Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
И вот рассказал я тебе эту притчу, и теперь узнал ты её с одной стороны, а с Божьей помощью поймешь и раскроешь также и другую её сторону.
Дело в том, что сначала всю эту притчу можно понять буквально, т.е. как рассказ о том, что человек проходит определенные этапы: на одном из них он – убийца, а на другом – вор.
Но убийца он потому, что хочет стереть Творца с лица земли, поскольку Его существование мешает человеку управлять своей жизнью и миром. А вор – потому что уже знает, насколько эта Сила велика, всеобъемлюща и определяет всю существующую действительность. Но при этом он желает использовать Ее для собственного наслаждения, подобно Фараону, который говорит: «Кто такой Творец, чтобы я Его слушался»? Он (желание наслаждаться), якобы, признает Творца, но хочет, чтобы Творец ему прислуживал. Это и есть вор.
Человек проходит все эти стадии отношений своего эго с Высшей силой и исправляет их, т.е. становится против каждого из пробуждающихся в нем эгоистических желаний и сражается с ним до тех пор, пока в конечном итоге не завершает свою самую последнюю схватку со своим самым огромным желанием. Ведь существует определенный порядок исправлений - от более легкого желания к более тяжелому. Но человек не знает, закончил ли он вообще это сражение, пока министр не сбросит с себя все свои одеяния и не скажет ему: «Тебе это удалось. Ты действительно себя исправил».
Пока человек не сделает это с каждым своим желанием, как в первом, так и во втором сражении, - против управления Творца и против Его существования (против существования Творца - это когда человек хочет Его убить, а против управления Творца – это когда человек хочет украсть у Творца Его силу, Его сокровища), - до тех пор он себя не исправит. Но после того, как он исправил все свои желания, обратив их исключительно на любовь к Творцу, он стал выше всех этих министров, которые являются всего лишь частными силами, хотя, безусловно, - это положительные силы, направленные на отдачу. Все это - силы отдачи со стороны Творца. И человек сражался с ними, когда пребывал в желаниях, которые им противоположны, – в желаниях получать наслаждения ради себя. Именно поэтому он воевал с министром.
Но завершив эту войну, он обрел знание, разум, понимание, постижение – то, чего нет в самих министрах. Ведь они - просто силы, а он обрел все эти качества, сражаясь с ними исходя своих желаний, обратных им. Тем самым он обрел Рош – именно то, что отсутствует в них. Им свойственны только действия, как животному, которое действует инстинктивно. А человеку требуется большой разум, чтобы не ошибаться и действовать подобно животному.
Таким образом он обрел Рош и потому может стоять выше всех министров.
Не в состоянии больше передать текст, но знай, что управление земное подобно управлению высшему в том, что само управление передано министрам, но несмотря на это, все происходит только по указанию царя и по его утверждению. И сам царь только утверждает план, подготовленный министрами, и если находит какой-то изъян в плане, не исправляет его, а снимает этого министра и ставит вместо него другого, а первый увольняется со своей должности.
Также и человек: маленький мир в нем, и поступает согласно буквам, отпечатанным в нем, потому как они ангелы-управляющие над 70 народами мира, что в человеке, как сказано в «Книге Ецира»: «ставит управлять определенную букву», а каждая буква—она как временный министр на час, составляет план, и царь утверждает, а если буква ошибается в каком-то плане, тут же она увольняется со своей должности, и удостаивается иная буква быть вместо прежней.
Потому сказано: «Поколение за поколением, и судьи его», ведь в конце исправления воcцарствует буква, называемая «Машиах» (Избавитель), и исправит, и свяжет все поколения в венец Творца. Отсюда пойми, что невозможно мне вмешиваться в дела твоей страны, и каждый обязан раскрыть в себе все, что возложено на него, раскрыть самому во всех деталях и исправить в себе Единство Творца, и все раскроется вследствие кругооборотов.
Есть вопросы? Это хорошо, что тебе раскрываются такие вещи, когда ты вдруг обнаруживаешь, что они для тебя словно неприступная стена, что ты не можешь их «раскусить»…
Вопрос: Очень сложно что-то понять на этом примере из материального мира. Безусловно, Бааль Сулам подразумевал совсем иные вещи…Где этот царь? Где эти министры?
Но я полагаю, что объяснил, что такое Царь и что такое министры. Царь – это Высшая сила. Министры – это частные силы, которые на нас воздействуют. Их функция состоит в том, чтобы находиться в соответствии, в связи с нами и в различных формах привести нас к исправлению.
