как каббала делает человека свободным?
Каббала раскрывает человеку всю степень его несвободы и объясняет, в каких рамках существует свобода.
В этом мире возможна свобода от нашего эгоизма, от всей нашей природы: неживой, растительной, животной, человеческой. И это дает только методика каббалы. Она вызывает высшую силу, которая может приподнять нас над нашим животным эгоизмом.
В действительности мы абсолютно слабы, не в состоянии выйти из своего эго. Человек не может сам себя вытащить из болота. Но когда с помощью высшего света мы воздействуем на самих себя через высший уровень, тогда свет вытаскивает нас с материального уровня. Так называемый АХАП высшего спускается в нас, в Гальгальта Эйнаим низшего, начинает поднимать, и мы выходим из рамок нашей природы на более высокий уровень.
Но, даже находясь на нем, мы все равно не свободны в том смысле, что не можем делать все, что пожелаем. То есть не существует понятия абсолютной свободы. Свобода есть только у Творца. А у творения – нет.
Творение может находиться в состоянии свободы от своей изначальной эгоистической природы и при этом добиваться подобия Творцу, т.е. все большего привлечения к альтруизму, к отдаче, к любви. В таком состоянии человек чувствует себя абсолютно удовлетворенным, наполненным, у него нет никаких потребностей – он чувствует неограниченную свободу.
Кроме того, у него появляется чувство ответственности: он обязан отдавать, помогать, наполнять других. Это состояние абсолютной несвободы он ощущает как абсолютную свободу, потому что она каждый раз реализуется выше его эгоизма, выше своих всевозможных ущербных ощущений.
Реплика: Наука каббала дает понимание, что в нашем эгоистическом мире вообще нет свободы. Свободой является свойство отдачи и любви, которое я должен приобрести. Но накладывая на себя эту ответственность, я становлюсь по нашему земному пониманию несвободным. А вы говорите, что это приобретение является свободой.
Когда я отвечаю за других, и у меня есть возможность отдавать, наполнять, любить их, помогать им, то я свободен. Я свободен в таком изъявлении желаний.
Свобода – это выполнение своего желания. А в нашем мире не может быть выполнения наших желаний, потому что не мы их выбираем: и они, и их реализация навязаны нам Творцом.
Вопрос: Согласно науке каббала у человека существует иллюзия свободы. Если это заложено природой, тогда почему мы должны выяснять, быть нам свободными или нет?
Мы приходим к состоянию, когда эта иллюзия нарушается. Я не думаю, что современный человек ощущает свободу. Он – раб общества, раб средств массовой информации, раб семьи, если она у него есть. Он всем что-то должен.
И даже, если он никому ничего не должен, все равно он действует так, как его воспитали, как ему навязали то, чего ждут от него. Он должен держать себя в каком-то виде, в какой-то форме, т.е. он все время несвободен.
Тем не менее, он ощущает себя комфортно, потому что выполняет желания других и при этом преуспевает. Это и есть его иллюзия свободы и успеха.
Вопрос: Разве любящий человек свободен? Скорее он раб того, кого он любит, раб его желаний, а не своих.
Да. Но если это выбор добровольный, тогда это можно назвать относительной свободой.
Допустим, я желаю быть в подобии Творцу и выполнять программу творения, потому что это самая наивысшая система природы, и мне это дает ощущение полной свободы – я не порабощен никакими низшими видами, указаниями и принуждениями.
Тем не менее, в абсолютном виде, это не свобода. Поэтому человек в таком случае называется рабом Творца.
Вопрос: Выходит, человек или раб своих желаний, или раб Творца?
Да. Одно из двух.
Вопрос: Может ли человек стать рабом чужих желаний?
Он делает их практически своими, поскольку видит, что нет другого выхода, как только подчиниться.
Вопрос: Значит, человек, обслуживая эти желания, не считает себя несвободным?
Да, и это страшная иллюзия.
Вопрос: Чувствует ли каббалист себя свободным? Свободным от чего и для чего?
Каббалист раздирается изнутри на две части. Он ощущает ту часть, которая идет в соответствии с Творцом, т.е. чувствует, что находится выше нашего мира.
