У нас нет обыкновения устраивать собрания, и мы не особо держимся за всевозможные обычаи, но из года в год этот день становится всё более и более символичен, всё более особенен. Потому что приходит время миру на деле узнать о необходимости в постижении Замысла Творения, познакомиться с методикой, реализуя которую, приходишь к особому уровню существования.
На протяжении всей истории, с момента, когда Высший Свет начал создавать Сосуд, и далее, когда Он начал производить изменения в этом сосуде – через четыре стадии прямого света, и потом через сокращения, миры, разбиения, через построение души, через её разбиение, пока не достиг Высший Свет своего окончательного распространения до Этого мира, всегда был некий сосуд, проводящий Свет от одного места к другому, и облачающий Его.
При помощи этого облачения Свет может переходить с уровня на уровень, со ступени на ступень, от состояния к состоянию, от парцуфа к парцуфу – такое средство необходимо всегда. И средством этим среди душ, являются особые души, которые называются Каббалистaми. И те, что уже существуют, и те, что к ним присоединяются. Они то и называются уровнем Израиль в творении. А все мы, пока не удостоились стать тaкими, как они,- «животным подобны».
Они, каббалисты, дают нам эту методику – как облачить Свет в сосуд. Они передают нам эту методику после того, как сами, приложив усилия, пришли к раскрытиям, к постижениям того, как это сделать. И передают нам её уже в своём облачении, которое более соответствует нам, которое ниже, ближе к нам, чтобы мы тоже смогли это сделать, на нашем уровне, много более далёком, много более низком, чем сам Свет.
Поэтому мы, насколько только можем, должны благодарить тех великих, которые подготовили нам всю эту систему. Без них мы остались бы словно перед глухой стеной, остались бы жить сумеречной жизнью, не зная, отчего страдаем, какая в этом необходимость, и есть ли на самом деле какая-то необходимость страдать. Остались бы, попросту, без возможности ухватиться за край той веревки, которую они оставили нам для спасения.
Люди, прошедшие весь путь прежде нас, отказались от многого. Мы даже представить себе не можем, каково это – бывает такое в Высшем мире, что каббалист уступает, отказывается, заботясь о том, чтобы оставить что-то низшим; он отказывается от своих высших постижений. И не то чтобы мы могли сказать: «Конечно, а как вообще может быть такое, что он не позаботится о низших, ведь есть же правило «Возлюби ближнего своего, как самого себя», сосуд-то общий!»… Это всё оправдания, которые мы ищем, чтобы оправдать его работу ради нас.
Мы даже представить себе не можем эти мысли, эти расчёты; сколько эти люди сделали действительно ради нас, сделали за свой счёт. Трудно, невозможно пока объяснить это. За свой счёт… Как Бааль а-Сулам – он просил Творца спустить его со ступени, на которой находился, и больше не просил дальнейшего продвижения, и это только для того, чтобы спуститься к нам и помочь, протянуть нам, в наш сумеречный мир, руку.
Так же и Ребе. Он, собственно, ни в чём не нуждался, он не нуждался в учениках – он сам уже находился на ступенях, находящихся выше всякой связи с людьми, находился в личном Окончательном Исправлении, но при любой возможности он делал многое. Он ездил, – я возил его на лекции в Демону, в Иерусалим; мы ездили в Тверию, в Цфат; он принимал у себя дома, тайно, людей, которые приходили спросить его о каббале, и не хотели, чтобы об этом узнали; сколько он готов был делать для распространения, и когда появилась на деле такая возможность, как он занимался этим десять последних своих лет…
Мы должны благодарить Творца за то, что Он направил к нам таких посланников, и благодарить их за то, что они верой и правдой выполнили свою миссию. Благодаря им мы находимся сегодня в таком состоянии, что удостоились быть их продолжением, продолжением всех поколений каббалистов.
Это мы-то, у которых нет ничего; абсолютные нули рядом с ними, мы действительно являемся наиболее важными в поколении, столь презренном. И это обязывает. Мы должны продолжать, мы должны принять у них это послание, эту миссию, и продолжать её, и не боятся, и гордиться этим, и быть в силах устоять нашей истиной против всего мира, не смотря на осаду всевозможных помех и ненавистников.
И в этом, действительно, нам есть чему у них поучиться, ведь они делали эту работу в условиях много более тяжёлых, и не боялись, и ни в коей мере не считались ни с окружением, ни с семьёй, но продолжали с этим знаменем, с Замыслом Творения, чтобы насколько хватит сил, распространить его среди низших, помочь самым низким, самым низшим сосудам подняться навстречу Творцу.
Я думаю, что мы находимся сейчас, как и из года в год, но в этом году особенно, в преддверии чего-то великого, подобного чему не было прежде. Мы стоим в преддверии ивритоязычного распространения, в преддверии прорыва ко всему израильскому обществу, и ко всему англоязычному населению Америки и всего мира, и в Россию. Мы подготовились, и хотя, конечно же, мы должны будем продолжать готовить материалы, готовить средства, но у нас уже есть база, и нам есть что сказать миру. Мы опираемся на великих – начиная с самого Авраама, и на Моше, на РАШБ"И, на АР"И, на Бааль а-Сулама, на РАБА"Ша – они будто и вправду поддерживают нас, а мы, словно группа коммандо, которую они отправляют в атаку против всего зла во всём человечестве. И я надеюсь, что мы действительно будем «Бней Барух», Сыны Баруха.
