Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Ведущий: Добрый вечер всем нашим зрителям в Израиле и во всем мире. Мы рады встрече с вами на десятом, последнем уроке из настоящей серии уроков по основам науки Каббала.
Учитывая ваши многочисленные просьбы и положительные отзывы, которые мы получаем по поводу нашего курса, форм его проведения, мы решили продолжить следующую серию уроков, начиная со следующей недели и до Песаха.
Итак, перейдем к уроку. На предыдущих 9-ти уроках мы затронули серьезные и обширные темы, такие, как свобода выбора, Исраэль и народы мира, всеобщий закон мироздания, религия и Каббала, наука и Каббала. В каждой из этих тем мы немного говорили о том, каким образом человек поднимается в Высший мир с помощью изучения науки Каббала.
Однако наша жизнь состоит не только из изучения науки Каббала. У каждого из нас, кроме этого, есть работа, семья, проблемы и радости. Возникает вопрос: Каббала – это наука, которой я занимаюсь только во время учебы, или она пронизывает каждую минуту моей жизни?
М. Лайтман: В отличие от других наук Каббала – это наука обо всей нашей жизни, о нашей Вселенной, об окружающей нас действительности, о нашем поведении, наших действиях, о том, что движет нами, о наших реакциях на внешние воздействия – абсолютно обо всем, происходящем вокруг нас. Другими словами, предметом изучения Каббалы является человек и все, что его окружает. Получается, что нам не о чем сказать ни одного слова, дать ни одного названия чему-то, что бы не являлось интегральной, внутренней областью этой науки. Поэтому мы уже говорили и, я надеюсь, еще поговорим в будущем также о том, до какой степени ученые, встречающиеся сейчас с нами, видят, что все части их наук действительно находятся внутри науки Каббала.
Вопрос: В последнее время мы много говорим о науке, об ученых, Нобелевских лауреатах. Могу ли я, простой человек с улицы, занимаясь каббалой только во время учебы, продвинуться в ней, или я должен делать что-то конкретное каждую минуту своей жизни? Что я, в сущности, должен делать?
Действительно, наука Каббала не предназначена для того, чтобы продвинуть ученых в исследованиях природы. Ее задачей является привести простого человека к той Цели, ради которой он создан. Эта Цель – очень высокая, величественная, особенная до такой степени, что я действительно боюсь произнести в полный голос ее название – уподобление по свойствам Высшей силе.
Это означает, что абсолютно каждый человек из миллиардов людей, населяющих земной шар, в конце концов обязан прийти к соответствию свойств, то есть, к той ступени, к тому уровню существования, на котором находится Высшая сила, включающая в себя всю действительность и управляющая ею. Это задача каждого человека, и никто не сможет избежать ее выполнения.
Вопрос: Я – простой человек. И вот я слышу: "Высшая сила..." Прекрасно, я хочу ее ощутить. Что я должен делать, начиная с той минуты, когда закончится урок, и до следующей недели?
М. Лайтман: Мы должны изучить, что представляет собой в действительности наша жизнь, каким образом она приводит нас к чему-то. Мы должны раскрыть, что наша жизнь протекает в очень особенном и постоянном направлении. Если мы посмотрим на нее с точки зрения Каббалы, то вдруг обнаружим, что и в этой жизни, и в раскрываемых мной предыдущих воплощениях, я постоянно продвигался с помощью Высшего управления, проходя этапы, продиктованные причиной и следствием, по определенной цепочке, которая ведет меня к конкретной Цели.
Если я начинаю таким образом смотреть на свою жизнь, это уже сберегает мне много сил и страданий. Я могу понять, каким способом мне удобнее всего продвигаться, почему со мной ежедневно происходят те или иные вещи, что случалось со мной в прошлом и что должно произойти в будущем: хорошие события, или, не дай Бог, плохие, и как я могу их предотвратить.
Наука Каббала, в сущности, разворачивает перед человеком все его перспективы, по крайней мере, с сегодняшнего момента и далее, а также объясняет ему его прошлое. И в той мере, в которой человеку раскрывается это видение, он может изменить свою судьбу. Это и является, в сущности, результатом изучения Каббалы. Если изучение ее происходит не просто ради получения знаний, и не тем человеком, который еще не осознал, хочет он достичь духовного или нет, тогда человек в процессе занятий начинает раскрывать, что изучение этой науки действительно является совершенно практическим.
Все страдания, удары и неприятности, получаемые нами в жизни, в конце концов должны привести нас к состоянию, вынуждающему раскрыть причину получения этих ударов, источник тех или иных событий нашей жизни, и средство, с помощью которого я смогу устроить свою жизнь самым наилучшим образом. Это говорит о том, что сама наша жизнь, в конце концов, заставит нас изучать науку Каббала.
Вопрос: Каббалисты описывают нам весь процесс познания человеком этого закона и работы в соответствии с ним?
М. Лайтман: Изучение Каббалы можно разделить на две части: в первой части говорится о системе, управляющей всем этим миром и нами, и представляющей собой систему миров. Основной источник для изучения этой системы – «Учение о Десяти Сфирот», рассказывающий нам об устройстве Высшей системы, о способах ее контроля и управления нами.
Во второй части мы изучаем, как человек входит внутрь этой системы и изменяет ее для своего блага. Мы изучаем обе эти части. Прежде всего, для того чтобы войти в систему, мы должны знать ее устройство, и одновременно, по мере нашего знакомства с этой системой, мы познаем, как войти в нее. То есть, обе эти части изучения Каббалы достаточно близки и даже неразрывны между собой.
Но в соответствии с тем, как построены объяснения устройства Высшей системы в каббалистических источниках, методика ее изучения строится по научному принципу и включает в себя изучение миров, сфирот, парцуфим, огромной системы с множеством чертежей и всеми атрибутами обычной науки. А о том, каким образом человек входит в эту систему, каббалисты передают нам в своих статьях, письмах и различных записях.
Вопрос: Как человек входит в систему, рассказывается в таких статьях, как та, которую мы будем изучать сегодня, на примере раба и министра?
М. Лайтман: Да, эта притча предназначена действительно для каждого человека, чувствующего себя в этой жизни не очень комфортно и пытающемуся понять причины такого состояния. Бааль Сулам объясняет в ней, в чем источник страданий каждого из нас и всего народа вместе на протяжении всей истории, заставляющих нас задаться вопросом об их причине и о том, почему мы, как страна, не можем избавиться от этого всеобщего страдания, хотя каждый из нас ежеминутно старается избежать их каким-нибудь способом и как-то просуществовать.