Он адаптирует себя с Творцом, отожествляет себя с Ним, ощущает себя в подъеме над всем существующим. Причем подчинение Творцу происходит над аннулированием своего эгоизма и поэтому ощущается как свобода. Ведь выше Творца нет ничего, и потому быть в рабстве у Творца – это не иллюзия. Это и есть ощущение свободы, поскольку Творец – наивысший уровень существования.
А другая часть каббалиста, когда он еще не достиг полного соединения с Творцом всеми своими эгоистическими желаниями, исправленными на отдачу и любовь, не чувствует себя свободной. Наоборот, она чувствует себя еще хуже, чем человек в нашем мире, потому что тот находится в иллюзии, считая, что на него ничего не давит.
А каббалист знает, что находится под властью своего эгоизма, и поэтому его ощущение несвободы очень неприятное, тяготит его. Но именно это толкает его вперед.
Вопрос: Почему свобода ассоциируется с радостью, полетом, чем-то обязательно хорошим?
Потому что она исходит от Творца. Это свобода от эгоизма, от принуждения. Свобода оттого, что ты не противоположен высшей силе, а равен ей, подобен ей. Это дает ощущение наполнения высшим светом, высшим существованием, высшим пониманием образа жизни.
Вопрос: Познать абсолютную власть Творца – это и есть истинная свобода?
Да. Но когда она познаётся, человек принимает ее как свое исправленное состояние.
Поэтому она ощущается не как власть Творца, а как свое собственное добровольное, свободное волеизъявление.
Вопрос: Истинная свобода – это право установить, что я буду желать в следующий момент?
Да. Но это возможно, только если ты поднимаешься над своим эгоизмом; если у тебя есть связь с высшим светом; если ты через него можешь четко определить, чем ты действительно будешь заниматься, чего желать в следующий момент.
Вопрос: Каббала может освободить меня от страха физической смерти?
Да! Это не проблема, потому что на самом деле вы не будете думать о физической смерти, а будете думать о том, как успеть претворить программу творения в том состоянии, в котором вы находитесь.
Вопрос: Чем отличается свобода в духовном и материальном мире?
Свобода в материальном мире – это свобода от всех наших эгоистических потребностей: еда, секс, семья, знания, слава, богатство. Мы видим, что человек все больше желает освободиться от этого.
Вопрос: А это возможно? Разве человек может быть свободен от желания к сексу, к еде?!
Пища, секс и семья – это три вида животных желаний физического тела. Я вижу, что сегодня человек попытается от них освободиться: молодые люди особо не стремятся к гурманству, им достаточно сжевать на улице хот-дог и все.
Секс для них понятие относительное, т.е. многие, согласно опросам, вообще не желают обременять себя этим.
Семья уже давно перестала быть чем-то обязательным, нужным обществу, оно даже поощряет это.
За животными желаниями следуют желания человеческие: богатство, слава, власть и знания. К ним у молодежи тоже относительно пропадает желание. Богатство приходит и уходит. И не только богатство – все куда-то уходит. Сейчас мы переживаем переходный период, который скоро закончится, и нам будет представлена совершенно другая система ценностей.
Слава и власть всегда идут вместе, но они давно уже не те, что были некогда у великих правителей. Что касается знания, то наука сейчас абсолютно не чувствует, что является вершиной каких-то идеалов человечества, познания.
Вопрос: Что же тогда остается?
Ничего. Происходит такая переоценка ценностей, когда ничего прошлого не остается. Следующий этап – это поиск: есть ли что-то ценное в нашей жизни?
Наше развитие само по себе происходит в таком темпе и идет в таком направлении, что все желания начинают казаться нам несостоятельными.
Со своего нового уровня развития мы видим, что они не важны, не наполняют нас, в них нет каких-то особых свойств. Допустим, я хорошо поем, проведу с кем-то ночь. С кем? – С кем угодно. Все это очень быстро теряет значение.