Поскольку мы испорчены и не понимаем непосредственно самого Царя, от него к нам приходит посланец – министр, который находит со мной общий язык, поскольку надевает на себя всевозможные одеяния, становясь таким же испорченным, как я. И тогда я могу как-то связаться с ним, узнать его и понять.
По мере того, как сквозь это его «испорченное» облачение, которое кажется мне присутствующим в реальной действительности, я начинаю чувствовать, что это - министр Царя, и именно так определять его внутреннюю сущность, – его функция исчерпана и его нужно заменить. Так происходит каждый раз.
И тогда я сам становлюсь вместо всех этих министров. Я приобретаю от них силу и мудрость и попадаю к Царю. Так они меня обучают. Мы сталкиваемся с ними в самых различных формах, обычно – не в приятных, не в красивых, не относящихся к святости, можно сказать – не в общепринятых нами формах. И все это для того, чтобы я, как раз, с помощью всех этих действий раскрыл истину.
Вопрос: Если это отражает принцип: «из действий Твоих я узнаю тебя», то как на основе всех Его действий по отношению ко мне, кажущихся мне неприятными, я приду к выводу, что Он добр и творит добро?
Это просто, потому что ты начинаешь узнавать самого себя в этом министре, в его облачении. Ты начинаешь видеть, что это не он переодет в костюм злодея и убийцы, а – ты, и тогда в нем ты, на самом деле, распознаешь ангела Творца.
Это подобно тому, как ты иногда начинаешь кого-то критиковать, и вдруг обнаруживаешь, что это ты сам относишься к нему неправильно, и в сущности твоя критика неуместна. Это называется сменить облачение.
Вопрос: Что означает ошибка какой-то буквы или министра? Написано, что «если буква ошибается в каком-то плане, тут же она увольняется со своей должности».
То есть когда министры или буквы, т.е. приказы, выполняют свои действия и раскрывают себя, когда эти действия уже становятся неверными, (и это называется ошибками) - их ступень уже завершилась, закончилось все их действие, иссякла их сила - это означает, что их нужно заменить. И тогда на смену им приходит кто-то другой.
Невозможно, чтобы «министра» исправляли в одной и той же форме. Просто прекращается связь, существовавшая в таком виде, и нужно производить исправления на более высоком уровне, с иным отношением.
Вопрос: Человеку открывается, что этот министр - он сам. Так означает ли это, что сам человек как бы совершает ошибку?
С помощью министра, переодетого в злодея, человек обнаруживает, что он сам злодей. Чем он побеждает этого министра? Он побеждает его, раскрывая, что убийца – он сам, что он сам такой. Тем самым он раскрывает не себя самого. Напротив, сменив свои одежды на одежды министра и в себе увидев этого убийцу, в процессе этого (и именно в процессе!), он раскрывает Замысел творения – почему Творец устроил весь этот процесс именно таким образом. И тем самым он обретает голову, разум Творца, приходит к Замыслу творения, сливается с этим Замыслом. Именно для этого необходимо все это сражение.
Вопрос: А если человеку не удается облачить на себя одеяния министра?
Речь не о том, удается ему это или нет. Это приходит в результате приложенных им усилий. А для прикладывания усилий человеку не нужен разум. Мы никогда не действуем, опираясь на свой прежний разум, поскольку каждый раз поднимаемся на более высокую ступень.
Мы действуем против своих желаний с помощью всяческих ухищрений. Эти желания и есть министры, которые воюют против нас, а мы выступаем за Творца. Я не отождествляю себя со своим эгоистическим желанием – это желание я рассматриваю как злодея, как убийцу. Себя я отождествляю с Творцом, поскольку хочу быть Его верным рабом, как пишет Бааль Сулам.
Отождествляя себя с Творцом в качестве Его верного раба, я раскрываю, насколько все еще неверен Ему. Тем самым я обретаю всю силу и разум и становлюсь выше министров.
Вопрос: Мне все еще непонятно, что такое ошибка со стороны министра. Если есть ошибка, то должно быть и нечто, что не является ошибкой…
Под ошибкой подразумевается, что данная ступень уже достигла своего завершения. Раб уже приобрел всю силу и разум от этого министра благодаря тому, что сражался с ним. Он приложил достаточно усилий: истекал кровью, был избит, но все же выстоял для того, чтобы от этого министра, от всего его шутовства, обрести мудрость и силу.