Но если мы посмотрим на себя, на наш народ и на государство Израиль, то увидим, что действительно некая целенаправленная сила воздействует на нас для того, чтобы вызвать в нас какую-то ответную реакцию, заставить задуматься. В этой притче о рабе Бааль Сулам хочет объяснить нам, что представляют собой удары, получаемые нами, и какова их цель.
Книга «Каббала для начинающих», стр. 95
Это подобно истории царя, один из слуг которого возвысился в его глазах настолько, что царь пожелал поднять и поставить его выше всех министров, потому что увидел в его сердце абсолютную преданность и любовь.
Но не подобает царю поднять вдруг простолюдина выше всех без особой, всем ясной причины. А подобает царю раскрыть причину поступков всем в великой мудрости.
Что сделал царь? Поставил своего слугу стражником охранять дворцовые палаты. И приказал одному министру, умеющему устраивать розыгрыши, переодеться и притвориться бунтовщиком, который будто бы выходит на войну, чтобы захватить царский дворец, именно в то время, когда отсутствуют охранники.
Министр сделал, как ему было указано царем, все очень скрыто, умно и продуманно, и выступил с намерением захватить царский дворец. А бедный раб сражался насмерть и вызволял своего царя, борясь против переодетого министра с великой отвагой и не жалея ни сил, ни жизни, пока не раскрылась всем его абсолютная любовь к царю.
Тогда сбросил свои доспехи министр — и вспыхнуло веселье, потому что воевал в великой отваге раб, а теперь раскрылось, что все это было придумано, а вовсе не на самом деле. И более того, смеялись, когда рассказывал министр об изощренности своих придуманных козней и то, какой ужас наводили они. И каждая деталь ужасной этой войны становилась причиной большого веселья.
Но все-таки раб — он совсем не обучен. Так как же можно вознести его выше всех министров и служащих царя?
Думал царь в сердце своем и сказал тому же министру, что он должен переодеться в разбойника и убийцу и выйти на захватническую войну против царя. Потому что знает царь, что в этой, второй войне раскроет он своему рабу чудесную мудрость, так, что удостоится после этого стоять во главе всех министров.
Поэтому поставил своего раба охранником всех кладовых и сокровищниц царства. А тот министр переоделся на этот раз в злого разбойника и убийцу. И явился завладеть богатствами царя.
Несчастный, уполномоченный охранять сокровища, воевал с ним во всю свою силу, не жалея жизни, пока не наполнилась мера его. Тогда снял с себя министр одеяния, и вспыхнуло большое веселье, и смех во дворце царя, еще большие, чем в первый раз. Потому что все притворные действия переодетого министра со всеми деталями и подробностями вызывают неудержимый смех, так как в этом случае обязан был министр более умно разыгрывать нападение, и потому что было ясно заранее, что нет никакого разбойника во всем царстве царя. А все беспощадные нападения и ужасные угрозы — только розыгрыш, и тот министр с огромной выдумкой предстал все-таки перед ним, обратившись разбойником.
Но как бы то ни было, постепенно обретает раб разум, постигая конец происходящего, и любовь от постижения в начале. И тогда он встает в вечности.
Этот пример, на самом деле, является отображением всех войны этого изгнания. И хотя всем хорошо известно, что всевозможные веселые розыгрыши несут только хорошее, все-таки нет никакой возможности облегчить себе тяжесть войн и ужасов. Я представил тебе здесь все так, чтобы ты имел понятие об этом примере, с одной стороны, откуда сможешь понять так же и вторую его сторону.
Вопрос: О чем рассказывается в этой истории?
М. Лайтман: В сущности, Бааль Сулам рассказывает нам о том процессе, который мы проходим. В ней повествуется про раба, который, закончив войну, очень быстро раскрывает, что находится во власти Царя, действительно желающего поднять его, возвысить над всеми министрами, и приблизить к себе ближе всех. Если бы мы знали это изначально, то нам было бы очень легко, но тогда нам не пришлось бы сражаться, и мы оказались бы подобны сыну Царя, ничего не желающего и терпящего неудачи, как это обычно случается. Поэтому Творец, действительно желающий привести нас к раскрытию Его мудрости и любви, обязан провести нас через множество действий, в которых мы раскрываем кли для Его постижения.
У Творца есть проблема. Мы говорим, что, действительно, Его желание – насладить, что Высшая сила, абсолютно добрая и желающая отдавать, ощущает только один недостаток – отсутствие того, кто может получить это наслаждение. Но получающий наслаждение, чувствуя недостаток желаемого, страдает. Если бы Творец сотворил кого-то, сразу же соответствующего по свойствам Его ступени, этот кто-то даже не осознал бы, что находится на уровне Творца. Человек должен сначала ощутить желание достичь чего-то, а затем – получить наполнение, оплату, вознаграждение.
То же самое происходит здесь. Для того чтобы мы достигли Высшей ступени вечного существования, Высшее управление ведет нас с помощью всевозможных воздействий, с которыми мы сталкиваемся каждый день и не осознаем, не чувствуем, что таким образом, в сущности, участвуем в некой игре. Заканчивая свою жизнь, старики видят и говорят, что действительно вся жизнь кажется им игрой, чем-то не серьезным, не приносящим какой-либо пользы.
Но, в конечном итоге, после нескольких кругооборотов человек, приходящий к тем же вопросам, которые возникают у нас и у наших слушателей, уже начинает относиться ко всему этому процессу с некоторой осторожностью. Он начинает подсознательно чувствовать, что есть здесь что-то, управляющее им, есть, вероятно, причино-следственная связь во всем проходимом им процессе, есть какая-то целенаправленность.
Я надеюсь, что мы и занимающиеся с нами скоро достигнем такого состояния, когда раскроем, что, в конечном итоге, это Царь играет с нами, Высшая сила, неизменно желающая постепенно развить в нас келим для любви - ощущения добра и наслаждения, а также келим для мудрости, которые позволили бы нам познать всю глубину этого добра и наслаждения, и называемых в Каббале «бэ моха вэ бэ либа» – в разуме и в сердце, чтобы и в тех, и в других келим мы наполнили себя бесконечным наслаждением.
Для этого мы должны пройти две войны. Сейчас мы находимся в состоянии первой войны, и когда удостоимся первого раскрытия Царя, Он покажет нам, что действительно все совершает Он, а не кто-то другой, действуя с особым намерением, и во всех своих действиях раскрывает свою любовь. Вот тогда уже половина пути будет нами пройдена.
