Статья "Введение в науку Каббала" - урок 6, 30 марта 2003 г.
Мы с вами сейчас должны пройти катнут и гадлут мира Некудим и перейти к швира и к миру Ацилут.
Опять наша схема, никуда нам от нее не деться...
Гальгальта, А"Б, СА"Г, Рош де СА"Г. СА"Г делает зивуг де-акаа, распространяется в своих таамим (таамим СА"Га – это 3/2). Когда таамим уходят, они становятся 2/2 – поэтому приходят вниз, могут наполнить малхут под табуром Гальгальты, от табур до сиюм. Здесь у нас есть сфирот: кетер, хохма, бина, хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод, малхут.
Некудот де СА"Г заполняют светом хасадим нецах, ход, есод, малхут - соф Гальгальты, и получают в ответ решимот 4/3, большее, чем экран в Некудот де СА"Г. И поэтому возникает желание в НеХИ"М Некудот де СА"Г на 4/3 .
Как только оно возникает, малхут тут же поднимается и ограничивает распространение света, чтобы свет не перешел ни в коем случае эту черту.
Какую черту? Под тиферет. Потому что тиферет называется бина де гуфа. Кетер, хохма, бина - это Гальгальта, хесед, гвура, тиферет – это Эйнаим, нижняя часть тиферет называется озен, нецах, ход есод - называются хотем; и малхут называется пэ.
Гальгальта–Эйнаим – отдающие желания, а снизу: озен, хотем, пэ – АХА"П – получающие желания. Получающие желания сейчас находятся под запретом – Цимцум Бет.
И все это происходит внизу во время наполнения Некудот деСА"Г, Неи де-Гальгальта, во время исторжения света из СА"Га, и потом это все подходит к пэ де-СА"Г.
Как в обычных парцуфим, у Гальгальты здесь тоже было исторжение света некудот, а по дороге, этот свет прошел в соф Гальгальты.
То есть, СА"Г - это бина, она соединилась с малхут, потому что бина заботится всегда о малхут: как она ее может наполнить, как она ее может исправить. И теперь в СА"Г поднимаются решимот. Какие решимот поднялись в СА"Г? Поднялись решимот такие: решимо 2/1 (тут было 3/2, а здесь, значит, 2/1), плюс Цимцум Бет – информация, что нельзя распространяться больше, чем в келим де-ашпаа, и решимо 4/3, которое они получили от соф Гальгальта.
Сначала выходит катнут на решимот 2/1, зивуг в Никвей Эйнаим, то же на келим де-ашпаа, кетер, хохма, а внизу – бина, зеир-анпин и малхут – зивуг на Никвей Эйнаим, и выходит вниз свет, и распространяется катнут мира Некудим только до парсы. Он состоит из: кетер – Гальгальта Эйнаим, Аба ве-Има – Гальгальта Эйнаим, и ЗО"Н (Зеир-Анпин и Нуква) – Гальгальта Эйнаим.
Следующий этап: происходит гадлут на зивуг на 4/3. При этом экран спускается вниз в пэ, и происходит зивуг на все десять сфирот. Свет от этого зивуга проходит вниз и входит в кетер. От этого кетер и Аба (от парцуфа Аба ве Има) становятся в гадлут, а Има и ЗО"Н находятся еще в катнут. Это называется холам.
Напишем с вами такое обозначение: эта буква называется вав. Она изображается так: по высоте она как обычные буквы, только еще маленькая такая маленькая черточка сверху, как буква "г" только наоборот.
Вав потому, что буква вав обозначает всегда тело парцуфа. Вав обозначает: хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод – шесть сфирот, а вав – это шестая буква алфавита. Есть: алеф, бет, гимель, далет, хей, вав – номер шесть - так они обозначаются по своим численным значениям, по своему порядку.
Так вот, поскольку всего внутри парцуфа (гуф а-парцуф) есть у нас шесть сфирот (малхут мы не считаем, потому что ею пользоваться нельзя), поэтому шесть этих сфирот обозначаются буквой вав.
Когда свет приходит в какой-то парцуф, но находится еще сверху парцуфа, то он обозначается как вав с точкой сверху. Точка – это свет, а сама вав – это кли, парцуф. Когда свет входит внутрь парцуфа и находится в нем, тогда это обозначается как вав с точкой внутри. И когда свет проходит сквозь весь парцуф и выходит вниз - это обозначается как вав с точкой внизу. Когда свет находится над парцуфом, точка находится сверху, такое состояние называется – холам. Это очень употребительные в каббалистической литературе термины, вы увидите их в "Зоар", в "Талмуд Эсэр аСфирот", в "Эц Хаим", где угодно, потому что это обозначение – "Я" и где относительно меня находится свет.