И тогда эта ступень не должна существовать. Этот министр сменяет свои одеяния, то есть выясняется, что он – частица Творца. И это называется «заменить его». А заменяют его на другого министра. Бааль Сулам приводит тебе пример о том, как одна буква заменяется другой.
Вопрос: Что означает фраза: «невозможно мне вмешиваться в дела твоей страны»? Что значит «дела твоей страны»?
Это очень просто. Согласно притче, приведенной Бааль Суламом, у тебя есть царь и министры. Внутри тебя существует такая страна или ее нет? Так вот, прежде всего создай ее, а затем, исходя из этого, ты захочешь стать «верным рабом».
Человек – это маленький мир. В нем заключен Творец, творение, вся Вселенная, все человечество. Все это находится внутри человека. Это называется твоей страной, твоим миром. Ты таким образом воспринимаешь реальность, ощущаешь окружающую действительность, мир.
Исходя из этого начни формировать себя относительно Творца, которого ты себе каким-то образом представляешь, относительно всех сил, которые должны тебе в этом помочь – ведь все создано именно для этого. Необходимо начать над этим работать! Именно это подразумевает Бааль Сулам, когда говорит: «Я не могу помочь тебе в делах твоей страны".
После того, как ты прослушал эту притчу и увидел, что министров заменяют только после того, как ты раскрываешь и реализуешь каждое из действий до конца, - дело за тобой! Теперь ты понимаешь, что должен делать, а я не могу вмешиваться в дела твоей страны. Иными словами: реализуй самостоятельно все то, что ты услышал в этой притче. У тебя есть Царь и министры, представь себя рабом и начни эту притчу претворять в жизнь».
Вопрос: Почему Бааль Сулам говорит, что Царь не вмешивается в этот план, а только утверждает его?
Этот план – «закрыт», и никому не позволено в него вмешиваться, поскольку определение «Добр и Творит добро и плохим, и хорошим» - абсолютно.
Но человек на своем пути считает, что существует милосердие, что ничего плохого не случится: когда-то было так, а сейчас – по-другому. Он вносит в это свой разум и, опираясь на этот животный разум, думает, что ему повезет – ведь Творец добр и творит добро, Он милосерден. «Я помолюсь Ему, и мне будет хорошо. Я подам милостыню, и все устроится».
Иначе говоря, человек привносит свои расчеты в этот четкий, очень-очень жесткий, абсолютный план – «Дал закон, и не преступить». Руководствуясь своим земным разумом, он полагает, что все пройдет, все будет хорошо, - а как же иначе?! Но этого не происходит, поскольку таков закон природы. И потому все эти расчеты ни к чему не приводят.
Поэтому Творец лишь утверждает этот план, а его исполнение возложено на министров. То есть человек должен понять, что все происходит под воздействием абсолютных, жестких сил, как это и свойственно всем законам природы, которые открывают для нас наши ученые. Тот же Закон исходит и от Творца.
Не следует думать, что Он сидит где-то там на небесах и изменяет все происходящее с тобой, заменяя одно событие на другое, потому что, дескать, так тебе больше нравится. Напротив, существует закон - Добр и Творит добро, непоколебимо ведущий человека к Конечному Исправлению. И все то зло, которое мы видим в мире, исходит из выполнения все того же закона. Ты никогда не можешь сказать (и мы не способны даже определить своими глазами), что существует некое действие – что-то вроде милосердия, что с нами вдруг начинают считаться… Нет. Закон есть закон, и он абсолютен. Этот закон включает в себя все, что присуще всем законам природы.
И потому Творец утверждает общий план - «Дал закон, и не преступить», а министры выполняют этот закон в различных формах. Когда эти формы раскрываются творению как абсолютные, поскольку оно берет исправления на себя, - эти министры устраняются.
Вопрос: Какой конечной ступени должен достичь этот раб?
Он должен стать выше всех министров. Раб должен достичь того, чтобы возвыситься над всеми министрами – стать как Царь. Чего ему недостает? Ему недостает того, чтобы с помощью этого сражения узнать, каково это быть Царем: как все утвердить так, чтобы это выполнялось всеми желаниями, так называемыми министрами. Все желания - министры выполнят то, что утвердит раб. Но для того, чтобы это утвердить, ему не хватает разума и знания общего закона! И он приобретает это в сражении с министрами.