Давайте, не торопясь, почитаем эту притчу и раскроем ее содержимое.
Это подобно истории царя, один из слуг которого возвысился в его глазах настолько, что...
Что значит «слуга возвысился в его глазах»? Это означает, что в процессе развития человека в нем пробуждается внутреннее решимо, духовный ген, о котором мы говорили на предыдущих уроках, и человек уже готов к реализации этого духовного гена.
Попадая во всевозможные происшествия, переживая различные состояния на протяжении многих перевоплощений, человек уже развил в себе желания к сексу, деньгам, семье, почету, знаниям, и теперь в нем проявилось нечто, что уже готово к своему дальнейшему развитию и стремится познать то, что находится выше всех этих животных и человеческих желаний. Это нечто пробуждает в человеке вопросы, на которые нет ответа, потому что ответ на них должен прийти из-за пределов этого мира, сверху. Иными словами, Творец пробуждает в человеке желание к Нему. Это имеется в виду, когда говорится, что «слуга возвысился в Его глазах».
И тогда царь пожелал поднять и поставить его выше всех министров…
В этом человеке возникает желание подняться над своим животным существованием и узнать, каким законам подчиняется течение этой жизни, что является причиной всего происходящего. Он хочет быть чуточку выше природы, то есть находиться внутри тех самых сил, которые управляют нашей действительностью. Эти силы называются министрами.
Более того, человек хочет быть выше министров, он хочет познать их сущность, а не только сами эти неживые силы, то есть понять мысли Царя: «Что Он от меня хочет?».
Потому что увидел в его сердце абсолютную преданность и любовь.
Творец знает, что происходит в сердце человека, Он пробуждает в человеке любовь к Нему, и тогда человек с помощью этой любви начинает продвигаться. Интересно, что на самом деле, как потом раскрывается, все романы, все наши песни о любви, абсолютно все, что существует и наполняет нашу жизнь, - и плохие вещи, и хорошие, - нам только кажется, что мы относим их к кому-то или чему-то в этом мире. На самом деле все это направлено к Высшей силе, потому что от нее мы или получаем наслаждение, или, если нам чуть-чуть перекрывают кран, мы ощущаем страдания. Так что в итоге все наши чувства направлены к Творцу, только наше восприятие рисует нам некую картину, создающую в нас иллюзию того, что мы как будто бы ощущаем их по отношению к кому-то.
Вопрос: Значит, если я люблю кого-то или что-то и стремлюсь к нему, то, в сущности, я стремлюсь к Творцу?
М. Лайтман: Ты стремишься к тому самому особому Свету, который светит тебе именно против твоего желания через того человека, но стремишься к этому Свету посредством того человека, через которого он проходит.
Вопрос: Так сейчас я как будто бы занимаюсь одеяниями, а не чем-то настоящим?
М. Лайтман: Правильно. И что желает наука Каббала? – Она желает раскрыть тебе источники настоящих духовных наслаждений, для того чтобы тебе не требовались их одеяния, чтобы ты поднялся над этим миром, и тогда мощность раскрытий - наслаждения, осознание, знание, власть – все, чем ты можешь наполнить себя, будет ощущаться тобой в миллион раз больше. Самая маленькая духовная ступень по своей мощности в миллион раз больше всех тех наслаждений, которые человек может почувствовать здесь, в этом измерении.
Но не подобает царю поднять вдруг простолюдина выше всех без особой, всем ясной причины. А подобает царю раскрыть причину поступков всем в великой мудрости.
«Не подобает царю» - имеется в виду, что по духовным законам человек не может мгновенно подняться над этим миром. Мы уже говорили о том, почему это невозможно. Человек должен развить в себе чувство голода и желание к духовным наслаждениям, понимание того, что такое духовное, и осознание собственной природы.
Я могу поместить ребенка или кота в тюрьму, и они не поймут, где находятся, будут играть с какими-то маленькими игрушками. Для того чтобы оценить вечность, совершенство, величайшую мудрость и всевозможные виды огромных наслаждений, человек должен включить в себя множество понятий и определений, он должен расти постепенно, страдать, наслаждаться, постигать всевозможные вещи, и тогда он действительно достигнет готовности.
Поэтому в процессе нашего развития, на пути достижения равенства с Высшей силой, мы не можем сэкономить никакую часть этого пути, миновать и перепрыгнуть какие-то ступени. Единственное, что мы можем – это сделать наш путь более быстрым и более приятным, но это будет та же самая дорога, с теми же самыми остановками, по тому же самому маршруту.
Вопрос: Если мы говорим о законе, что он – совершенный, всеобъемлющий, всемогущий, назовем его – Творец...
М. Лайтман: Нет, Творец – это не имя какого-то волшебника. Творец называется «бо у-рэ» - «приди и узри». Это говорит о том, что Творец – это то, к чему я должен прийти и раскрыть. Не относитесь к этому имени, как к чему-то всемогущему. Творец – это то, что должно мне раскрыться.
Вопрос: Но если Творец – всеобъемлющий и совершенный, разве Он не мог создать меня сразу находящимся в состоянии Царя, в состоянии абсолютном и совершенном? Он не мог создать меня уже в состоянии «пришел и узрел»?
М. Лайтман: Он не мог сделать это, потому что у тебя не было готового кли получить все то, чем Он хотел тебя наполнить. Иными словами, Цель творения заключается в том, чтобы ты достиг равенства с Творцом. Создать тебя сразу же точно таким, как Он сам, Творец не может, потому что ты не почувствуешь наслаждения от этого состояния. Ты обязан сначала ощутить желание стать равным Ему, и тогда, когда достигнешь этого состояния, будешь наслаждаться.
Вопрос: Это говорит о том, что для того чтобы вырасти до уровня Творца, я должен сначала почувствовать удары?
Творец обязан создать потребность, желание получать, желание наслаждаться. Кроме недостатка, кроме зла, Он не создал ничего. Поэтому называется «брия», творение - «бар ми мадрега», нечто вне ступени, находящееся вне вечности и совершенства. Иначе это не будет творением. Творение – это тот, кто существует в противоположности Творцу, имеет обратные Ему свойства. Здесь есть плюс и минус, ничего другого нет. Плюс – это Творец, в котором есть все добро и наслаждение, но для того чтобы почувствовать его, я должен сначала находиться в минусе.
Вопрос: По-существу, мы видим это и в нашей жизни...
