Мир

В этой статье Бааль Сулам наглядно объясняет, что невозможно уклониться от законов природы. Приводя точные и емкие примеры, он рассказывает о религии, о науке и технике, об отношении человека к познанию, о том, как мы представляем себе Высший мир и запутываемся в своих представлениях о нем, потому что от нас скрыто действие единого, универсального закона мироздания.

Процесс развития постепенно подводит нас к осознанию простого факта: человеку необходимо правильно взаимодействовать с природой. Вместо того чтобы пробираться в потемках и «набивать себе шишки», нам нужно использовать всю мощь природы для духовного продвижения.

Название статьи символично, ведь она показывает, как прийти к миру с природой и с самими собой. На иврите слово мир родственно таким словам как совершенство, полнота, гармония, что представляет вершину нашего развития.

От редакции

МИР

Научное исследование пользы и необходимости

исправления природы человека до подобия

Высшей управляющей силе на опытной основе

И волк будет жить рядом с агнцем,

и тигр будет лежать с козленком,

и телец, и молодой лев, и вол будут вместе,

и маленький мальчик будет управлять ими.

Суть исправления природы человека состоит в приведении его к любви к ближнему, что практически можно определить как «отдача ближнему». Можно сказать, что оказание блага ближнему является частью проявления любви к нему.

После того как мы убедимся в правильности этого метода работы над собой, выясним, основывается ли эта работа только на вере, без всякой научной основы, или она опирается на опытную основу, что мы и желаем показать в этой статье.

Отличие науки каббала от формальной философии в том, что каббала не принимает любые виды исследований, проведенные на теоретической основе. Как известно, большинство ученых нашего поколения согласны с этим, поскольку они не могут доверять данным и выводам, не подтвержденным практически.

Поэтому наука каббала описывает только те Высшие явления, которые каббалисты постигают на собственном опыте. В предлагаемой статье нет ни одного слова, не проверенного опытом, начиная с простого осознания, по поводу которого нет разногласий, до развернутого доказательства аналитическим путем разделения на составляющие, и до познания самых возвышенных объектов.

Учитывая это, мы пойдем путем синтеза (путем объединения и взаимодействия таких методов, как аналогия, сравнение и практика), и покажем, каким образом простое осознание позволяет подтвердить на практике необходимость исправления нашей природы до подобия с Высшей силой.

Контрасты и противоречия управления

Наблюдая окружающую нас действительность, мы находим в ней две противоположности:

1. Когда мы смотрим на творение с точки зрения его существования и выживаемости, то бросается в глаза постоянное управление, глубина мудрости и степень талантливости которого поражает воображение, как в отношении всей действительности, так и ее частей. Возьмем в качестве примера существование человеческого рода. Любовь к детям является главной причиной рождения детей. Причина эта весьма основательна и достаточна для продолжения человеческого рода.

Капля-носитель естества отца помещается природой в безопасное, с великой мудростью созданное для зарождения жизни место, где изо дня в день в точной мере получает все необходимое. Природа позаботилась о создании удивительной колыбели в чреве матери, где никто не сможет причинить вреда новой жизни. Природа ухаживает за ней с мастерством художника, не оставляя без присмотра ни на секунду, пока новая жизнь не наберется достаточно сил для выхода в наш мир.

Тогда природа дает ей на короткое время силы и мужество, чтобы хватило их разрушить стены, окружающие ее, и тогда, как опытный герой, привыкший к битвам, новая жизнь рушит преграду и появляется на свет. Но и тогда природа не отворачивается от нее, а как милосердная мать, заботливо передает ее к преданно любящим родителям. Теперь им можно доверить заботу о новой жизни. Они будут опекать ее в период слабости, до тех пор пока ребенок не подрастет и не сможет заботиться о себе, обходясь собственными силами.

Так же, как о человеке, природа заботится обо всех видах творения: животных, растениях и неживом уровне. И делает это разумно и милосердно, чтобы обеспечить и само их существование, и продолжение рода.