Реплика: Многие считают, что "я хочу, просто не могу достичь"…
Всего можно достичь. Но молодежь не желает на это размениваться. А раньше отдавала за это жизнь! Десятки лет тяжелого труда, учебы, работы, накоплений и всего прочего – для чего?! Сейчас они понимают, что нет "ради чего". Зачем мне учиться, работать, жениться, рожать детей, создавать семью?! Чтобы все это передать своим детям, и они жили бы точно также? И дальше что? В этих действиях совершенно нет смысла. Сегодня люди убеждаются в этом.
Вопрос: Тогда в чем же выбор, как понять, что я вступил на правильный путь?
Каббала говорит, что человек должен подняться над этими видами желаний: эгоистическими животными (пища, секс, семья) и человеческими желаниями, которые существуют в нас дополнительно над нашим животным уровнем – богатство, слава-власть, знания.
Когда не остается никаких желаний, и человек постепенно убеждается, что это для него не главное, у него возникает вопрос: в чем же смысл жизни? Для чего она дана? Я не хочу подневольно сидеть в этих желаниях. Зачем тогда мне существовать?
И здесь у него возникает вопрос уже к следующей форме желания: есть ли что-то выше этого? Есть ли какой-то идеал, ради которого стоит жить?
Вопрос: Свобода – это добровольное заключение себя в рамки законов Творца, которые я не выбираю и не могу аннулировать?
Нет. Дело не в том, что это исходит от Творца, – конечно от Творца, конечно, это выше нашего уровня, и мы будем обязаны Ему подчиниться.
Дело в том, что мы должны все осознать. Почему нам не задано это изначально, автоматически? Потому что мы должны понять, что лучше этого ничего нет, и принять это как осознанную необходимость.
Тогда нам станет понятно, что принадлежать к новому уровню является наивысшей свободой. Ведь при этом ты поднимаешься выше своего эгоизма, ты входишь в область отдачи. Поэтому у тебя уже не возникает вопрос: "А что мне?", "А что я?" Это уже свобода.
Вопрос: Говорят: "Умножающий знания, умножает скорбь". Знания каббалы подарят мне свободу и радость, или сначала огорчения?
Нет. Знания каббалы не приносят огорчения, потому что ты начинаешь постигать систему, в которой существуешь. Не систему нашего мира, а систему, управляющую тобой, в которую ты можешь включиться как сознательный управляющий элемент.
Вопрос: Кому и зачем мы посвящаем свою жизнь?
Это зависит от вас. Если вы хотите действительно сделать свою жизнь сознательной, то надо думать, ради чего вы живете. Это и есть тот вопрос, с которого Бааль Сулам начинает объяснять суть науки каббала: для чего я существую? Что я должен успеть в течение тех кратких лет, которые отпущены мне? Кто мной руководит? Ради кого я это делаю, кому я все адресую?
Это проблема, в которой вы должны сами разобраться. Это уже вопрос человека, который находится выше своих материальных желаний. Он уже спрашивает о смысле существования и желает его понять.
Вопрос: Зачем Творец дал человеку иллюзию, что он свободен? Для чего?
Для того чтобы дать ему возможность существовать, иначе человек убил бы себя.
Человек – это не животное, которое существует только в рамках "пища и семья". У животных кроме пищи ничего нет. Секса у них нет, т.к. их продолжение рода происходит автоматически, в определенное время года. Семьи тоже как таковой нет. Главное для них – это пища.
Но и здесь они не выбирают двести сортов продуктов. Корова не будет есть пирожные, если рядом с ней есть сено или трава. Понятно, что это все не имеет никакого отношения к нашим желаниям, даже если мы их называем животными. Пища, секс, семья – это наши физические желания.
Поэтому нельзя сказать о животных, что они свободны или не свободны, – у них этого вопроса нет. А у человека он есть.
Вопрос: Что дает иллюзия свободы? Что я сам выбираю? Что сейчас пить – чай или кофе; где обучаться?
