Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Неживое
Что называется неживым?
Нет у него свободы и власти над собой. То есть свобода начинается с власти над собой. С власти над собой начинается духовная жизнь. Кто не властен над собой, тот считается духовно мертв.
Человек, который занимается серьезно, упорно, приходит к состоянию, когда он видит, что он ни в чем над собой не властен. И тогда в нем происходит огромнейший внутренний конфликт, который приводит его к молитве, к крику, чтобы Творец дал ему силы быть властным над собой, над своим эгоизмом.
Не просто для того, чтобы быть сильным и делать в мире в этом все, что хочет: чего-то захотел, сделал расчет, пожелал и во всем подчинится ему его тело. Как у сильных людей в нашем мире, когда одно огромное желание подавляет все остальные. И поэтому такой человек еще более эгоистичен, поскольку все его маленькие желания могут собраться как составные для служения большому эгоистическому желанию.
Нет! Здесь человек приходит к тому, что он желает подчинить все свои желания Творцу. В этом заключается его свобода. В этом заключается его воля. В этом заключается его власть над собой. Он желает, чтобы свойства Творца властвовали над ним.
Какая разница, Творец и так властвует над ним! Нет. Человек желает, чтобы это произошло по его желанию, чтобы он видел, знал, понимал и наслаждался тем, что Творец властвует над ним. И был с этим полностью согласен, и шел бы вместе с Ним, как конь (в нашем другом примере) идет вместе со всадником, уже заранее угадывая мысли всадника и обгоняя его движения. Об этом говорится в статье "Ахор вэ кедем цартани" («Спереди и сзади ты объемлешь меня»).
Неживое состояние, но уже духовно неживое – когда нет еще у человека власти над собой и свободы делать все, что пожелает (т.е. во всем соглашаться с тем, что Творец собирается делать над ним), он находится под властью хозяина.
Находиться под властью хозяина – это, может быть, и хорошо, но это не то, что он желает. Нет. Он ощущает, что он обязан наполнить все желания хозяина, чувствует обязанность. Поэтому еще не свободен, но уже желает, понимает в чем-то, что не свободен и нет у него власти над собой.
А поскольку Творец создал все творения ради себя, то природа Творца, как хозяина, отпечатана в творениях, т.е. каждое творение делает все только ради себя.
Человек это ощущает, человек это понимает. Он знает, что хозяин существует по-другому, совершенно в других свойствах. А он пока в этих. И не волен ни в чем над собой. Вот такое состояние называется неживое, домэм.
Растительное
Это уже состояние, в котором проявляется начало самостоятельного желания (т.е. у человека появляется инструмент, экран, внутренняя сила, чтобы начать работать со своими желаниями) в том, что может делать что-нибудь против желания хозяина.
Что значит, против желания хозяина? Против своей природы, которую Творец поместил в него, против своего эгоизма. То есть он уже смотрит на свою природу, как на исходящую из Творца прямым образом, и с этим не согласен. Он хочет воздействовать на нее обратным отношением, тем, что может действовать против желания хозяина.
Другими словами, хозяин находится около стола с яствами, а гость говорит: «Я не хочу получать от тебя то, что ты мне приготовил. Я хочу установить свой закон получения». Это же против желания Хозяина?!
Хозяин говорит (и Он не обманывает): «Я все это создал ради тебя, для того чтобы ты получил это прямым образом. Бери и наслаждайся!». Значит, гость - растительный уровень начинает действовать против желания Хозяина.
...в том, что может делать что-нибудь против желания хозяина, т.е. может делать что-то не ради себя, а отдавать, что является против желания получать, которое Хозяин придал ему при его создании.
Как же мы можем утверждать, что с одной стороны, Творец создал в нас желание и желает нас наполнить, а с другой стороны, Творец желает, чтобы мы обрели Его свойство отдачи? Правильно. Оба эти желания – это желания Творца. Когда я нахожусь в первом желании, в своем эгоистическом, я тоже нахожусь в желании Творца, но в прямом. Если я буду находиться во втором желании, альтруистическом, - это тоже будет в желании Творца, только в обратном.
Нет ничего кроме желания Творца. Поэтому мы и говорим: «Нет никого кроме Него», кроме Его воли, силы и власти над нами. Но у человека есть выбор, под какой властью, под какой силой и под каким желанием Творца находиться, что выбрать из двух.
А почему эти два желания Творца не находятся в на равном ощущении? На самом деле, когда мы выходим в духовный мир и начинаем подниматься по средней линии, эти два варианта: находиться под эгоизмом и находиться под альтруизмом, под тем или иным желанием, которое предоставил нам Творец, - они равнозначны. Это называется клипат Нога, состоящая наполовину из отдачи и наполовину из получения, т.е. или принадлежит тому, или принадлежит другому. Вот это и есть человек.
Человек, на самом деле, просто должен себя поставить таким образом, чтобы быть нейтральным между свойствами отдачи и свойствами получения. И вот, когда он находится в нейтральном состоянии, тогда он считается свободным, тогда у него есть свобода воли, и тогда он решает.
Но, как мы видим в земных растениях, хотя они и могут изменяться в ширину и высоту, (т.е. распространяться и расти) есть в них всех одна особенность - ни один из них не может быть против природы всех растений, а каждый обязан придерживаться законов всех растений, и нет у него сил совершить что-нибудь против остальных, т.е. нет у него самостоятельной жизни, а его жизнь – это часть жизни всех растений. То есть у всех растений есть один образ жизни, все они будто одно растение, частями которого они являются.