М. Лайтман: Если я хочу наслаждаться от еды, разве я не добавляю к ней что-нибудь острое, соленое, не совершаю какую-нибудь прогулку перед едой? Если я хочу насладиться от чего бы то ни было, разве я не должен сначала ощутить желание к этим наслаждениям? Люди готовы заплатить много денег для того, чтобы почувствовать потребность в наслаждениях. Предложите человеку: «Ты знаешь, зачем тебе страдать? Я отключу тебе страсть к еде, к сексу. Живи спокойно! Для чего тебе это нужно?» Посмотрите, согласятся ли люди на это? Они не будут согласны, потому что ощущение желания к чему-то и его последующего наполнения создают во мне ощущение жизни.
Вопрос: А если все-таки я скажу, что я хочу оставаться рабом, я не хочу развиваться, не хочу быть Царем, я - маленький человек, дайте мне спокойствие, я не хочу получать удары...
М. Лайтман: В этом у нас нет выбора, потому что изначально Замысел Творения таков, что в действительности мы уже находимся в своем конечном, совершенном состоянии. Творец не создал нас в противоположной себе форме, в минусе, в желании получать, в темноте. Он создал нас уже существующими возле Него, только мы не осознаем это. Это и раскрывается в конце притчи.
Мы всего лишь пребываем в иллюзии, что находимся в этом мире, в замкнутом, полном страданий, ужасном месте. И все это создано только для того, чтобы мы очистили эту картину, сняли с нее верхний слой и увидели, что на самом деле находимся в состоянии Бесконечности.
Вопрос: Значит, у меня нет возможности оставаться рабом, потому что это просто отсутствие моего осознания?
М. Лайтман: У нас нет такой возможности, потому что духовный ген, который находится в нас, постоянно развивается в соответствии с цепочкой решимот, пробуждая одно решимо за другим, и все ощущение нашей жизни, все наше существование необходимо нам только для того, чтобы прийти к конечному совершенному состоянию. Хотим мы или не хотим, но нам потребуется это сделать.
Вопрос: Так что сделал Царь?
М. Лайтман: Что сделал царь? Поставил своего слугу стражником охранять дворцовые палаты.
Здесь говорится о том, что Царь поставил человека охранять что-то внешнее, а не внутреннее, в первый раз Он дает человеку что-то за пределами своих владений.
И приказал одному министру, умеющему устраивать розыгрыши...
Под министром подразумеваются те силы природы, которые создают нам картину этого мира, в котором мы, якобы, существуем, - некая оболочка, внутри которой мы живем. Так вот эти силы – это и есть тот самый министр, который так изощряется над нами.
Вопрос: Что подразумевается здесь под законами природы? Сила притяжения, центробежная сила или также, например, мой начальник на работе или моя жена?
М. Лайтман: Абсолютно все, что мы раскрываем в окружающем нас мире, называется «розыгрыш», потому что весь этот мир не является совершенным, вечным. Законы, которые действуют в этом мире, - это не настоящие, истинные законы, они существуют только в маленькой области мироздания, которую мы раскрываем. Эта область мироздания и есть наш мир.
Вопрос: Так получается, что как будто бы все в окружающей меня действительности смеются надо мной, и только я не понимаю, что они смеются?
М. Лайтман: Нет, никто не смеется над тобой. Кто может смеяться? Все – точно такие же, как и ты, кроме каббалистов, которые находятся уже вне этой оболочки, и смотрят на тебя, желая показать тебе, где ты на самом деле находишься, и вытащить тебя наружу из этой оболочки, как можно быстрее. Для этого они написали книги и рассказывают тебе эту притчу: «Милый, ты находишься в состоянии войны, внутри этого розыгрыша, но на самом деле все это воображаемое».
Поэтому в книгах по Каббале нашу действительность называют «воображаемый мир». Что значит «воображаемый»? Это означает, что мы воображаем этот мир в таком виде с помощью ощущений нашими пятью органами чувств. Если мои органы чувств изменятся, то этот мир тоже станет другим, потому что в итоге то, что я чувствую – это соотношение моих свойств, моих органов чувств с Высшим светом, проекция их на мир Бесконечности, где я на самом деле нахожусь.
Если я изменяю мои внутренние воспринимающие келим, то ощущаю другой мир. Значит, я могу сейчас начать изменять мое восприятие постепенно до такой степени, пока не достигну в своих ощущениях состояния Бесконечности.
Существует 125 ступеней от нашего мира до мира Бесконечности. Иными словами, поднимаясь по ступеням, мы должны постепенно раскрыть над нашей действительностью все более и более совершенную область мироздания, пока не достигнем самого верха – абсолютно такого же уровня совершенства, как Высшая сила.
Вопрос: Это и есть ответ на вопрос: «Что же Творец хочет от нас»?
М. Лайтман: С самого начала Он хочет, чтобы мы достигли Его уровня, но при этом прошли бы эту дорогу осознанно, иначе у нас не будет келим для получения духовных наслаждений, мы не ощутим желания к ним. Если у тебя есть ребенок, и ты можешь поместить его в какое-то самое наилучшее место, но у него не будет возможности ничего приобрести или сделать самому, то он не сможет ни от чего наслаждаться. Бааль Сулам приводит на эту тему пример в другой статье.
Человек так устроен, что если у него не возникнет потребности в каких-то вещах, если он не пришел к пониманию, как их использовать, он не сможет от них наслаждаться. У нас нет выбора, мы обязаны усовершенствоваться, изучив законы мироздания. Проблема заключается только в том, что либо мы изучаем их изнутри страданий, постоянно подвергаясь ударам, либо изучаем их изнутри самой науки.
Наука Каббала предназначена для того, чтобы человек изучал эти вещи в процессе учебы, в процессе осознания Добра, а не посредством того горького опыта, которого он набирается за годы своей жизни. Это означает, что здесь у тебя как будто бы есть выбор: продвигаться к Цели или по хорошей дороге, или по плохой. Передо мной есть две дороги к одной и той же Цели, и я обязан продвигаться. И у меня нет выбора - Высшая сила будет толкать меня вперед в любом случае.
Я могу либо взять закон в свои руки и продвигаться сам, и тогда я буду чувствовать себя хорошо с той самой минуты, с которой начну продвигаться, либо я постоянно буду продвигаться с помощью ударов, от безысходности. Но в итоге пути все приходят к одной и той же Цели.
Вопрос: До того, как я пришел учить Каббалу в Тель-Авивский центр, моя жизнь была полна помех. Когда я почувствую, что есть польза от моей учебы, и моя жизнь станет легче? Только после махсома? А до махсома я буду страдать?