2. Однако если посмотреть с точки зрения существования и выживания, то бросается в глаза беспорядок и большая путаница. Как будто нет никакого управляющего, никакого надзора, и каждый делает то, что он хочет, и каждый строит собственное благополучие на несчастье другого. Грешники набирают силу, а праведники попираемы без жалости.

Это противоречие, заметное любому образованному и чувствующему человеку, занимает человечество еще с древних времен. Выдвинуты многочисленные теории, которые оправдывают эти два противоречия в управлении природы, существующие в одном мире. Рассмотрим эти теории.

Теория первая: природа

Это очень древняя теория. Исходя из рассматриваемых бросающихся в глаза противоречий, не найдя никаких способов как-то сгладить их, люди пришли к предположению, что Творец жестко управляет существованием всего созданного Им так, что ничего не ускользает от Него, и нет у Него ни разума ни чувств.

Получается, что несмотря на то, что Творец придумал и управляет существованием действительности с великой мудростью, достойной всяческого удивления, у Него самого нет разума. Ведь если были бы у Него разум и чувства, конечно, Он не допустил бы такого беспорядка в добыче средств существования, без милосердия и жалости к страданиям людей. В соответствии с этим, люди назвали управление «Природой», что означает управление без разума и чувства. А потому людям не на кого сердиться, некому молиться, и не перед кем оправдываться.

Теория вторая: две власти

Некоторые теоретики пошли дальше, так как им трудно было согласиться с предположением, что всем управляет природа. Видя, что управление действительностью осуществляется с великой мудростью, превышающей любую человеческую, они не могли согласиться, что у руководящего всем этим отсутствует мудрость. Ведь никто не может дать то, чего у него нет. И никто не может учить и вразумлять другого, если сам глупец.

Как можно сказать об организовавшем все творение чудесным образом, что он не знал, что делал, и все вышло у него случайно, в то время как известно, что разумные действия не могут быть случайными и более того, обеспечивать вечный порядок существования. А потому появилась вторая теория, согласно которой существует два управляющих: один — Творец, творящий добро, а другой — Творец, творящий зло. Эта теория получила развитие и была подкреплена различными доказательствами и примерами.

Теория третья: множество богов

Эта система родилась из подражания второй теории двоевластия. Общее воздействие Высшего управления было разделено на отдельные составляющие, такие, как сила, богатство, власть, красота, голод, смерть, беспорядки и прочее. Ответственность за каждое из этих действий люди возложили на какого-то определенного божка и развивали это представление в соответствии с необходимостью.

Теория четвертая: прекратил опеку

В последнее время, когда люди обрели люди мудрость и увидели более сильную связь между всеми частями творения, они совершенно отказались от идеи многобожия. Опять встал вопрос о противоречиях, ощущаемых в Высшем управлении. Тогда была выдвинута новая теория, предполагавшая, что на самом деле создатель и руководитель действительностью мудр, и чувства ведомы ему. Однако с высоты его величия, с которым ничто не сравнится, наш мир видится ему как песчинка, и ничего не стоит в его глазах, и не пристало ему заниматься такими мелкими делами. А потому существование наше столь беспорядочно, и каждый делает, что хочет.

Одновременно с вышеописанными теориями существовали также религиозные доктрины о божественной единственности, которые мы здесь не рассматриваем, так как хотели только показать разнообразие различных неверных теорий и удивительных предположений, которые, как известно, господствовали и были широко распространены в разное время.

Все вышеназванные теории, зародились и появились на свет по причине противоположности и противоречия между двумя видами управления, ощущаемыми в нашем мире. Все эти теории были предназначены ни для чего иного, как для преодоления этого большого разрыва и соединения их в одно целое.