Иллюзия свободы дана для того, чтобы постепенно в результате нашей несчастной жизни в течение множества кругооборотов привести тебя к осознанию необходимости познать истинный высший смысл жизни. Чтобы ты достиг состояния, когда не будешь искать: эта трава сочнее, эта девушка лучше, эта специальность выгоднее или еще что-то. Ты будешь выбирать выше, ведь смысл жизни выше материального существования.
Вопрос: То есть Творец хочет, чтобы я прошел через это и разочаровался во всем?
Естественно.
Вопрос: И тогда я уже выберу настоящую свободу: подчиняться Ему, Его законам?
Выйти на Его уровень – это не значит подчиняться, а стать таким, как Он. Ты не должен быть под Ним – ты должен быть равным Ему. Когда человек становится равным Творцу, он сам становится Творцом.
Он не ощущает, что им управляет Творец. Наоборот, в этом смысле он управляет Творцом. Это абсолютная тождественность между человеком и высшей силой.
Вопрос: Вы говорите, что изучением каббалы можно изменить свою судьбу. Но нужно ли это?
Обязательно нужно. Сейчас мы находимся на уровне нашего обязательного существования. Однако оно даже не животное, а намного ниже, потому что животное не задает себе вопросов о смысле жизни.
Но после того как мы задаемся такими вопросами, у нас возникает возможность подняться с их помощью до уровня абсолютной свободы – свободы от смерти, от материальной жизни, от тесных рамок нынешнего существования. Это свобода от пребывания под каким-то особым надзором, ограничениями, распределениями и т.д. То есть ты становишься самым высшим.
И так каждый из нас, достигая возможности отдавать, становится самым высшим. Можно сказать: "Это иллюзия. Как же все могут быть самыми высшими?" Но на самом деле это так, потому что мы окажемся в другом, духовном пространстве.
Вопрос: Тем самым мы изменяем свою судьбу?
Конечно. Наша судьба у нас в руках. Причем мы можем изменить не только нашу земную жизнь, а судьбу, о которой мы еще не имеем представления – те стадии, которые нам предстоит пройти.
Вопрос: Человек может быть одновременно духовно счастлив и материально несвободен?
Конечно. И что с того? Он воспринимает реальную несвободу как необходимость, для того чтобы быть духовно счастливым.
Вопрос: Получается, что он не воспринимает ее как материальную несвободу, если чувствует себя счастливым в духовном?
Как сказать? Многие великие каббалисты жили в большой бедности, с трудом прокармливая себя и семью. Это была действительно проблема.
Вопрос: Можно ли, не отказываясь от старых ценностей, ощутить новый вкус свободы? Что первично для обретения свободы?
Для обретения свободы необходимо ощутить, что ты больше не можешь жить в тюрьме нашего мира, ты обязан из нее выйти. Все в твоих силах. Ты можешь поднатужиться и сделать это.
Вопрос: И при этом не отказываться от старых ценностей?
А какие у тебя есть старые ценности? Что ты ценишь? Саму жизнь? Тот, кто ценит материальную жизнь, должен в ней оставаться и не затруднять себя каббалой, которая будет пытаться все время вытаскивать его из этой жизни. Оставайтесь, живите, наслаждайтесь.
Вопрос: Когда я стану свободным, в чем будет проявляться свобода?
В независимости от этого мира, который будет представляться тебе специально существующим вокруг тебя как матрица, в которой ты существуешь только для того, чтобы достичь абсолютной свободы.
Вопрос: На тему свободы воли есть очень мало исследований. Наверное, потому, что не стоит в них вкладывать средства, ведь если ученые обнаружат, что мы не свободны, что дальше с этим делать? Во всех исследованиях должна быть какая-то выгода, а от этого никакой выгоды не будет.
Вы думаете, что через какое-то время можно будет доказать учащимся в школе, в университете, что человек несвободен?
Нечего доказывать. Тут и так все ясно. В чем человек свободен? Ты не знаешь, что произойдет в следующее мгновение: что будет, то будет. Значит, ты уже не свободен, – это первое.
Во-вторых, разве ты определил то мгновение, в котором существуешь? Тоже нет. Та жизнь, которую ты прошел до сегодняшнего дня, ты прожил автоматом: случилось то, что случилось, ты ничего не мог сделать, – так получилось. Так где же эта свобода?
