Прежде всего, всем должна быть ясна цель, что результатом собрания должна быть любовь товарищей. Когда каждый из товарищей пробуждается любить другого, это называется любовью к ближнему. Такова цель. Но чтобы родился этот милый ребенок, необходимо выполнить действие, которое вызовет любовь...
Человек перед началом учебы должен задуматься, с какой целью он хочет выполнить заповедь изучения Торы. То есть он занимается Торой по причине самой Торы, чтобы знать законы выполнения заповедей, либо изучение самой Торы является его намерением...
Сказали мудрецы (трактат «Авот», часть вторая, параграф 21): «Если ты много учил Тору, то дают тебе большое вознаграждение, а Творец – это твой Заказчик, который уплатит тебе вознаграждение за труды твои». Ведь мы видим, что должны работать за плату. Мало того, есть особое повеление, согласно которому мы должны верить, что Творец даст нам вознаграждение. Но там же, в первой части сказали [мудрецы] прямо противоположное: «Говорил он: не будьте как рабы, служащие Раву для того, чтобы получить награду, а будьте как рабы, служащие Раву не ради награды». И нужно понять, как сосуществуют два эти высказывания.
В Мишне "Авот" Йешуа бен Парахия говорит: "Сделай себе рава и приобрети себе друга и оценивай каждого человека в лучшую сторону (т.е. всегда находи для него оправдание)"...
Людей, выполняющих Тору и заповеди, можно разделить на четыре типа...
Изначально Творцом создано желание получать только ради себя, только ради собственной выгоды. Затем произошло исправление – получать в такой сосуд, в такое желание – запрещено. Вслед за этим было сделано следующее исправление – условие, при котором сосуд может получать свет, желание может наполняться наслаждением. Это стало возможно при условии намерения насладиться ради дающего, т.е. намерения дать (наслаждение), насладить, а не насладиться самому, намерение получить наслаждение, но не ради себя, не для себя...
Человек должен различать в своей работе три времени: прошлое, настоящее и будущее...