Однако мир управляется по неизменным законам. И этот огромный и страшный разрыв не только не уменьшается, а наоборот, превращается в ужасную бездну, без видимого выхода из нее и надежды на спасение. Глядя на все вышеописанные безуспешные попытки, которыми пользовалось человечество на протяжении нескольких тысяч лет до настоящего времени, возникает вопрос: может быть, нет смысла просить у Творца исправления этого разрыва, потому что главное исправление находится в наших руках?

Обязанность осторожного отношения к законам природы

Все мы соглашаемся, осознавая это даже на простом уровне, что человек должен жить в обществе. Другими словами, без общества он не может существовать и добывать себе средства к существованию. Подтверждением тому служат реальные события. Если какой-то одиночка уходит из общества в пустынное место и живет там жизнью, полной горя и страданий, то у него нет никакого права сердиться на свою судьбу и на Высшее управление из-за невозможности самому обеспечить свои потребности. Если он все-таки сердится и проклинает свою горькую долю, то тем самым он лишь показывает собственную глупость. Ведь в то время как Высшее управление приготовило для него удобное и желательное место для жизни, нет никакого оправдания его бегству в пустынное место. Такой человек не достоин жалости, так как идет против природы творения, несмотря на то что есть у него указание жить так, как велит ему Высшее управление.

Можно сформулировать это по-каббалистически: поскольку управление творением исходит от Творца, и, без сомнения, все Его действия определяются Его целью, то каждый, кто преступает законы природы, вредит продвижению к цели.

Все законы природы без исключения направлены на достижение цели Творца. Умному работнику подобает ни на волос не отступать от обязательных действий, ведущих к этой цели. Поэтому природа накажет нарушающего даже один закон, так как человек, нарушающий закон, наносит ущерб и вредит достижению цели, которую установил Творец.

Поскольку люди тоже созданы Творцом, то нельзя им жалеть такого человека, ведь он пренебрегает законами природы и целью Творца. По сути, разногласия возникают лишь в том, называть ли Управляющего природой, отказывая Ему в наличии знания и цели, или считать Его невероятно мудрым, а к Его действия целенаправленными. В конце концов, все соглашаются с тем, что на людей возложена обязанность выполнять законы Высшего управления, другими словами — законы природы.

Все признают, что человек, нарушающий законы Высшего управления, достоин наказания, возлагаемого на него природой. Наказание даже желательно для него, и нельзя кому бы то ни было жалеть такого. То есть, суть закона одна, а разногласия лишь в том, воспринимать ли его как обязывающий или целенаправленный, как считают каббалисты.

Чтобы в дальнейшем нам не понадобилось пользоваться двумя названиями — природа и Управляющий, согласимся с каббалистами в том, что понятия «природа» и «Творец», имеющие одно числовое значение, тождественны. Тогда законы Творца можно назвать законами природы, и наоборот, и нет никакого различия в выполнении этих законов.

Очень важно понять законы природы, чтобы узнать, что она требует от нас и чтобы не быть безжалостно наказанными ею. Мы уже говорили о том, что природа обязывает человека жить жизнью общества. Однако, нам стоит выяснить действия, которые природа обязывает нас выполнять по отношению к обществу. По сути, на нас возложено выполнение только двух действий, которые можно определить как «получение» и «отдача». То есть, каждый член общества обязывается природой получать все необходимое ему от общества, и также обязывается отдавать обществу, работая на его благо. Если человек не выполнит хотя бы одно из этих двух действий, он будет немилосердно наказан.

В отношении действия «получения от общества», нам не нужны многочисленные наблюдения. Мы не можем пренебрежительно относиться к нарушениям закона получения, поскольку наказание со стороны общества следует незамедлительно. Что же касается действия «отдачи обществу», когда наказание не только не приходит немедленно, но еще и воздействует на нас не прямым, а косвенным путем, то это действие не выполняется должным образом.

Потому человечество поджаривается на страшном огне, а разрушения, голод, и их последствия не покинули его до сих пор. Природа наказывает нас, как профессиональный судья, и по мере развития человечества, достижений экономического и технического прогресса, страдания и несчастья растут.