Поэтому, ограничивая себя в определенных рамках, мы говорим, что мы свободны. А на более широкие рамки, которые задают нам всё, мы не обращаем внимания. Таким образом, у нас существует иллюзия свободы. Мы в тюрьме, но эта тюрьма на нас не давит. Более того, благодаря отсутствию ее ощущения мы можем жить.
А есть люди, которые ощущая эти внешние рамки, говорят: "Я не могу".
В России было много людей, которые из нее никуда не выезжали. Но меня это давило, душило: почему я не могу никуда выехать, посмотреть мир, что-то сделать?! Долгое время я был "в отказе", а потом уехал. И что я увидел? Но именно ощущение тюрьмы давило на меня.
Сегодня у всех есть возможность куда-то выехать, погулять, вернуться, но многим это не нужно. Человек не видит внешние рамки, в которых существует, они для него не являются тюрьмой.
А есть люди, которые живут и чувствуют, что весь этот мир, вся Вселенная – тюрьма. По мере развития они ощущают, что это давит на них, как будто стены все сужаются и сужаются, и им нечем дышать, они обязаны выйти за пределы этого мира.
Вопрос: Наш мир – это тюрьма? Я могу выйти из нее с помощью силы каббалы?
Конечно. В этом и есть смысл жизни. Но это чувствуют только те люди, у которых существует неосознанное ощущение, что они задыхаются в этом мире.
А если у человека нет такого чувства, то нет и соответствующего стимула, ему это не надо. Поэтому каббала не для таких людей.
Человек должен понять, что смысл жизни выше материального существования. Тогда он в состоянии выйти из тюрьмы нашего мира.
Вопрос: Можно ли рабу собственных иллюзий доказать, что он раб?
Если человек находится в своих иллюзиях, его лучше не трогать. Не то, что ему невозможно что-то доказать – нельзя! Нельзя подходить к человеку и говорить, что ты – раб, ты – узник.
Ему хорошо. Ты не имеешь права его огорчать. Если он приходит к тебе и говорит: "Я не могу, нет кислорода…", – тогда другое дело.
Вопрос: Если бы была возможность ввести в школах или университетах предмет "Свобода выбора", можно было бы показать это учащимся на разных научных исследованиях?
Только в очень ограниченном виде в соответствии с развитием общества, но не более того: не вытаскивать человека из того состояния, в котором он находится.
Наука каббала говорит о жизни человека в этом мире, как он управляется желаниями, которые постоянно развиваются, и т.д. С этой точки зрения можно рассказывать все. Это абсолютно рационально, естественно, правильно, научно, и тут не может быть абсолютно никаких противоречий и возражений со стороны и научного, и обычного общества.
Но как только ты начинаешь говорить о том, что надо подняться выше эгоизма, тут уже возникает проблема. Что значит – выше эгоизма? Разве он командует мной? Я этого не вижу, не чувствую. А если он командует и к тому же является нашей природой, кроме которой ничего нет, то как я могу из нее выйти?
Реплика: Несколько лет назад ученые проводили эксперимент. Они подключали мозг человека к электродам и задавали вопросы, на которые он должен был ответить "да" или "нет" нажатием на соответствующую кнопку. Оказалось, что человек нажимает на кнопку через пять или шесть секунд после того, как в его голове формируется ответ и доходит до его сознания.
Естественно. В голове возникает импульс и команда, а потом под механическим воздействием палец нажимает на кнопку. Прибор засекает, когда в голове возникает этот импульс.
Вопрос: Получается, что желание возникает во мне за пять-шесть секунд до того, как я сам пойму его. Это доказывает, что у человека нет свободы воли. Стоит ли вкладывать в развитие таких исследований, чтобы доказать человеку, что решения принимаются за него?
Никто не принимает решения! Это естественно возникает в нашем организме. Ты хочешь сказать, что в мозг человека поступают высшие сигналы, которые развиваются в нас и затем мы их выполняем? Это верно. И что? Это все находится в природе!