Барух, такое имя дал Бааль а-Сулам своему сыну – первенцу. Как видно, он знал, что заключено в этом имени. Это имя Творца, первое его имя – Барух, Благословенный. И когда мы говорим, Барух Ата,.. – Благословен Ты,.. [начало благословений], мы, по сути, называем Его этим именем. И я надеюсь, что мы действительно будем Бней Барух, Сыновья Творца, и придём к этому своими силами, удостоимся этого в ближайшем году, благодаря великому делу РАБА"Ша, моего учителя, делу всей его жизни. Ле хаим, Бней Барух!!!
Вопрос: В чём смысл ухода великих, как РАБА"Ш, например?
Уход таких людей – это событие очень и очень многогранное, с огромным количеством следствий. Такое событие отсекает один этап от другого. Что оно для нас символизирует? Закончился некий период, очень большой период каббалистов, которые развивались и работали «сверху вниз». От Первого человека – Адама, Авраама, Моше и других, до последнего – РАБА"Ша. Все эти каббалисты являлись, что называется, сверху вниз – так они спускались, так спускались их души до Этого мира. А мы – первое поколение тех, кто должен подняться снизу вверх. И мы должны быть этим горды, и за это ответственны.
Уход каббалиста всегда создавал новый прорыв в пути. Настолько, что можно найти описания того, что ученики как бы даже радовались тому, что остались одни, без учителя.
Но здесь есть две стороны. С одной стороны, если они могли удостоиться, то, разумеется, удостоились бы и рядом с ним, и даже с большей лёгкостью, чем без него. Я читал в разных источниках – они радовались, – «Теперь мы можем расти! Видимо, Творец посылает нам этот жребий – продолжать так дальше…». Это с одной стороны. А с другой – они вдруг обнаруживали, что «не умеют благословить».
Так описывает Гмара – после того, как был похоронен их учитель, они сели, желая устроить трапезу в честь его ухода. А закончив трапезу, они не сумели благословить, забыли, как благословлять. То есть не знали, как сделать это на том же уровне, как когда были рядом с ним. И так далее. Есть много на эту тему…
Я бы сказал так – я не видел ещё ни одного примера тому, чтобы следующее поколение могло бы что-то сделать. Как после АР"И, например. Только через несколько поколений начали появляться такие, как Бааль Шем-Тов, началось развитие его учения. Также и после Моше, а после Рабби Шимона и вовсе… То же самое было после Бааль а-Сулама – что осталось, что из этого вышло?.. Только его старший сын продолжил, один. И не было, с кем. Именно так. Он занимался с учениками, которые были на уровнях… не особенно. Да и сколько их там было… И все в возрасте, почти как он. Все уже умерли.
И когда мой Рав умер, тоже… Что произошло в мире? Какой-то прорыв, какой-то новый путь раскрылся сразу же? Нет. Тоже был какой-то период… Мы не знаем, что этот период даёт, что он делает… Сейчас, возможно, мы и видим какое-то начало развития, но пока выкристаллизовалась группа, пока вышли книги, чуть более близкие к новому поколению, и Каббала начала приходить в соответствие с поколением: из ее книг – к некому более удобному и близкому этому поколению подходу, за счет чего теперь есть надежда на то, что действительно произойдёт перемена, до этого времени тоже ничего не происходило.
АР"И сказал своим ученикам, что если бы они были достойны, он не ушёл бы, а вёл их дальше, до Окончательного Исправления. Видимо, также и если бы я, и другие ученики, были достойны, тогда наш Рав тоже не ушёл бы, и продолжал вести нас и дальше. Может быть, расчёт таков. А с другой стороны, расчёт может быть и другим – что действительно должно прийти другое, новое поколение, с совершенно другим подходом, которое уже не для той же души; что-то совершенно иное. Чтобы сменилось всё облачение методики.
Но, как бы то ни было, всё равно это, безусловно, большая, тяжёлая потеря.
Будем надеяться, что удостоимся встретиться за махсомом со всеми Великими нашими Учителями, с РАБА"Шем во главе (он, по сути дела, наиболее близок нам), будем надеяться, что объединимся с ними, воссядем с ними, свяжемся с ними и увидим, насколько связь эта реальна, насколько она высока, возвышенна. Ле хаим!
Я хочу также поднять ле хаим за наших товарищей, которые сейчас работают в Кфар Ситрин, на месте нашего объединения в дни Суккот, и, по правде говоря, это намного более важно, чем сидеть здесь, на трапезе Праведника. Потому что написано, что Праведники живут, что мы оживляем их в наших действиях по распространению, по развитию их Учения. Именно в этом живы они даже после их смерти.
Поэтому то, что делают наши товарищи в Ситрине, намного важнее, и мы благодарим их и гордимся ими. Будем надеяться, что нас ждёт большой успех, и продолжением его будет распространение Каббалы, как методики спасения мира, во всём мире. Так поднимем же Ле хаим за всех тех, кто работает сейчас в Кфар Ситрин! Ле хаим!!!