Сражаясь со своими всевозможными неисправленными частными силами, которые и являются этими министрами переодетыми в злодеев и убийц, он «зарабатывает» знание о конце, любовь. Ты можешь сказать, что вначале – знание, а в конце – любовь. Это неважно. Фактически, тем самым он обретает понимание намерения Творца относительно творения, понимание всего Его плана, - то, что мы называем Рош (головой) ступени, и благодаря этому достигает подобия Творцу.
Исходя из тех действий, которые Творец совершил в процессе творения, он приходит к тем же самым действиям. Но именно приходя к этим действиям на основе своего свободного выбора, он обретает Рош. И тогда он находится на том же уровне, что и Творец. Это называется: «ЗО"Н мира Ацилут пребывают в «зивуг де ло пасик» (непрерывном соитии) на одном уровне лицом к лицу». Все души достигают полного равенства с Творцом: находясь над всеми «министрами», они могут утверждать план как Творец. Этого мы обязаны достичь – знания. Недостаточно одной веры – необходимо знание.
С чего мы начинаем? У нас есть вера, как и у любого человека в этом мире, который верит в существование Творца. Почему? Ему так сказали. Впоследствии, изучая науку Каббала, благодаря свету возвращающему к своему Источнику, он обретает силу веры, называемую силой отдачи, и изнутри этой силы отдачи начинает ощущать, что это - Высшая сила.
Это называется, что он начинает ощущать Творца: ведь Творец и сила отдачи – это одно и то же. Где человек ощущает это? - Внутри себя: он сам себя исправил. Он раскрывает это изнутри себя. Это называется верой в Творца. Но эта вера означает, что он сам обратился в силу отдачи. Это называется, что он обрел ступень Бины.
А затем он еще должен прийти к познанию Творца – совершать те же действия, что и Творец. То есть он берет эту силу Бины – силу отдачи и работает со своими желаниями наслаждаться, исправляя сопровождающее их намерение на намерение ради отдачи. И тогда он достигает знания - света Хохма, который облачается на свет Хасадим. Это называется Рош Творца.
Если он приобретает только силу отдачи – в этом состоянии нет Рош: это катнут (малое состояние) – отдача ради отдачи. А когда совершает те же действия, что и Творец, - приходит к получению ради отдачи. Это - действия отдачи – познание Творца, Рош.
Можно выразить это и иными словами: Гальгальта вэ-Эйнаим и АХАП: исправление, приводящее к малому состоянию – катнут, и исправление, приводящее к состоянию гадлут – большому состоянию. Нам легче просто сказать «катнут» и «гадлут», чем описывать, как весь этот процесс происходит на самом деле.
Вопрос: Но ведь в итоге человек не повторяет действие Творца – создать нечто из ничего. Так как же он может стать равным Ему?
Во всех действиях, которые человек собирается совершить, он предстает таким же как Творец, Создающий нечто из ничего – «еш ми аин». Потому что относительно Бесконечности он находится на ступени «аин» и достигает ступени «еш».
Таким образом, относительно творения, он находится в состоянии, в котором создает, строит себя фактически с нуля. Даже и не с нуля – из ничего. Ведь он получает лишь точку в сердце – первую точку пробуждения. И эта точка скрыта. Поэтому весь тот процесс, который он должен пройти, все те ступени, которые ему теперь предстоит обрести, - все это исходит из несуществующего – «эйн».
То есть действие Творца по отношению к творению состоит в том, что Он вызывает его возникновение из ничего. Таким же путем двигается и человек. Каждый раз он исходит из неизвестного – он не работает с тем, что уже существует. Перед ним находится материал творения – желание наслаждаться и сила для его исправления – правая линия - свет.
Но определение того, как создать правильное сочетание между ними – среднюю линию, идя верой выше знания, и именно выше знания, – это то свободное пространство, в котором человек утверждает свою самостоятельность.
И потому он находится в таком состоянии, в котором фактически сотворяет себя. Этим он подобен Творцу. Праведники – партнеры Творца в творении. То есть Он как бы начал творение: дал тебе материал и силу, а ты это творение завершаешь – создаешь из этого некое соединение – Адама.
Вопрос: В чем разница между состояниями, которые раскрываются у этого раба и называются «министрами» и тем, что « раскроется вследствие кругооборотов»? В чем состоит различие между кругооборотом и тем, что мне кажется «министром»?
Это раскрытие происходит после многих действий… Я просто приведу тебе пример.
Сутки сменяют друг друга, затем наступает Шаббат, Рош Ходеш (ивр. – начало нового месяца), всевозможные события, называемые праздниками. Почему?