Вопрос: Но такие исследования могли бы подтолкнуть человечество к осознанию, что у него нет свободы выбора и к поиску этой свободы. Или нет? Вы, человек науки, считаете, что наука не проберется в познание истины о свободе выбора?
Наука не может этого доказать. Она подошла к этому барьеру и находится в кризисе. Это признают сами ученые. Ведь наука может оперировать только тем, чем может оперировать эгоистичный человек, который создал эту науку. И не иначе. Наука существует только в рамках познания человека, в рамках его природы.
Ученые просто вычисляют алгоритмы своего эгоистического поведения, которое транслируется на окружающий мир. Не более того.
Если бы у нас была другая природа, у нас были бы другие науки. И физика, и даже математика была бы другой. Мы бы видели мир иным. В физике, химии, биологии нет ничего объективного. Это все – только относительно человека.
Почему теория Эйнштейна революционна? Потому что он говорит, что все зависит от наблюдателя. А где этот наблюдатель? Давайте мы сначала приведем его в исходное состояние, и тогда через это состояние увидим, что действительно есть в мире. Ведь исходное состояние – это подъем над своим эгоизмом на нулевой уровень.
Это и есть сокращение (цимцум), с которого, согласно каббале, мы начинаем исследование мира.
Вопрос: На протяжении всей истории человечества философы спорили: человек добрый или злой? Свободен ли он выбрать между добром и злом? Что каббала говорит об этом?
Каббала об этом ничего не говорит. Туда, где хозяйничают философы, каббала не подходит.
Это все равно, как ты видишь драку или разборки. Будешь ты ввязываться в это? Здесь то же самое.
Вопрос: Человек изначально добрый или злой? Ведь в зависимости от этого строятся все системы управления, системы государства. Что каббала говорит об этом?
Человек – это такое существо, которое ради собственного наполнения может причинить вред кому угодно, даже самым близким людям. Это его природа.
Реплика: Значит, в этом есть свобода? Он может использовать свою природу, а может и не использовать. Мы же видим, что не все люди злые.
Это уже другой вопрос: "Могу ли я подняться над своей природой?"
Вопрос: Быть добрым – это свобода выбора? Я выбираю быть добрым человеком?
Человек ничего не выбирает. Эти вопросы находятся в очень узких рамках, как если спросить заключенного: "Ты на свободе или в тюрьме?" Если он родился в тюрьме и никогда не выходил из нее, он скажет, что это и есть жизнь. Он даже не знает, что такое свобода или тюрьма.
Реплика: То есть, наука каббала начинается с того, что у человека вдруг возникает вопрос: "Я – не свободен? Я – в тюрьме?". В этот момент начинается его поиск смысла жизни. А до этого его не надо трогать?
Его вообще не надо трогать. К нам приходят только те люди, которые желают этого. А кому это неинтересно, пусть не приходят. Мы к ним не имеем никакого отношения.
Вопрос: У робота, у искусственного интеллекта нет эгоизма. Он может быть свободен?
Свобода означает подъем над собой на следующий уровень. Она ощущается относительно предыдущего уровня. Тогда ты можешь считаться свободным.
А по отношению к следующему уровню ты снова несвободен. Ты находишься под ним, и должен подняться на него, чтобы вновь стать свободным. И так до самого последней ступени, где ты достигаешь равенства с Творцом.
Это самый высший уровень свободы, когда все остальные уровни находятся под тобой. До этого мы должны дойти.
Свобода является нашим конечным состоянием, нашей целью. Достичь ее позволяет каббала.
Вопрос: Если у каббалиста самый большой эгоизм в мире, значит, он – самый несвободный человек?
Человек использует свой эгоизм для того, чтобы подниматься над ним.
Эгоизм – это та сила, поднимаясь над которой, мы все время ощущаем все большую степень свободы. Я не могу чувствовать себя свободным, если во мне не существует ощущение несвободы.
Поэтому каббала строится на двух параметрах: Творец и творение – огромное свойство отдачи и любви и огромный эгоизм.