М. Лайтман: Нет-нет! Уже сейчас! Каждый раз, когда человек в минуты своей жизни находится в осознании и понимании того, что все происходящее с ним - не случайно, что он находится в каком-то процессе, узнает его и постепенно начинает относиться к нему, как к целенаправленному процессу, этим он уже сокращает свой путь, проходит за короткое время десятки лет жизни, а на протяжении своей жизни - множество перевоплощений.
Людям, которые учат Каббалу в течении пяти лет, известно, что в течение одного они дня проходят такое множество процессов, которые обычный человек не пройдет и за десять лет. А обычного человека можно встретить и через 10 лет и он может ни в чем не измениться, как будто бы с ним ничего не произошло.
А ты за эти 10 лет перевернул миры, ты столько видел, столько прочувствовал, через тебя прошло так много сил, ты продвинулся, ты включил в себя всю эту действительность, ты уже находишься в постижении другой реальности – системы, которая контролирует все, и управляет всем. Это абсолютно другое существование. Ты перестал быть куклой, марионеткой.
Тот, кто сейчас слушает нас в первый раз, уже развивается гораздо быстрее, чем если бы смотрел какую-то другую передачу по телевизору, или занимался бы чем-нибудь другим.
Вопрос: И он уже сейчас может изменить свое отношение к действительности?
М. Лайтман: Он уже изменяет это отношение, желает того или нет. Если человек уже относит все происходящее к Высшей силе, слышит об этом, Высшее управление действует на него в другой, положительной форме, и продвигает его очень быстро. Находясь сейчас с нами в течение часа, он пройдет несколько хороших лет жизни и даже более того.
Вопрос: Значит, с той минуты, когда человек начинает изучать Каббалу, ему уже не нужно больше страдать?
М. Лайтман: В этом нет никакой необходимости. Страдания у него существуют, но уже совершенно другие - о том, что еще не достиг цели, очень желает этого, ждет, когда же это случится. Это называется страданиями любви.
Вопрос: Они необходимы для того, чтобы я вырос, чтобы не остался в настоящем состоянии?
М. Лайтман: Да. Это то, что тянет меня вперед, это уже не те страдания, которые подталкивают меня сзади, проявляясь в моей жизни болезнями, страданиями и всевозможными несчастьями. Человек уже входит в совершенно иное русло в отношениях с Высшей силой, если он сам стремится вперед.
Что сделал царь? Поставил своего слугу стражником охранять дворцовые палаты. И приказал одному министру, умеющему устраивать розыгрыши, переодеться и притвориться бунтовщиком, который будто бы выходит на войну, чтобы захватить царский дворец, именно в то время, когда отсутствуют охранники.
То есть, создана такая картина, как будто человек в одиночестве стоит против силы, и должен решить, как относиться к ней. У него есть определенное отношение к жизни, желание продвигаться, и есть что-то, якобы мешающее ему. Может ли он понять, что все помехи посылаются ему для того, чтобы правильно продвигаться, или нет? В этом заключается проблема, с которой мы сталкиваемся каждый день. Я был сейчас на работе - меня отчитал начальник, пришел домой - жена была не слишком приветлива, и в банке у меня хватает неприятностей - минус на счету и так далее.
Начинаем ли мы относиться ко всем этим помехам, как к тому самому министру, Высшей силе, которая осложняет нашу жизнь для того, чтобы мы обратили внимание на что-то определенное? Это и есть война, но она заключается не в том, что мы видим кого-то, и начинаем наносить ему удары, желая уничтожить – нам некого уничтожать. Мы должны разрушить свой взгляд на жизнь. Начинаем ли мы воспринимать жизнь в целенаправленном, осознанном виде? Начинаем ли мы вдруг ощущать: «Стоп! Это не происходит просто так - есть особая сила, которая ведет меня в какое-то место. Почему Он так методично воздействует на меня? Что Он от меня хочет?»
Ко мне приходит множество кричащих и плачущих людей, а, в сущности, они находятся в этой точке: «Против меня как будто ведется война – Творец недобрый, Он причиняет мне столько страданий: я болен, нет работы и так далее». Как известно, мы не испытываем недостатка в несчастьях. Человек не может заставить самого себя сфокусировать свой взгляд на жизнь в правильном направлении.
Мы видим перед собой какую-то картину, но если наводим фокус, то вдруг обнаруживаем, что в действительности находится перед нами. Это и есть война. Против всех сокрытий, противоречий, всего происходящего с нами мы должны навести фокус, и увидеть эту силу. Если мы видим эту силу и говорим: «Это Он управляет нашей жизнью», - мы выиграли: все исчезает, мы проходим дальше, достигнув успеха в бою.
Вопрос: Неужели мы должны думать, что любая мелочь, любая помеха происходят потому, что сделали что-то неправильно, не означает ли это быть параноиками?
М. Лайтман: Это верно. Замечательный вопрос. Я не должен быть «параноиком», то есть мне не нужно зацикливаться на самой проблеме: «Почему меня настигла неудача? Потому что я неправильно себя вёл? А если я поведу себя так-то и так-то, тогда в будущем со мной произойдут такие-то и такие-то неприятности…» Такого рода расчёты совершенно несостоятельны. Однако отнести всё, что происходит со мной, к одной силе, к одной причине – это уже не паранойя. Сделайте так, и вы увидите, как сразу преуспеете во всем.
Вопрос: Это означает оставить прошлое, оставить всё, что было…
М. Лайтман: Не делать никаких расчётов, кроме одного: всё, что бы ни случилось, исходит из одного источника. Основная статья в науке Каббала, рассказывающая о внутренней работе человека, называется «Нет никого кроме Него» («Эйн од мильвадо»). Это означает, что одна единая сила определяет, устанавливает и создаёт всё вокруг нас.
Между прочим, все учёные знают, что это именно так. Сегодня нет ни одного учёного, ни одной науки или научной теории, которые не соглашались бы с этим утверждением.
Вопрос: Если мне удаётся буквально в каждое мгновение удерживать эту мысль, этот фокус: «нет никого кроме Него»…
М. Лайтман: Да, если ты относишься к Творцу, как к причине всего, что происходит с тобой, связывая то, что случилось с Ним, - тут же исчезает всё зло.
Вопрос: И это называется: одержать победу?