Для того чтобы сказать: "Свет доходит до меня в состоянии гадлут, но еще не вошел в меня, он еще только в предыдущем состоянии, он еще должен войти, вот он начинает входить в меня; сверху был уже гадлут, а я должен сейчас начинать его получать, он - вот, по дороге ко мне". Вместо всего этого я говорю холам и всем все понятно.
Когда свет находится внутри парцуфа, то такое состояние называется шурук. Состояние, в котором свет находится под парцуфом, прошел вниз, называется хирик. Вот три состояния, в которых свет может быть в парцуфе: над парцуфом – холам, внутри парцуфа – шурук, внизу под парцуфом – хирик.
Надо запомнить: три состояния - три названия (холам, шурук, хирик).
А буква вав – обозначение парцуфа, потому что парцуф сам состоит из рош, но здесь рош у нас в СА"Ге, поэтому мы не принимаем во внимание, вообще, эту рош; а сам гуф состоит из: хесед, гвура, тиферет, нецах, ход, есод – шести сфирот. Поэтому называется вав, обозначается буквой вав.
Итак, что у нас происходит теперь? Свет приходит сверху в парцуф. Мы знаем, что в парцуфе есть у нас кетер, хохма, Аба ве Има – это хохма, бина и ЗО"Н – это зеир-анпин и малхут.
Свет проходит в кетер и в хохма, и они наполняются светом. Значит, есть здесь ор хохма, полностью десять сфирот. А внизу стоит бина, которая не желает получать, и Зеир-Анпин и Малхут – ЗО"Н. Бина не желает получать, потому что она никогда не желает получать свет хохма, а только хасадим, и ее желание постоянно. Но если надо получить для того, чтобы передать вниз, то она получит, но снизу никто не желает получать.
Как только ор хохма, вошел в парцуф Некудим, то сразу же оттого, что он появился здесь, возбуждаются сфирот нецах, ход, есод (НеХИ де-Гальгальта) и они обращаются, просят, требуют, как уже связанные здесь с Некудот де СА"Г. Они также связаны и с их последствиями в мире Некудим. Как они подействовали в мире Некудим на Цимцум Бет, так сейчас они требуют то же своими желаниями 4/3 снизу: возбудить ЗО"Н, потребовать ор хохма. И тогда ЗО"Н поднимаются: малхут – в Зеир-Анпин, Зеир-Анпин в бину, бина в хохму. Первое движение, второе, третье, четвертое.
Има обращается к Аба, бина обращается к хохме, чтобы получить от хохмы свет, и получает этот свет. Следующее состояние – это: кетер, хохма, бина, зеир-анпин и малхут, что с ними происходит? Когда хохма и бина встают в положении паним бе-паним, они начинают между собой связываться для того, чтобы получить свет и провести его от хохмы в бину. В каком состоянии они были здесь? Это первое состояние у нас называлось катнут, а нынешнее состояние называется - гадлут де-мин алеф. Что значит де-мин алеф? Гадлут номер один. Когда все сфирот мира Некудим были в катнут, такое состояние Аба ве-Има называлось ахор бе-ахор, обратными сторонами. У Аба, у хохмы не было ор хохма, ей нечего было дать нижестоящим, и у бины не было никакого желания получить ор хохма, они стояли обратной стороной друг к другу, т.е. хохма и бина находились обратными сторонами друг к другу (ахор бе-ахор, сокращенно "ах бе-ах"). Это в состоянии катнут.
Когда было состояние гадлут де мин алеф (гадлут номер один) или холам, тогда и в кетер и в хохма начал возникать ор хохма, то есть кетер, хохма, бина, ЗО"Н. Тогда хохма обратилась вниз к бине, что она в состоянии дать ей свет, а бина все равно не хотела ничего от нее получать. Такое состояние называется паним бе-ахор. Что значит паним бе-ахор? Паним со стороны хохма, паним - это лицо, значит, хохма готова дать, поворачивается лицом к бине, готова ее наполнить, а бина отворачивается от нее. Ахор - это обратная сторона.
У любого кли есть паним и ахор. Паним - это лицо, а ахор - это, допустим, спина, назовем так. Значит, есть у нас два состояния: ах бе-ах– паним бе-ах. Первое - это катнут в мире Некудим, а второе это – гадлут де-мин алеф – холам.
