Эволюция желаний
Утверждение, что человеческая натура эгоистична, вряд ли может считаться сенсационным. Поскольку мы, все без исключения, изначально эгоистичны, то имеем склонность злоупотреблять тем, что знаем. Это вовсе не означает, что мы совершим преступление. Это может выражаться в вещах совсем незначительных, скажем, незаслуженное продвижение по службе, или внесение раздора между любящими с выгодой для себя.
Что, действительно, может являться новостью, так, это не то, что человек эгоистичен по своей природе, а что каждый начинает осознавать собственный эгоизм. Осознав свой эгоизм впервые, человек переживает болезненное отрезвление.
Существует прекрасное объяснение причины постоянного развития нашего желания получать, и мы очень скоро коснемся этого вопроса. Сейчас же давайте сосредоточим свое внимание на роли этого развития в процессе получения знаний.
Возникая, новое желание создает новые потребности. Когда мы ищем пути их удовлетворения, то развиваем свой разум. Иными словами, эволюция является результатом развития желания, сосредоточенного на получение наслаждений.
Первый уровень развития желания связан с физическими потребностями, такими как пища, секс, семья и кров. Это наиболее примитивные желания, свойственные всем живым существам.
В отличие от первого уровня, все остальные имеют отношение только к человеку и обусловлены его принадлежностью к человеческому обществу. Второй уровень связан с желанием богатства, третий – с желанием славы, почестей и власти, а четвертый – с жаждой знания.
Если взглянуть на историю человечества с точки зрения эволюции желаний, становится понятно, что каждая идея, каждое открытие и изобретение были обусловлены этими растущими потребностями.
Счастье и несчастье, наслаждение и страдание зависят от степени удовлетворения наших потребностей. Чтобы достичь удовлетворения, необходимо приложить усилия. В сущности, желания движут нами до такой степени, что, как говорил каббалист Йегуда Ашлаг, «никто и пальцем не пошевелит без мотивации… без какой-либо выгоды для себя». Более того, «если, например, человек перекладывает руку с подлокотника стула на стол, это происходит оттого, что он предполагает извлечь из этого перемещения большее наслаждение, чем уже имеет. Если бы он этого не предполагал, его рука осталась бы лежать на подлокотнике до скончания его жизни».
В предыдущей части мы называли эгоизм «ловушкой». Иными словами, сила наслаждения зависит от силы желания. По мере насыщения желание пропорционально уменьшается. Таким образом, когда исчезает желание – улетучивается и наслаждение. Оказывается, для того чтобы насладиться чем-либо, мы должны не только захотеть этого, но и сохранить свое желание, иначе наслаждение постепенно угаснет.
Более того, наслаждение находится не в самом объекте желания, а в том, кто жаждет этого наслаждения. Например, если я без ума от тунца, это не значит, что сам тунец содержит в себе какое-то наслаждение, просто наслаждение в «форме» тунца существует во мне.
Спросите любого тунца, наслаждается ли он своей плотью. Сомневаюсь, что он ответит утвердительно. Я мог бы неделикатно поинтересоваться у рыбы: «Почему же ты не получаешь удовольствия? Ведь, когда я откусываю кусочек тебя, это так вкусно… А тебя окружают тонны тунца! На твоем месте я был бы на седьмом небе от счастья».
Конечно же, все мы знаем, что в реальности такой диалог невозможен, и не только потому, что тунцы не говорят по-человечьи. Мы инстинктивно чувствуем, что рыба не может наслаждаться своей собственной плотью, в то время как людям ее вкус может доставлять большое удовольствие.
Откуда же возникает наслаждение вкусом тунца? Потому что у нас есть желание. Причина, по которой сами рыбы не способны насладиться собственной плотью, заключается в том, что у них этого желания нет. Конкретное желание получить наслаждение от определенного объекта называется «кли» – «сосуд», или «инструмент», а полученное в «сосуд» наслаждение называется «ор» – «свет». Концепция «кли» и «ор» – самое важное положение каббалистической мудрости. Когда вы сможете построить «кли» – сосуд для Творца, тогда и получите Его свет.