Такова научно-практическая основа того, что управление Творца обязывает нас исполнять закон «отдачи ближнему» со всей точностью, чтобы ни один из нас не уменьшил бы свои усилия, работая в полной мере, необходимой для процветания и благоденствия общества. И пока мы ленимся исполнять закон отдачи в полной мере, природа не прекратит наказывать нас. Необходимо принять во внимание те нарастающие удары, которые мы получаем в наше время, и сделать правильный вывод, что природа победит нас, и мы будем вынуждены все вместе, как один, выполнять ее закон отдачи в полной мере, требуемой от нас.

Доказательство работы Творца на основании опыта

Мы показали необходимость работы на общество, но где практическое доказательство того, что надо исполнять закон отдачи ради Творца? Об этом позаботилась сама история и приготовила нам неопровержимые факты для полной оценки и выводов, не вызывающих никакого сомнения.

Многомиллионное общество России, которая занимает площадь, превышающую площадь всей Европы, и имеет запас полезных ископаемых несравнимый по величине и разнообразию с запасами других стран, решило вести коллективное хозяйство и практически ликвидировало всю частную собственность.

Но вместо того чтобы возвыситься и опередить буржуазные страны, российское общество опускалось все ниже и ниже, пока не оказалось неспособным не только обеспечить рабочим хотя бы уровень жизни рабочих буржуазных стран, но не могло даже обещать им хлеб насущный и как-то прикрыть наготу. Этот факт поражает, ведь на первый взгляд, принимая во внимание богатства страны и огромное население, страна не должна была опуститься до такого низкого уровня.

Причина падения страны в том, что драгоценная работа на «отдачу ближнему», должна была выполняться не ради человечества, а ради Творца. Вследствие того что люди выполняли свою работу не ради Творца, законом самой природы они лишили себя права на существование.

Представим себе, что каждый из этого общества старается выполнять закон Творца «Возлюби Творца всем сердцем». Он заботился бы об удовлетворении потребностей и запросов ближнего в такой же мере, как вычеканено в нем самом заботиться о собственных нуждах — «Возлюби ближнего как себя», и целью каждого во время его работы на благо общества был бы сам Творец.

Тогда работающий ожидал бы от своей работы на общество единения с Творцом, источником всей истины и блага, всей приятности и нежности. Без всякого сомнения, в течении нескольких лет эти люди стали бы самыми счастливыми во Вселенной! Только при этом условии страна смогла бы эффективно использовать богатейшие запасы полезных ископаемых. Россия стала бы примером для всех, и была бы благословлена Творцом.

Однако когда вся работа по отдаче ближнему совершается лишь во имя общества, кто и что заставит индивидуума выкладываться в полной мере? Невозможно надеяться, что безжизненный принцип даст мотивацию даже достаточно развитым людям, не говоря уже о неразвитых. Возникает вопрос: откуда рабочий или земледелец получит силу, достаточную для мотивации его труда? Ведь количество получаемого им вознаграждения не уменьшится и не увеличится из-за того, что он распыляет свои силы.

Известно, что даже самое маленькое движение человек не может совершить без движущей силы, то есть без того, чтобы не улучшить как-то свое положение. Например, когда человек переносит руки со стула на стол, то происходит это потому, что ему кажется, что, облокотив руки на стол, он почувствует себя удобнее, и если бы так не казалось ему, то он оставил бы руки на стуле все семьдесят лет жизни, не говоря уже о большем усилии.

Если поставить над работниками надзирающих, чтобы наказывали каждого ленящегося в работе, и отбирали у него за это хлеб насущный, то откуда у самих проверяющих возьмется движущая сила для работы? Надзор за людьми с целью заставить их работать — само по себе большое усилие, может быть еще большее, чем сама работа.