Что происходит дальше? Когда возникает следующий этап получения возбуждения через НеХИ де-Гальгальта, то ЗО"Н начинает просить у бины, бина поворачивается к хохме паним, своим лицом, и получает от нее свет. Такое состояние называется шурук, то есть, когда взаимодействуют кетер, хохма, бина, ЗО"Н. В кетер есть свет хохма, в хохма есть свет хохма, бина поворачивается лицом к хохма, берет от нее свет хохма и переводит в ЗО"Н, а ЗО"Н поворачивается к бине и получает этот свет. Это состояние называется шурук.
И следующее состояние, которое у нас возникает, это когда ЗО"Н мира Некудим проходят вниз и распространяются в свой АХА"П. То есть, кетер, хохма, бина, ЗО"Н наполняются полностью светом хохма и проводят этот свет в АХА"П де-ЗО"Н, под парса.
И здесь происходит швира. Нисхождение света под парса и швира называется хирик. Когда свет как бы прошел под парцуфом и вышел вниз.
Значит холам, шурук, хирик – три состояния в мире Некудим. Вначале просто катнут. Потом состояние холам: есть гадлут в кетер и в хохма. Состояние шурук: когда есть гадлут в кетер, хохма, бина, зеир-анпин, в Гальгальта ве-Эйнаим, в ЗО"Н. И хирик: когда ЗО"Н начинает получать под парсу.
И тут произошло швират а-келим. В итоге остается после швират а-келим - кетер, хохма, бина, а, начиная с ЗО"Н все находится в швира, то есть, весь гуф шавур. Швира, шавур – сломался, разбился. Что произошло?
Желание, созданное Творцом, состоит из 10-и сфирот: кетер, хохма, бина, хесед, гвура, тифэрет, нецах, ход, йесод, малхут. Эти все желания – самостоятельны. В мире Бесконечности каждое из них действовало само по себе. Это были четыре стадии распространения света. После Сокращения в мире Бесконечности и решения работать только с намерением ради Творца эти все желания объединяются. Они становятся одним целым, становятся здесь как зивуг де-акаа на все эти желания, и все они работают только на отдачу. То есть, они становятся как один – один зивуг де-акаа на все желания. Они все работают на отдачу - каждое сколько может.
Получается, что у нас есть в каждом желании еще ее поджелания – частные желания, каждое из которых тоже состоит из 10-и сфирот. В итоге, у нас есть 10 * 10 = 100, допустим, сфирот. И все они работают абсолютно в одном направлении – на отдачу Творцу. Каждую из этих 10-и сфирот можно разбить еще на 10, и еще на 10, и так дальше... Мы делим это на какое–то определенное количество, но, в принципе, неважно – это какая-то сумма желаний. Пока они склеены одним экраном между собой, то они считаются, как одно. Это, как бы, одно целое тело, которое работает полностью на одну мысль, на одно действие. И неважно, какие его части что делают - каждая делает что-то для того, чтобы приблизиться, для того, чтобы сделать то, что надо.
И в таком случае все это вместе, все это творение считается одним... Что значит одним? Над этими всеми желаниями есть голова - рош, а это гуф. И эта рош, состоящая из кетер, хохма, бина, она решает, сколько я могу получить - сколько я не могу получить для отдачи Творцу. И получает, в итоге, в гуф.
Если же вот этого экрана (масаха) нет, то все эти желания получаются абсолютно разобщенными – они разбиваются, отделяются друг от друга, между ними исчезает клей, который склеивал все их в какое–то единое действие, намерение, устремление к чему-то одному.
В этом и есть смысл разбиения. То есть, не разбиваются сами желания, разбивается их общность работы для одной Цели. Поэтому самая главная наша идея – соединиться всем в одной группе для работы ради одной идеи. И поэтому это единственное в нашем мире средство, с помощью которого можно преодолеть швира и вернуться снова к подобию какого-то общего, нормального, единого, духовного кли.
Если мы будем пытаться это делать на нашем уровне, склеиться между собой, преодолеть то, что возникла у нас, как говорится, беспричинная ненависть, и возродить каким-то образом любовь, притяжение друг к другу, то этим мы преодолеваем силу разобщения, силу швиры и, якобы, делаем те усилия, с помощью которых, как мы сегодня изучали в "Предисловии к Талмуду Эсер а-Сфирот" – я "стремлюсь и потом нахожу".