М. Лайтман: Это называется одержать победу. Тут же исчезает всё зло. Если всевозможные неприятности: «меня оштрафовали, тянут в суд…» - ты начнёшь соотносить с единой Высшей силой, осознавая, что она специально устраивает тебе систематически такого рода вещи, чтобы обратить на себя твоё внимание, то увидишь, насколько эти вещи станут для тебя ничтожными, теряя всякую значимость в твоих глазах. Даже если тебе придётся заплатить за лист бумаги большой штраф, ты увидишь, что не ощутишь потери, словно ничего не платил. Потому что, в общем, по большому счёту, ты достиг цели – выиграл бой. Замкнув себя на Высшей силе, ты решил вопрос, якобы, злых сил, которые приходят и запутывают тебя.
Вопрос: Мы говорим, что отношение к происходящему с позиции «нет никого кроме Него» - точка, в которой я побеждаю. Однако я не понимаю, Вы себя ощущаете, как царь или как раб? Если у Вас болит рука, Вы как-то лечитесь, идёте к врачу, вообще, как Вы живёте?
М. Лайтман: Здесь есть два аспекта. Мы перескакиваем на другую тему, касающуюся поведения человека, находящегося в этом мире.
У человека есть душа, и есть тело. С проблемами тела я должен обращаться к врачу, и, кем бы он ни был: еврей, не еврей… - не важно кто, я должен выполнять всё, что он мне скажет. Занимаясь неполадками своего организма, я должен идти к врачу и лечиться согласно его указаниям.
Однако, занимаясь душой, пытаясь понять, какова причина происходящего, почему со мной случилось то или иное, - я должен обращаться к другому врачу, к другой причине - к Высшей силе, создавшей мне все эти ситуации. Высшая сила не собирается исправить мое ощущение страданий, она лишь желает, чтобы я направил свои устремления к ней как источнику, в котором нахожусь.
Эту тему мы впоследствии, возможно, на следующем уроке, разовьём. Здесь есть очень интересные вещи.
Я обещаю, что после путаницы, многочисленных неразберих, длящихся несколько месяцев, вы выстроите себе такую картину действительности, в которой увидите всё существующее в совершенстве и поймёте, что всё, происходящее с вами, всё предстающее перед вами идёт вам навстречу, чтобы притянуть вас к чему-то более возвышенному.
Министр сделал, как ему было указано царем, все очень скрыто, умно и продуманно, и выступил с намерением захватить царский дворец. А бедный раб сражался насмерть и вызволял своего царя, борясь против переодетого министра с великой отвагой и не жалея ни сил, ни жизни, пока не раскрылась всем его абсолютная любовь к царю.
Это означает, что первая война должна окончиться тем, что человек не желает выйти из состояния замкнутости на Высшую силу, Творца. Он хочет находиться в связи с Творцом, быть подобным Ему, привязанным к Нему, находиться в слиянии с Ним – под этим понимается, что «раскрылась его любовь к Царю». Любовь – это признак того, что человек хочет быть с Ним вместе. И это происходит в ходе той войны, о которой мы сейчас говорили, - из всего того, что приходит и запутывает нас.
Я помню в своей жизни очень неприятный случай, когда на меня подали в суд и обвинили в том, что будто бы я совершил наезд на человека, и так далее. В такой форме нас обучают – ничего тут не поделаешь. Это нужно изучать, недостаточно просто сказать, что все приходит свыше – и все! Нужно изучить, в каком изощренном виде это приходит свыше, и вы увидите – это Высшая психология. Вы увидите за картиной этого мира действительно силы, которые управляют всем, и в итоге поймете, что это – игра, на самом деле, игра!
Почему игра? Говорят, игра – очень серьёзная вещь. Ибо, если я хочу подняться с низшей ступени на ступень более высокую, то, пока я не достиг более высокой ступени, какие у меня есть средства, чтобы достичь её? Средство достичь Высшей ступени – стараться, прикладывая немалые усилия, вести себя так, будто я уже там нахожусь. Это подобно тому, как ребёнок играет, ведет себя так, словно он уже взрослый. Глядя на взрослого, он подражает ему, и, хотя не понимает, что и как делать, однако, совершает различные действия, как будто большой, тем самым набираясь ума и растёт.
Это, на самом деле, истинный смысл слов: «Наасэ вэ-нишма» - «сделаем и услышим». «Нишма» (услышим) – это уровень «бины» - слух, способность слышать, «наасэ» (сделаем) – это «малхут». Если я хочу достичь сил «бины» - Высших сил, то мне необходимо совершать действия, и изнутри моего действия, как мы сейчас говорили, в процессе всей этой войны, я прихожу к состоянию, когда вдруг мне все становится ясным, и я вижу, каким образом на самом деле все происходит.
Итак, когда первая война заканчивается? Тогда, когда в погоне за связью с Высшей силой, заправляющей всем и вся, я достигаю такого состояния, что желаю быть связанным с ней.
В книге «Плоды мудрости», «Послания», в письме со страницы 70 Бааль Сулам очень хорошо объясняет, как человек должен дойти до такого состояния, когда всё время устремляется к связи с Творцом, словно влюблённый к своей возлюбленной.
«Знай, (то есть необходимо познать Высшую силу - означает знание), потому что душе без знания нехорошо», то есть стремящемуся работать на Творца и тоскующий по связи с Ним, но все еще не способному осуществить это, - нехорошо ему.
Необходимо достичь состояния, когда «лишь добро и милосердие преследуют меня». Другими словами, всякий раз человек настолько стремится к этому, что в итоге, действительно, так происходит, и Творец раскрывается ему.
Это то, что случилось в притче. Министр сбросил с себя все свои одеяния, открывшись, что он не грабитель, а Царь пришёл и сказал ему: «Ты очень хорошо сыграл, успешно справился со своей ролью».
Вопрос: Выходит, что весь мир в течение тысячелетий задаётся вопросом, что такое любовь, и, в сущности, никто не понимает, что любовь – это когда мне удаётся одолеть всё приходящее ко мне, связав себя с Высшим законом. Это любовь?
М. Лайтман: Да, ведь там источник всех наслаждений, так конечно, я люблю лишь это. Всё, что я люблю в своей жизни: вкусная еда, спокойствие и комфорт, общение с противоположным полом, деньги, слава, почёт, разного рода качества - всё, что у меня есть, исходит из одного источника, только расщепляется и проявляется через различные одеяния. Тогда, зная это, я вместо облачений прихожу прямо к источнику.
Однако, это лишь первая битва. В результате первого сражения человек достигает любви, желает соединиться с Царём – Высшей управляющей силой. Однако желание соединиться с Ним вовсе не означает, что человек понимает Его. Это все еще подобно маленькому относительно большого: он хочет принадлежать ему, прикрепиться к нему, даже, можно сказать, скрыться в Нём от множества бед и страданий.
