Книга Зоар говорит: «От добрых дел, которые человек совершает в этом мире, делают ему в мире том дорогое высшее одеяние, чтобы облачиться в него. А когда человек утвердил добрые дела, и возобладали над ним дела плохие, то тогда он злодей, потому что долгов больше, чем заслуг. И он задумывается и раскаивается в добрых делах, которые совершил ранее – и тогда он абсолютно потерян. И спрашивает: что делает Творец с теми добрыми делами, которые совершил грешник тот перед этим? И отвечает: несмотря на то, что злодей тот грешный потерялся – те добрые дела и заслуги, которые он сделал, не теряются...
Человек должен просить у Творца, чтобы дал ему силы любить Себя – даже когда Он забирает у человека душу его, и он остается без духа жизни – чтобы была у него сила для преодоления, чтобы любил Творца во всех случаях...
Сказано в Зоар: "Лучше бедный и умный ребенок, чем старый и глупый царь". "Лучше ребенок" – это доброе начало, называемое "ребенок" - оно пребывает с человеком с малых лет, ведь с 13 лет и далее оно с человеком. "Старый царь" – это злое начало, которое называется царем и властелином в мире над людьми. Старый и глупый – конечно же, он стар, ведь с того дня, что человек родился и вышел на свет, он пребывает с человеком, и поэтому он старый и глупый царь. Но "лучше ребенок" – это то, о чем написано: "Мальчиком был я и вот состарился". Этот мальчик и есть бедный ребенок, у которого нет ничего своего. И почему он называется мальчиком? Потому что есть у него обновление луны, которая всегда обновляется, и он всегда ребенок"...
Написано (в Торе): "Ибо Я ожесточил его сердце". Вопрос: почему не написано, что Творец ожесточил сердце фараона сразу, в самом начале, а мы видим, что лишь после того, как фараон осознал и сказал: "Творец, Он праведный и совершенный, а я и мой народ грешники", только потом говорится в Торе: "ибо Я ожесточил его сердце"? И кроме того, все комментаторы задают вопрос: почему Творец лишил фараона свободы выбора?
На человека возложена большая работа, чтобы мог оценить низменную работу. То есть в то время, когда тело не согласно на работу, поскольку в то время, когда человек идет в левой линии и понимает, что должен достичь ступени «и возлюбить Творца своего всем сердцем», как требовали мудрецы «двумя началами», то есть, чтобы и злое начало согласилось работать на Творца, и так или иначе когда человек видит, что тело не согласно работать, человек говорит, что так или иначе, нет смысла в этой работе, и зачем ему трудиться даром, – все равно он верит, что эта работа важная...
Зачем необходимо помнить, что сделал нам Амалек, для того чтобы стереть память о нем? Если не помним всего, что он нам сделал, не сможем стереть память о нем? Очевидно именно в той мере, в которой мы помним, можем стереть...
Человек рожден с природой желания получать для себя, и когда он хочет работать ради отдачи, то ему раскрывают, чтобы узнал, что желание получать – это зло. Но нельзя ему показывать сразу, насколько желание получать властвует в человеке, то есть чтобы он узнал, насколько велико это зло и насколько оно властвует над человеком. И человек не способен выйти из-под его власти своими силами...