То есть, надо стремиться делать эти усилия, хотя ты не знаешь: помогут – не помогут, как помогут, когда помогут – ничего не знаешь, но ты стремишься это делать. В итоге тебе раскрывается вход в Высший мир. Тебе помогают, потому что ты стремишься именно к преодолению швиры. Это – основная работа в группе, отсюда она и исходит. Так вот, когда разбивается экран, что при этом происходит? Значит, все наши желания, которые здесь, становятся совершенно разобщенными. И сколько их? Значит, всего их восемь желаний на четыре стадии в каждом и на десять сфирот – всего 320. То есть, конечно, это просто очень упрощенно – это не количественное – 320 желаний. Это 320 свойств, которые стали совершенно разобщенными друг от друга.
Раньше эти 320 свойств делали совершенно одну работу и были как одно целое в любом другом парцуфе. И здесь они думали то же самое сделать, но, в итоге, они разбились и разобщились. Исчез между ними связующий экран, взаимодействие, – альтруистические взаимодействия между собой. 320 свойств или частей. Поскольку говорится о полном желании, состоящем из 10 сфирот, то 320 разделить на 10 - это 32 части. Значит, 32 части в каждой сфире. Отсюда: в малхут есть 32 части, и в каждой из других сфирот тоже есть остальные по 32 части. И остальные 9 сфирот, кроме малхут. 320 минус 32 – 288 частей. Значит, разбитых всего свойств 320, из них 288 разбитых свойств - в 9-и сфиротах и 32 – в малхут. 32 на иврите: 30 – это ламед плюс 2 - бет. Поэтому 32 – на иврите: ламед, бет, "лев" - лев а эвен. "Лев" – это сердце, и "эвен" – это камень. Камень, то есть, домем, неживое, это такие части, которые совершенно невозможно исправить, никоим образом. То есть, эти 32-е части не исправляются до Гмар тикун. До гмар тикун. А 288 частей, 9 сфирот исправляются в течение так называемых 6000 лет.
Что значит, исправляются и что значит, не исправляются? Исправляются – это означает, что находится экран, который склеивает их между собой, эти 288 частей вместе. Но это же недостаточно, должна быть малхут. Вот малхут, которая к ним добавляется (32 части, чтобы образовать 320 частей), эта малхут добавляется от бины. А лев а-эвэн, каменное сердце, остается неисправленным до Гмар тикун. Значит, наша задача заключается в том, чтобы в течение шести тысяч лет мы взяли все 288 частей (в каждом из нас они находятся изначально), добавили к ним свойства бины и получили бы полный, законченный, исправленный парцуф. После того, как каждый из нас выполняет это условие, каждый из нас, абсолютно все, происходит исправление вот этого лев а-эвен. И он, исправившись, заменяет бину. Это есть чистая малхут, и эта малхут тогда заменяет бину. Это уже в седьмом тысячелетии.
Ну вот, пожалуй, и все, что я бы хотел на сегодня рассказать. Мы прошли с вами, как бина спускается в малхут, желая ее исправить, создается такой парцуф, который является как бы симбиозом, соединением бины и малхут. Сначала выходит парцуф, в котором бина сокращенная. Катнут мира Некудим – это работает только бина, Гальгальта вэ-Эйнаим. А затем на решимот 3/4, которые идут от малхут, создается как бы, малхут и присоединяется к бине. Она постепенно присоединяется, создается гадлут номер 1, постепенно входит свет хохма – гадлут номер 2, и гадлут номер 3 – когда уже свет проходит под парса и производит швират а-келим.
В итоге разбиваются все получающие келим – ЗО"Н. Остается только кетер, хохма, бина. А гуф ЗО"Н разбивается на 320 частей, из которых явно видно, что 32 части, относящиеся к малхут, выпадают. Мы с вами будем изучать в следующий раз, каким образом происходит падение. Тут очень много еще можно добавлять. Я просто не хочу за один раз нагружать вас.
В итоге швират а-келим видно, что малхут полностью эгоистична, она полностью выпадает в осадок. К ней как бы нельзя дотрагиваться, ее нельзя трогать до полного исправления, до Гмар тикун. А остальные девять сфирот, то есть 288 частей, склеиваются между собой, и из них делается общее кли, если малхут в них служит свойством бины. Бина дает свои свойства. А что за свойства у бины? Получать ради отдачи, когда АХА"П поднимается в Гальгальта вэ-Эйнаим. Мы потом с вами это будем изучать. Это принцип работы мира Ацилут. И тогда создается такой парцуф, 288 частей – это девять сфирот, кроме малхут, и 32 части от бины. Создаются такие парцуфим, которые называются парцуфей тикуним до Гмар тикуна, когда они все исправляются, и остается только неисправленный лев а-эвэн, малхут, тогда и он сам исправляется, каменное сердце исправляется и занимает место вместо 32 частей бины.