Потому противоестественны человеческие законы, а законы природы накажут людей, так как они не выполняют установления природы — отдавать ближнему ради Творца, чтобы в этой работе придти к цели Творения — к единению с Творцом. Это единение ощущается как все возрастающее огромное наслаждение до той желанной степени, когда происходит истинное развивающееся осознание Творца, при котором человек удостаивается единения с Творцом.

Если бы крестьянин и рабочий чувствовали эту цель во время их труда для счастья общества, то, естественно, не нуждались бы ни в каких надсмотрщиках, так как у них уже имелась бы абсолютно достаточная движущая сила для совершения огромных усилий, до вознесения общества на вершину счастья. Чтобы прийти к такому пониманию, требуются огромные усилия. Упрямая природа не делает уступок, поэтому у коммунистического режима нет права на существование.

Историческую практика, предстающая перед нашими глазами, показывает, что нет для человечества никакого другого лекарства в мире, кроме принятия к исполнению закона Высшего управления — «отдачи ближнему ради Творца», включающей два аспекта. Один из них — «возлюби ближнего как себя», означает, что степень усилий для отдачи ближнему во имя счастья общества должна быть не меньше степени, заложенной в человеке потребности заботиться о своих нуждах. Более того, забота о благе ближнего должна опережать заботу о своем благе.

Цель второго аспекта — «возлюби Творца всем сердцем», обязывает каждого, в то время, когда он заботится о благе ближнего, делать это лишь для того, чтобы обрести благоволение в глазах Творца, чтобы мог сказать, что выполняет Его желание. Если человечество или отдельно взятое общество выполнит это условие, то вкусит благие плоды. И преобразятся нищие, измученные и порабощенные эгоистическим желанием, и счастье каждого превзойдет всякую меру. Но если откажемся и не захотим заключить союз для выполнения работы Творца в той мере, как описано ранее, то природа и ее законы обрушат на нас свое мщение и не дадут нам покоя, пока не победят нас, и пока не примем мы власть природы во всем, что она нам повелит.

Кругооборот изменения формы

Когда мы видим людей, сменяющихся и переходящих из поколения в поколение, то мы различаем только их тела. Однако души, составляющие суть тела, не исчезают в процессе замены, а отпечатываются и переходят из тела в тело, из поколения в поколение. Таким образом, нет в нашем мире новых душ, несмотря на смену тел. Строго определенное количество душ вращается в круговороте изменения формы. Поскольку души в каждом новом поколении «одеваются» в новые тела, то все поколения, от начала творения до окончательного исправления эгоизма можно считать одним поколением, существующим несколько тысяч лет. С этой точки зрения абсолютно не имеет значения, что за это время каждый сменил свое тело несколько тысяч раз, так как душа — суть тела, не страдала от этих смен.

Суть перевоплощения распространяется и на самые маленькие ощутимые частицы действительности, каждая из которых движется по своему пути вечной жизни. По нашему представлению, опирающемуся на наши органы ощущения, все существующее исчезает. На самом деле любая частица мироздания не знает покоя, находясь в постоянном движении кругооборота изменения формы, ничего не теряя из своей сути на этом пути.

«Все находится под залогом, и ловушка расставлена на всю жизнь»

Сказано: «Все находится под залогом, и ловушка расставлена на всю жизнь. Магазин открыт, и лавочник дает в долг. И книга открыта, и пишет рука. И каждый, кто захочет взять взаймы, пусть придет и возьмет. Но сборщики налогов возвращаются непрестанно, и взимается плата с человека, осознает он это, или нет. И есть им на что опираться. И суд — суд истины, и все подготовлено к трапезе» [1].

Творец создал наш мир и людей в нем, чтобы, живя в нашем мире, они заработали достижения возвышенной цели — слияния с Творцом. Следует разобраться, кто заставит человечество выполнять работу Творца, чтобы достичь этой возвышенной и величественной цели? Об этом говорит нам фраза «все находится под залогом». То есть все, что Творец предопределил в творении и дал людям, дано им не в качестве бесхозного имущества. Гарантом является Он Сам.