Вопрос: То есть, я уже благодарю Творца за то, что у меня большой эгоизм, и я захотел от него оторваться?
Обязан. Тот, кто выше другого, у него и эгоизм больше. Иначе как он поднимется?
Вопрос: Человек, который раскрывает Творца, становится свободен или все равно ему надо пройти множество этапов, чтобы стать свободным?
Если ты хоть на один процент приобретаешь свойство Творца, ты становишься полностью свободным от того эгоизма, который в тебе раскрылся. А потом появляется новый эгоизм, внутренний "змей" высовывается и говорит: "А я здесь!". И ты должен опять подниматься над ним.
Вопрос: Но пока я совершаю подъем, это занимает время: дни или даже месяцы. Значит, в это время я несвободен, и становлюсь свободным только тогда, когда поднялся?
Ты хочешь подойти с земными мерками к измерению духовных состояний.
Дело в том, что ты обретаешь свободу на мгновение, для того чтобы осознать, что в тебе есть еще дополнительная степень несвободы, над которой надо подниматься, пока ты не достигнешь уровня полного исправления.
Вопрос: Поднимаясь над своим эгоизмом, я становлюсь свободен от него, а не от Творца?
Творец – это свойство отдачи и любви. Разве это свойство может считаться несвободой? Если ты хочешь только отдавать, эманировать, любить, у тебя нет на это никаких ограничений.
Реплика: Но я все равно не свободен, ведь я завишу от тех, кому хочу отдавать: примут они или не примут, и т. д.
Нет, это другое мышление. И поэтому ответить на него в рамках нашего сегодняшнего мышления невозможно.
Реплика: Есть множество духовных практик, которые объясняют человеку, как хорошо жить в этом мире. И они пользуются большим успехом. А вы говорите, как подняться в Высший мир, при этом не описывая его. Это – самая большая проблема. Если бы вы могли описать его людям, показать какие-то фотографии, картинки…
Нам не нужны никакие фотографии и картинки. Мы не завлекаем таких людей, они все равно от нас уйдут.
Мы должны максимально правдиво говорить о том, что у нас есть. Пусть многие нас не приемлют. Все равно к нам придут единицы. Но это те, которым необходимо подняться выше нашего мира. А остальным не надо. Зачем же нам путать их? Чтобы пришли миллионы, и потом осталось десять человек? Пусть изначально придут эти десять и все.
Реплика: Сказано, что каббала – для всех.
Да, но это постепенный процесс развития.
Вопрос: Можно ли сделать второй правильный шаг, если первый был неправильный?
Мы всегда сначала действуем неправильно, а потом правильно. Поэтому не бойтесь. Главное – идите, шагайте вперед. Лучше всего – с закрытыми глазами.
Вопрос: Говорят, что каббала будит людей. Может, не стоит тревожить их сон?
Именно это фараон говорил Моше и Аарону в Египте: "Зачем вы волнуете народ? Пусть люди спокойно работают. Что вы хотите от них? Смотрите, как хорошо, благополучно они живут. Я создал для них рай на земле".
Египет действительно был для них эгоистическим раем. И вдруг приходит Моше и начинает их беспокоить: "Надо уходить в пустыню!"
Реплика: То есть, нельзя преждевременно трогать людей, надо оставить все на откуп Творцу. Творец – закон природы. Он всех разбудит. Придет время, и люди проснутся.
Мы никого не трогаем. Мы только лишь распространяем каббалу для тех, кому это необходимо.
Свобода человека заключается в подъеме над нашим миром. Там существуют совершенно другие понятийные основы. Меняя систему измерения, мы по-другому смотрим на жизнь, изменяем систему ценностей. Поэтому понятие свободы находится именно в подъеме над нашим эгоистическим миром в объем, где существует только свойство отдачи и любви – свойство Творца. Этого нам надо достичь. Тогда мы будем правильно рассуждать.
А все материальные философии ничего не дают. Они ограничены в рамках человеческой природы. Поэтому философия уже давно исчерпала себя. Более того, все науки постепенно закругляются, потому что человек достиг конечного состояния своего развития, а далее его ждет постижение свободы.