Если мне в жизни приходится воевать, как здесь описано, сражаться со злодеем, терпеть горести и страдания, то я хочу, как бы, спрятаться внутри Высшей силы от всех проблем. Это называется, что я люблю её, потому что мне плохо.
Пока это не является настоящим познанием Высшей силы, я всё ещё не достиг её уровня, а лишь нахожусь рядом с ней, как маленький. Мне ясно, что это хорошо, однако я ещё не повзрослел. И тогда приходит вторая война.
Но все-таки - раб он и вовсе не обучен. Так как же можно вознести его выше всех министров и служащих царя?
Он ещё не способен стать выше всех министров, а лишь проявил свою преданность. Так же и человек видит, что, действительно, хочет быть связанным с Высшей силой, поскольку иначе не может существовать. Однако он лишь хочет принадлежать ей, но пока ещё не желает быть Человеком (Адамом). Человек, Адам, происходит от слова «эдамэ» – уподобиться Высшему, Творцу. Этого он еще не достиг.
И теперь о втором сражении.
Думал царь в сердце своем и сказал тому же министру, что он должен переодеться в разбойника и убийцу и выйти на захватническую войну против царя. Потому что знает царь, что в этой, второй войне раскроет Он своему рабу чудесную мудрость, так, что удостоится после этого стоять во главе всех министров.
Другими словами, во время второго сражения человек изучает все законы. Министрами именуются все законы мироздания, управляющие реальностью как этого мира, так и духовных миров. Человек должен подняться над всеми мирами, вплоть до мира Бесконечности. Это он и обретает в результате второго сражения.
Поэтому поставил своего раба охранником всех кладовых и сокровищниц царства.
Это означает, что он уже сражается за самое внутреннее. В прошлый раз раб защищал дворцовые палаты – то есть вещи внешние, а сейчас сражается за наиболее внутреннюю часть. То есть, если сейчас он сражается за самое внутреннее, то, разумеется, возвысится над всеми министрами.
А тот министр переоделся в этот раз в виде злого разбойника и убийцы. И явился завладеть богатствами царя.
Другими словами, он хотел завладеть самыми дорогими, важными вещами, имеющимися у Царя.
Вопрос: Что это за богатство?
«Богатство царя» – это главный закон мироздания: наслаждать, нести добро, свойство отдачи – короче говоря, основное свойство Творца.
Вопрос: Если всё находится в человеке, значит, это сокровище и сейчас находится во мне? Что это за сокровище?
М. Лайтман: Но его необходимо раскрыть! Человек должен обнаружить это сокровище с помощью всех этих якобы мешающих “министров”. На самом же деле, они не мешают нам, наоборот, благодаря им, мы раскрываем их.
Вопрос: Найдя «сокровища», что я обнаруживаю внутри него? Что это такое?
Это сила отдачи, как у Творца, - это то, что я приобретаю. Обретённая мною сила отдачи освобождает меня от страданий, от ограниченности во времени, движении, пространстве, абсолютно от всех ограничений. Это приобретение силы отдачи возвышает меня над материей и превращает меня в кого-то, действительно подобного Творцу. Это невозможно описать, у нас нет слов для такого описания. Однако, достигнув такого состояния, человек обретает уровень вечности. Нет слов, достаточно нам такого описания.
Ибо самая маленькая духовная ступень, являющаяся тысячной долей этого состояния вечности, находится над всей нашей жизнью, выше всего, что имеется у нас в этом мире. Потому как в этом мире у нас есть всего лишь “тоненькая свеча" («нер дакик»): оживляющая его. А здесь речь идёт в целом о свете НАРАНХАЙ, который получают в совершенные келим. Это невозможно сравнить.
Вопрос: Это далеко от нас.
М. Лайтман: Это далеко, с той точки зрения, что на сегодняшний день у нас ничего нет. Но это близко по возможности постижения. Потому что ещё 25-30 лет тому назад, на протяжении которых я занимался наукой Каббалой, а также обучением, темп продвижения учеников был в несколько раз меньше, чем сейчас. Поэтому нельзя сказать сегодня, что эти вещи далеки от нас. Это абсолютно не так…
Написано в «Предисловии к Талмуду Десяти Сфирот», что в науке Каббала для выхода в духовный мир требуется от трёх до пяти лет. Я думаю, что приблизительно за такой период времени человек может раскрыть истинную жизнь.
Вопрос: «Сделаем и услышим», «Нет никого кроме Него»… - такими выражениями пользуются все религиозные. В чём же разница? Возможно, вы тоже хотите возвратить нас к вере?
М. Лайтман: Лозунги, действительно, слышатся одинаково. Я это знаю, и могу сказать другими словами. Однако внутреннее содержание и, самое главное, то, как необходимо относиться к этим словам, разительно отличаются от того, какой смысл в них вкладывают религиозные.
Прежде всего, здесь нет возврата в религию, когда от вас требуют что-то исполнять. Не выполняйте ничего. И в будущем, я обещаю, вы ничего не обязаны выполнять, можете оставаться в своих привычных рамках, так же, как мы учим весь мир: не евреев, евреев, женщин, мужчин - не важно кого. Наука Каббала открыта для всех. Потому что, занимаясь Каббалой, человек изнутри своей души изучает, как он живёт, где он живёт и для чего. Поэтому речь не идёт о каком бы то ни было исполнении чего-либо в этом мире.
А то, что «Нет никого кроме Него» – это действительно написано в Торе и книгах по Каббале, но там не говорится о том, что вас обязывают выполнять в жизни что-то особенное. Это обязывает вас видеть, что всё приходит из одного Источника.
Вы, по сути, боитесь, что вас обяжут выполнять какие-то действия? Не переживайте, ничего не нужно делать. Вы можете познакомиться с нами поближе, и увидите, что мы не стремимся поймать вас на этом.
Наука Каббала не предназначена для того, чтобы вернуть людей в религию. Мы занимаемся самой наукой, а не тем, чтобы с ее помощью втянуть вас во что-то. Мы хотим распахнуть перед вами весь мир, чтобы вы самостоятельно познали его законы, и тогда сами решите, что делать.
Думаю, мы за десятки лет своего существования уже стали достаточно известны здесь в Израиле и за рубежом, как организация, которая не занимается возвращением людей в религию.
Вопрос: Что происходит с точкой в сердце, когда это желание превращается в целый колодец в сердце, теряется интерес ко многим вещам? Что делать в таком состоянии?