Допустим пшеница в поле. Нет никакой разницы между отдельными колосьями. Они начинают расти в одно время, кончают расти в одно, строго определенное время . От них это не зависит, все запланировано, запрограммировано. То есть они развиваются, они растут, но их рост от них не зависит...
Так же и в духовном: те, кто имеют лишь немного сил преодолеть свое желание получить (находятся в рабстве уже не своего желания), находятся в рабстве окружающего их общества, еще не в состоянии идти против него, но уже, по крайней мере, делает то, что его желание получить желает, т.е. поступает уже с желанием отдавать.
То есть внутри себя свободен, но не свободен от общества - это растительный уровень желания .
Тут возникает вопрос, возможно ли быть свободным и от общества? А как же раба Йоси бен Кисма. Как с ним? Он что, не вышел за пределы растительного уровня?
Животный уровень
У каждого есть своя особенность быть не в рабстве у окружающего общества, у каждого есть свое ощущение, у каждого есть свои свойства.
Каждое животное может гулять где угодно, не соотноситься с другими. У них тоже есть общие принципы. Они размножаются обычно в одно и то же время, впадают в спячку в одно и то же время, у них есть общие процессы.
И у человека (поскольку он в своем теле – животное) существуют какие-то общие, одинаковые с остальными людьми процессы. А в духовном?
У каждого есть своя особенность, не в рабстве у окружающего общества, у каждого свое ощущение, у каждого свои свойства. Может в чем-то действовать против желания хозяина, т. е. работать на отдачу, а также не подвластен окружению, т.е. есть у него своя личная жизнь, без того, чтобы его жизнь зависела от жизни других.
То есть он уже не нуждается в духовном окружении. Ему не надо получать подпитку от окружающих, он сам может создавать для себя такое окружение.
Окружение ему необходимо, но он не как маленький среди больших - зависит от больших, а как большой среди равных зависит от окружения. Без этого мы не можем существовать. Каким бы я ни был большим, мудрым, сильным, я не могу без окружающего меня общества. Я себя не прокормлю и не одену, не обустрою…. Но при этом я с ними на равных, я не завишу от них, как ребенок зависит от взрослых.
Это говорит о том, что уже есть в нем возможность действовать против Хозяина (т.е. против своего эгоистического желания, которое Творец придал ему) вопреки и независимо от окружающего общества. Имеется в виду эгоистического.
Альтруистическое общество он создает для себя сам. Он не обязан аннулировать себя, находясь в нем. Нет. Он становится равным с ними.
И следующий уровень:
Человек
Обладает двумя преимуществами:
1) поступает против желания хозяина.
То есть может полностью работать со своим эгоизмом - получать ради отдачи. Животный уровень на это еще не способен.
2) не зависит от себе подобных, от общества, как растительное,
3) ощущает посторонних, а поэтому может заботиться о них, и наполнять их.
То есть не только себя наполняет, но и подсоединяет к себе остальных с их желаниями, исправляет и наполняет их.
Это уже четвертая ступень, (Бааль Сулам объясняет это в «Предисловии к «ТЭС») ступень всеобщей любви, когда человек полностью становится подобным Творцу.
И потому что может страдать страданиями общества, то может и радоваться радостям общества,
То есть приобретает от общества пустые келим, это называется «страдает страданиями общества», и затем может наполнить эти страдания светом, который в дальнейшем получит и само общество тоже, а пока получает только он,
То есть человек поднимается до корня своей души, включает в себя все остальные души и являет собой, как бы, пример всего Адама Ришон, исправляя всех остальных в себе. Все остальные совершенно не ощущают, что проходят какое-то исправление, но свою часть в них во всех он исправляет и их всех подключает к себе, как исправленную часть, и поэтому достигает личного конца исправления.
Может получать от прошлого и будущего, тогда как животный уровень ощущает только настоящее и только себя.
Вопрос: Природа Хозяина «ради себя» отпечатана в творении? Хозяин создал нас ради Себя?
Во-первых, природа Хозяина «ради себя» - имеется в виду природа эгоистического желания наслаждаться ради себя. Это первое. И второе тоже верно, но это уже не относится к первому. Все, что создал Творец, - создал ради Себя. Так и сказано. Все, что Он создал – создал ради Себя.
Мы можем сказать: «Ну, такой эгоизм – это уже череcчур». Вот уподобимся такому эгоизму - и будет Гмар Тикун.
Все, что создано, создано только для того, чтобы подчинить все желания самому наивысшему – желанию Творца. Это значит для Себя. Имеется в виду, что Мое желание превыше всех ваших. То есть в конечном итоге все ваши желания получат форму отдачи.
Вопрос: Действовать против природы, против эгоизма - идентично действовать против Творца?
Действовать против природы и против эгоизма и действовать против Творца – это одно и тоже, если ты знаешь, что это Его прямое желание.
Когда мы видим, что на самом деле заключено в желании Творца! Сказано, после шести дней творения «Ве явдиль...», т.е. отделил шесть дней от седьмого дня. И из этого разделения - авдалы понятно, что на самом деле более предпочтительным в глазах Творца является свойство отдачи.