Если спросить: какой залог дан Ему? Ответ: «ловушка расставлена на всю жизнь». Творец приготовил для человечества такую изощренную ловушку, что никто не избежит ее, и всю жизнь должен будет провести в этой западне до тех пор, пока не примет на себя работу Творца и пока не достигнет величественной цели. Это и есть залог, которым Творец гарантировал Себя от обмана со стороны творения.

«Магазин открыт» означает, что, несмотря на то что этот мир в наших глазах выглядит открытым магазином без хозяина, где любой прохожий может взять товар и все, чего душа пожелает, бесплатно и без оглядки, на самом деле «лавочник дает в долг. Хотя ты не видишь здесь никакого хозяина, знай, что хозяин есть, а то, что он не требует оплаты, так это потому, что он дает тебе в кредит.

Откуда известен долг каждого? Ответ: «книга открыта, и пишет рука». То есть существует общая книга, куда записывается каждое действие без исключения. Смысл этого в том, что существует вычеканенный Творцом в человечестве закон развития, который всегда толкает нас вперед.

Это означает, что каждое хорошее состояние есть не что иное, как плод развития предыдущего плохого состояния. Действительно, оценка добра и зла должна даваться не по оценке состояния, как такового, а в соответствии с общей целью творения, когда каждое состояние, приближающее человечество к цели, считается хорошим, а отдаляющее от цели — плохим.

На этом принципе базируется «закон развития», в соответствии с которым, неисправленность и грех, заключенные в текущем состоянии, являются причиной возникновения и процессом построения хорошего состояния. Время существования каждого состояния — это строго определенный период, требуемый для роста зла, заключенного в состоянии, до такого уровня, что общество не сможет больше находиться в нем. Тогда общество вынуждено сплотиться, разрушить его и перейти в более хорошее с его точки зрения состояние, данное этому поколению.

Время существования нового состояния продлится до тех пор, пока искры зла в нем не разгорятся до такой степени, что станет невозможно выносить его. Тогда люди снова должны будут разрушить это состояние и построить на его месте более удобное. Так, одно за другим, чередуются и выясняются состояния, ступень за ступенью, пока не наступит состояние, исправленное настолько, что в нем совершенно не будет искр зла.

Находим, что суть всех зерен, из которых произрастают и берут свое начало хорошие состояния, это не что иное как неисправленные действия. То есть все зло, совершаемое грешниками поколения, накапливается, пока мы не получаем такую его массу, которую общество уже не может выдержать. Тогда люди разрушают существующее состояние и создают более желательное состояние. Каждое частное зло становится силой неприятия, возникшей из осознания состояния.

«Книга открыта, и пишет рука» — означает, что каждое состояние, в котором находится то или иное поколение, похоже на книгу, и каждый совершающий зло похож на пишущую руку. Каждое зло принимается и записывается в книгу, пока не накопится до такой степени, что общество не сможет больше находиться в нем. Тогда люди разрушают это плохое состояние и переходят, как было сказано, в более желательное состояние. Каждое действие принимается во внимание и записывается в книгу, и речь, как сказано, идет о состоянии.

«Каждый, кто хочет взять взаймы, пусть придет и возьмет». Это значит, что мир — это не открытый беспризорный магазин без хозяина, а есть в нем хозяин-лавочник, который требует с каждого берущего, чтобы заплатил ему цену, соответствующую товару, который берет из магазина. Это означает, что человек должен стараться выполнять работу Творца в течение того времени, пока пользуется этим магазином, так, чтобы гарантировать достижение цели творения, как того желает Творец.

Такой человек считается «желающим взять взаймы» еще до того, как он протянет руку взять что-то в этом мире — магазине. Ведь он берет взаймы с тем, чтобы заплатить установленную цену. И это означает, что он принимает на себя обязательство работать и достичь цели Творца в течение времени, пока пользуется магазином, и гарантирует оплатить долг настойчивостью в достижении желаемой цели. Поэтому называется он желающим взять взаймы, так как порабощает себя обещанием погасить долг и расплатиться.