Существует множество типов связей между душами, подобно тому, как это происходит в живом организме – огромное количество систем. Не просто одна какая-то система, а их множество, и все они определенным образом взаимосвязаны друг с другом: одни поставляют всевозможные вещества определенным участкам этого организма, другие - наоборот: выводят из него различные отходы. Это очень и очень непростая система – скажем, нечто подобное нашему организму.
Для того, чтобы правильно установить суть этой системы или достичь ее раскрытия из противоположности - из скрытия, нам необходимо каждый раз забыть ее и снова раскрыть, потому что я не могу оставаться в той же мере раскрытия, что и прежде, когда она распространялась на некий малый уровень желания.
Ведь теперь желание наслаждений возрастает, и его рост происходит поступенчато - скажем, с уровня 10 до уровня 20, с 20 - до 30. Так вот, когда оно увеличивается с 10 до 20, должна измениться вся картина. Вся эта картина, весь этот кадр проходит – образуются новые десять полных сфирот. Поэтому для нас день как бы сменяется ночью - происходят некие циклические процессы.
Таким образом, желание наслаждений каждый раз увеличивается за счет приложенных усилий, которые постепенно накапливаются и достигают полной меры – «сэа». При этом желание насладиться совершает скачок: сменяется вся картина – и я вдруг вижу новый мир. Щелк! И внезапно появляется что-то новое.
Но поскольку я нахожусь в своем теле, внутри его систем, – для меня это происходит не в одно мгновенье, а как бы размазывается: существует некое запаздывание. Но, по сути, это происходит мгновенно, приводя к полному разрыву между двумя этими состояниями. Это подобно изучаемому нами процессу нисхождения парцуфим сверху вниз: при завершении каждого парцуфа происходит разрыв между Малхут Высшего и Кетер низшего парцуфа.
Итак, происходят циклические процессы, и в этой цикличности существуют такие уровни (и разумеется, они включают в себя подуровни), где человек должен полностью заменить тип своего желания, и все те ступени, которые он обрел, должны теперь перейти из сферы его разума в его природу.
Допустим, в течение своей жизни ты изучил множество вещей. Проучившись десять лет, ты приступил к работе, причем к такой, которая требует огромной ответственности. Ты должен уследить за множеством вещей, учесть 1000 различных факторов! Несчастный, ты постоянно находишься в огромном напряжении и все время производишь какие-то расчеты!
И ты спрашиваешь себя: «А если бы я был так устроен, чтобы мог делать все эти вещи самым простым образом, исходя из своего внутреннего понимания, подобно тому, как мое тело знает, какое положение более удобно для него? Чтобы я вообще не задумывался над всем этим, как не думаю о процессе переваривания пищи в моем желудке, - это происходит автоматически. А тут я должен думать.
Вот если бы вместо моих мыслей, нервов, всевозможных расчетов, это стало бы естественным процессом, автоматически выполняемым телом! Насколько я был бы спокойнее! Мои руки двигались бы сами по себе, я бы все делал, не концентрируя на этом свое внимание – ведь это было бы так же естественно для меня как ходить, как заниматься различными вещами по привычке, исходя из того, что заложено в моей природе».
Так вот, когда человек накапливает внутри себя определенное количество знаний, действий, с которыми он уже не в состоянии справиться, или которые мешают ему достичь следующей ступени, - он должен умереть. И тогда все, что в нем накопилось и находится в его разуме и чувствах, становится его природой. А когда он рождается в следующий раз, то уже естественным образом занимается всеми предыдущими вещами и начинает познавать новые – опять-таки в чувствах и разуме, в процессе учебы.
И потому каждое следующее поколение всегда более умное и более готово к новой жизни во всех ее проявлениях, которые прошлое поколение в конце своей жизни уже было не способно воспринять. Сегодня я уже обнаруживаю, что совершенно не понимаю во всех этих электронных игрушках, а для детей это вообще не представляет никакой сложности.
И хотя я всю жизнь был связан с техникой (пусть сегодня это совсем не то, что было много лет назад), но во всем, что касается электронной техники, например, - пользование сотовым телефоном, я обращаюсь за помощью к своей дочери. А она вообще не имеет к технике никакого отношения. Но поскольку это молодое поколение, - для них все просто и естественно. Это заложено у них в корнях.
Поэтому написано: если не раскрывается сейчас, - «раскроется вследствие кругооборотов». И человек должен перевоплощаться до тех пор, пока не пройдет весь этот процесс до конца.