Письмо со страницы 31
...Что делать, если не могу скрыть истину, даже тогда, когда она горькая. Поэтому скажу я тебе правду: никак не могу успокоиться из-за всего, что сказано тобой, и при том, что страдаешь ты от этого, но Истина любима мной более всего. Ведь написано: «Возлюби ближнего своего, как себя самого», «Не делай другу своему того, что тебе самому ненавистно», так как же оставлю тебе «нечто приятное», если «неистинное» оно, ненавистно мне и отторгаемо мною, настолько, что в конце концов истреблю его окончательно.
В частности, о том, наиболее важном, что зовется «любовью» и является духовной связью между Израилем и его праотцами, соответственно написанному: «Избирающий народ Израиля в любви». В этом начало спасения и конец исправления, которое Творец раскрывает созданным Им творениям, вся та любовь, что прежде была скрыта в сердце Создателя, как известно тебе из моего учения.
И поэтому должен я раскрыть тебе недостатки, что ощутил я в тех двух местах, которые ты подчеркнул. По поводу первого из них, со стороны той безгранично возвышенной троекратной основы – вечной любви к ближнему. Ты очень ошибся в этом примере, приравняв и уподобив любовь духовную, лежащую в корне всего, любви между близкими, которая всегда зависима от конкретных вещей, и с их исчезновением – тут же пропадает. А что по поводу второго – ты «усугубил проступком вину»: что значит получить поддержку нашей любви со стороны любви, основанной на естественном подобии и существующей среди нас в огромном количестве?
И удивительно мне, ведь наша любовь – вечная, исходит из корня. И ее ставить в зависимость от обычной любви, основанной на природной схожести? О таком сказано: «Ослаб помощник и помощь отпала».
Я тебе говорю: если ты проводишь аналогии, то не уподобляй любовь духовную, исходящую из корня, любви между близкими, зависимой от любой мелкой причины, которая в конце концов должна исчезнуть. Лучше уподобить ее любви между отцом и сыном, которая также исходит из корня, но ни от чего не зависит.
Взгляни, такая любовь проявляется самым изумительным образом. Ведь на первый взгляд, если сын – единственный ребенок у отца с матерью, получается, что он должен сильнее любить их, потому что любовь родителей к нему проявляется сильнее, чем у тех, у кого много сыновей.
Но в действительности это не так, а совершенно наоборот: если родители очень сильно привязаны к своему сыну узами любви, тогда степень сыновней любви становится незначительной и совсем маленькой, настолько, что иногда такого рода любовь воспринимается сыном как нечто само собой разумеющееся. «И угасло в их сердцах всякое чувство любви» – это управление природных законов в мире, и если поразмыслишь, то найдешь этому объяснение.
А смысл всего этого прост: любовь отца к своему сыну – она в корне своем естественна, и так же, как отец желает того, чтобы сын любил его, так же и сын стремится к тому, чтобы быть любимым отцом. И это страстное желание, находящееся в их сердцах постоянно и беспрестанно, является поводом для возникновения такого качества, как страх. А именно: отец очень опасается, чтобы сын его вдруг не возненавидел его, даже в самой незначительной мере, но также и сын страшится того, чтобы отец не возненавидел его в самой малой мере.
И этот «постоянный страх» толкает их только к добрым делам друг относительно друга: отец старается постоянно раскрывать сыну свою любовь в действии, и сын тоже стремится раскрывать свою любовь к отцу постоянно, при малейшей возможности. И, таким образом, чувство этой любви растет и множится в их сердцах, до такой степени, что добрые дела одного по отношению к другому вырастают максимально и в полной мере. То есть, сердечная любовь отца раскрывается сыну в своем предельном совершенстве – так, что к этому нельзя ни прибавить ничего и невозможно от этого убавить.
Когда приходят к такому состоянию, видит тогда сын в сердце отца свойство «окончательно установившейся любви». Хочу я этим сказать, что сын совершенно не страшится того, что уменьшится его любовь, но нет у него также и надежды на то, что станет она больше, и это зовется «любовь окончательная». И тогда постепенно пропадает у сына желание проявлять свои добрые дела по отношению к отцу, а по мере уменьшения добрых дел – уменьшения проявления любви к отцу в сыновнем сердце – абсолютно в той же мере угасают и искры «любви, исходящей из корня», начертанные в сердце сына от природы. И раскрывается в нем иная природа, близкая к ненависти, ведь все то доброе, что отец делает для него, видится ему мелким и ничтожным по отношению к тому, несомненно положительному, что есть в «абсолютной любви», которой пропитаны все его органы. И об этом написано: «И увидел себя я ниже всех». И поразмысли над этим, т.к. в этом – глубокая суть во всех своих проявлениях.
И потому как путь мой – воспевать, восхваляя, законы природы, которые укоренил и обустроил Создатель, делая добро нам во все дни наши, – я открою тебе то, что определяет эту границу. Ведь не злое же это желание, а наоборот, – это и есть то разветвление и преумножение чувств, что существует в духовном. Ведь самый главный принцип, что требуется от работающих ради Творца – это слияние, и нет этому иного образа, кроме образа, основанного на любви и наслаждении. И об этом написано: «И приблизь нас, Царь наш, к Себе великому, навеки в истине и в любви». О какой любви сказано? В «совершенной любви», т.к. Совершенный не покоится на неполном, а совершенная любовь – именно она и является «любовью абсолютной».
И поэтому, как еще можно представить себе все то множество, порожденное слиянием, столь желанным, возвышающим и влекущим к себе из всех трудностей пути возвышения к Нему. И в этом тайна написанного, что одел Творец душу в тело и в грубую материю, таким образом, что в конце концов мы приведем это тело в согласие с тем, что оно должно раскрывать любовь в действии, при всем том, что само сердце чувствует недостаток проявления любви, потому как природа материи – гасить сразу же всякое ощущение любви, уготовленной ему заранее.
И точно так же «Совершенный проявляется на совершенном», т.е. со стороны здравого смысла есть абсолютное знание в любви несомненной и полной, но при всем том есть возможность прибавить в любви. Если же не добавить, то, конечно же, уменьшится и угаснет все то ценное, что приобрел окончательно. И это тайна сказанного: «И землю не предавай изнурению». И все это – вещи фундаментальные и очень истинные, и вложи их в свою казну разума на недалекое, с Божьей помощью, будущее.