М. Лайтман: Это верно, что когда человек начинает изучать науку Каббала, то теряет интерес ко многим вещам. Его уже не интересует футбол, он не тянется ко всевозможным развлечениям с друзьями, как прежде, его тянет к времяпрепровождению другого рода. Но так всегда происходит с нами. Если мы продвигаемся в жизни, начинаем что-то новое, то оставляем прежние увлечения. Например, если человек начал посещать другой клуб, то и друзья у него появились другие и так далее. Я не думаю, что это плохо.
Конечно, начинающий заниматься Каббалой тянется к соответствующему обществу, к понимающим в этом людям, с которыми можно разговаривать на эту тему, а не к тем, у кого область интересов ограничивается временными развлечениями и тому подобными вещами.
Я ни в коем случае не пренебрегаю такими вещами. Все, чем человек наслаждается в жизни нормальным приемлемым образом – это хорошо. Сколько есть в нашей жизни вещей, которыми можно наслаждаться?
Но тот, кто начинает получать свыше наслаждение от духовного постижения, ощущения свободы от ограничений этого мира, от того, что видит эту жизнь чуточку вечной, уже не может вернуться ко всевозможным прошлым увлечениям.
Вопрос: Как взрослый человек, который уже не в состоянии возвратиться в детский сад?
М. Лайтман: Верно. Так что простите, но я обещаю: так и случится с теми, кто начинает заниматься Каббалой.
Вопрос: Есть ли возможность перевести стремление к духовному в практическое русло?
М. Лайтман: Что значит в практическое?
Вопрос: Может, производя движения руками и ногами?
М. Лайтман: Стремление приходит изнутри. Практически - означает, что человек реализует его буквально каждое мгновение своей жизни, но это не значит выполнять что-то с помощью рук и ног.
Абсолютно все, что Каббала предписывает человеку выполнять, искать, делать - это вещи внутренние, проявляющиеся исключительно внутри сердца, а совершенно не во внешнем действии. Всё это не имеет никакого отношения к тому, что вы называете заповедями, или вообще каким-либо действиям, всё исходит изнутри сердца и происходит внутри него.
Вопрос: Допустим, всё выглядит прекрасно, урок хорошо воспринимается, я хочу приступить к этой работе, или, как мы говорили, начать войну. Сейчас заканчивается урок, что мне конкретно делать, с чего начать?
М. Лайтман: Я считаю, что человеку необходимо изучить, помимо этой статьи, ещё несколько основных статей, рассказывающих о внутренней работе человека: «Нет никого кроме Него» - первая статья из книги «Шамати» («Услышанное»), «Письмо со страницы 70» из «Посланий» из книги "Плоды Мудрости". К этим статьям есть наше толкование, позволяющее понять текст Бааль Сулама, благодаря пояснению.
Мы позаботимся о том, чтобы собрать вместе несколько статей под рубрикой: «Для начинающего, для его внутренней работы», что поможет ему настроить себя в жизни правильным образом, чтобы направить себя в нужное русло, избежать страданий и достичь Цели самым оптимальным и наилучшим способом. Прежде всего, пусть так и случится!
Ведущий: Думаю, следует, чтобы наши зрители обратились на форум с вопросами, мы позаботимся о том, чтобы распространить ссылку и направить людей в нужное место. Так мы говорим, что я должен начать читать статьи и стараться поместить себя в картину, где всё в жизни исходит от одной единой силы.
М. Лайтман: «Нет никого кроме Него» - это первая статья, которую я рекомендую, вы можете сразу после нашего урока, если есть желание, самостоятельно продолжить занятие.
Сегодня мы заканчиваем серию уроков. Я обязался провести десять занятий, сегодня последний десятый урок. Я выполнил свои обязательства?
Ведущий: Да, но к нам продолжают поступать вопросы. К сожалению, на них не остаётся времени, поэтому все вопросы мы отправим на форум, где будем обсуждать их в течение недели. Обещаю, что вы получите ответы на все вопросы.
М. Лайтман: Мы провели десять встреч и получили весьма положительные отзывы. В том числе и о новой методике, которую мы начали применять в этом курсе. Она заключается в том, что все учатся вместе, в одно время, по одному источнику. Тем самым мы строим между нами, хотя пока этого не ощущаем, общее кли.
Стоит сказать несколько слов о Песахе. Дважды в год: на Песах и в Суккот - мы проводим огромнейшую встречу. Боюсь, что опять это свяжут с обращением в религию. На самом деле, просто представляется случай, когда народ Израиля обычно выходит в отпуск.
На этой встрече собираются сотни и более, более тысячи людей со всего мира. В последний раз, на Суккот, у нас были гости из 27 государств. Это те, кто учится с нами в нашей виртуальной системе. Не знаю, как будет составлена программа, но с этого момента и далее я приглашаю вас посетить нас в Песах. Будут, безусловно, касающиеся этого сообщения на форуме, на нашем сайте.
Вы увидите, как приятно быть всем вместе, соединёнными одной мыслью, одним намерением, ощутить, что подпитываемся от одной силы, стремимся к ней, и, раскрывая её, действительно наслаждаемся жизнью.
На самом деле, мы только называем нашу встречу «Песах», потому что она проводится во время Песаха. Однако в действительности это наше всеобщее собрание, иными словами, всемирный конгресс изучающих науку Каббала. Кстати, на этой встрече вы увидите много учёных, философов, людей большого ранга, известных всему миру. Вы также встретите там работников средств массовой информации, людей искусства и так далее. Интересно наблюдать, до какой степени жизнь – это для всех жизнь… И все хотят узнать, в чём тайна жизни, и для чего мы живём. Это очень интересно, когда собираются евреи и не евреи, принадлежащие разным слоям населения, и все понимают друг друга. Потому что, опять же: нет никого кроме Него! Все занимаются одним делом.
Ведущий: Вопрос касается продолжения курса. Зрители спрашивают: когда мы начнём изучать «Врата кругооборотов», «Талмуд Десяти Сфирот», «Зоар»….
М. Лайтман: Я тоже об этом слышал. Мне даже звонили по телефону и спрашивали об этом. Я готов. Только знаете, если мы начнём изучать «Врата кругооборотов», получится своего рода скачок. Но если мы будем таким образом продвигаться, то, надеюсь, к концу лета или ближе к «Рош а-Шана» (Новый Год) мы начнем заниматься по книге «Врата кругооборотов». Мы будем изучать ее и поймём, что там написано, узнаем, как можно практически использовать эти знания с пользой для себя. «Талмуд Десяти Сфирот» можно начать ещё раньше, ближе к празднику Шавуот, в начале лета.