Еще несколько слов, которые надо знать.
320 частей называются Ша"Х. Ша"Х – числовое значение, гематрия. 32 части называются лев а-эвэн. 288 частей называются РаПа"Х.
Значит, у нас есть 288 – это РаПаХ, плюс 32 – это лев а-эвэн, равно 320, называется ШаХ. Это надо запомнить. Очень часто вместо цифр 320, 32, 288 употребляются эти слова.
В "Зоар" есть таблица численных значений относительно букв, и там сказано, как вывести эти уравнения, как вывести эти гематрии. Это очень несложно, но их и не надо делать, их надо запомнить. Всего где-то с десяток таких условных обозначений, и все. Надо просто их запомнить, и потом, когда мы будем читать различные каббалистические книги, мы будем понимать, почему даются какие-то вдруг непонятные названия. А все эти непонятные названия исходят, в итоге, из числовых значений. То есть, вдруг называется какой-то объект каким-то названием. Мы сразу же тогда вникаем в этот объект, вычисляем его гематрию и понимаем, почему он таким образом назван.
Вопрос: Объясните, что значит "наполнение Аба вэ-Има дерех есод"?
Аба вэ-Има здесь наполняются через есод дэ-Гальгальта. В Гальгальте существует получение на три кавим (линии): нецах – правая линия, ход – левая линия, и есод – это средняя линия. Или есод – это как бы называется место сопряжения, зивуга, слияния нецах вэ-ход. Поэтому ход – это как малхут, а нецах – это как зеир-анпин, и поэтому слияние зеир-анпин и малхут, следствие из их слияние, соединения – это сфират есод. Поэтому от сфиры есод и проходит сюда, в ЗО"Н дэ-Некудим, МА"Н так называемый, то есть желание к гадлут.
Вопрос: Почему восемь мелахим умножаются на четыре авиют, а не на пять?
АВАЯ – четыре авиют. Нулевая не учитывается. Любой парцуф состоит из точки буквы юд – это как шореш, кетер, называется нулевая стадия. И потом 1, 2, 3, 4. Из нулевой стадии исходит свет, в ней нет ничего еще, она только исходящий свет, а все остальные - они уже каким-то образом получающие. И поэтому только они и учитываются. Поэтому восемь умножаются на четыре. Их всего четыре.
Почему восемь? Потому что зивуг, который происходит на авиют 4/3, (4/3– это зивуг рош и гуф на ор хохма), и затем, зивуг 3/2 –на хасадим дэ-аярат хохма. Значит, здесь четыре таамим и некудот, и здесь четыре таамим и некудот. Мы знаем, что распространение света сверху вниз – это таамим. Это одна часть. И еще три части, три парцуфа выходят на издахехуте (подъеме масаха в рош). Итого четыре. Значит, один зивуг на 4/3 в гадлуте порождает четыре мелахим, так называемых царя. Мелех – от слова "малхут", царь. И второй зивуг – еще четыре. Итого восемь. В каждом из них есть по четыре стадии авиюта, и в каждом из них есть десять сфирот. Итого получается 320 разбитых частей от всего этого гадлута мира Некудим.
То есть, если мы 320 этих частей склеим вместе, мы получим полностью исправленное кли, которое будет абсолютно подобно Творцу. И вот сейчас, начиная с этого момента и далее, мы будем заниматься миром Исправления – миром Ацилут. Самое главное для нас – не изучать, мы изучаем это для того просто, чтобы больше понимать. Но, в принципе, для нас самое главное - изучать устройство мира Ацилут. Потому что там объясняется нам методика исправления, то, что надо именно для нас. Ведь каким образом происходит разбиение - швира нам не интересно, в общем-то. Мы уже являемся следствием этого. Это не перед нами, это до нас произошло. Нам надо знать, как надо исправляться, поэтому самое главное, самая серьезная учеба и подключение к духовному начинается с изучения мира Ацилут.
Я прощаюсь с вами и желаю вам всего хорошего. Если у вас какие-то вопросы - пишите, пишите лично мне тоже.