В соответствии со сказанным, есть два типа людей:

• Первый тип — люди, считающие, что «магазин открыт», и относящиеся к этому миру неосознанно, как к открытому магазину без хозяина. Это о них сказано: «Книга открыта, и пишет рука». То есть несмотря на то что они не видят никакого учета, все их дела, как сказано выше, записаны в книгу. Так действует закон развития, вычеканенный в творении для обязательного исполнения человечеством, когда действия грешников сами порождают хорошие действия.

• Второй тип людей называется «желающими взять взаймы». Это те, кто осознанно считаются с хозяином и когда берут что-либо в магазине, то берут взаймы, обещая хозяину заплатить установленную цену, удостоившись тем самым цели творения. И это о них сказано: «Каждый, кто хочет взять взаймы, пусть придет и возьмет».

Возникает вопрос: в чем разница между людьми первого типа, которые неизбежность достижения конечной цели постигают через закон развития, и людьми второго типа, которые соприкасаются с конечной целью через собственное закрепощение в работе Творца? Разве люди этих двух типов не равны в достижении цели? «Но сборщики налогов возвращаются каждый день, и взимается плата с человека, осознает он это, или нет».

Истина в том, что и те, и другие каждый день оплачивают свои долги соответственно мере долга. При этом действуют особенные силы, появляющиеся во время этой работы, названные преданными сборщиками налогов, каждый день взимающими долг в точном размере, до полного его погашения. Именно прочные, незыблемые силы, отпечатанные в законе развития, считаются преданными сборщиками налогов, ежедневно и в постоянном размере взимающими долг, пока он не будет уплачен полностью. В этом смысл сказанного: «И сборщики налогов постоянно возвращаются, каждый день, требуя плату с человека».

Однако между состояниями «осознанно» и «неосознанно» есть огромное различие. В одном из них долги взимаются сборщиками налогов по закону развития. Люди этого типа возвращают свои долги «неосознанно». Бушующие волны, поднятые ураганом закона развития, настигают их, толкают сзади, и заставляют шагать вперед. Оплата долга взимается насильно, через непомерные страдания от проявления сил зла, давящих сзади. Вместе с тем, у людей второго типа оплатой долга является достижение цели «осознанно» и по собственному желанию, что в результате драгоценной работы, являющейся средством ускорения развития чувства осознания зла, приводит к цели развития.

Выполняя эту работу, мы выигрываем дважды:

• Один выигрыш в том, что силы, которые появляются при выполнении работы, притягивают, как магнит. Так, что люди тянутся к ним по собственному желанию, движимые чувством любви. Нет надобности упоминать, что при этом пропадают все страдания и горечи, присущие первому типу.

• Второй выигрыш в том, что ускоряется приближение желаемой цели. Ведь это — праведники и пророки, которые удостаиваются и достигают цели в каждом поколении.

Огромное отличие между теми, кто платит осознанно, и теми, кто делает это неосознанно, заключается в преимуществе света наслаждения и удовольствия перед тьмой страданий и болезненных ударов. И сказано также: «И есть им на что надеяться, и суд — суд истины». То есть тем, кто платит осознанно и по собственному желанию — «есть им на что надеяться». В работе Творца заключается великая сила, способная привести их к возвышенной цели. И им стоит взвалить на себя бремя Его работы. А о тех, кто платит долги неосознанно, сказано: «И суд — суд истины».

На первый взгляд, кажется странным управление Творца, которое допускает все те несправедливости и страдания, которые проявляются в мире, в которых человечество безжалостно поджаривается. Об этом говорится, что этот суд — «суд истины», потому что все исправлено и готово к трапезе в соответствии с конечной справедливой целью. Высшее наслаждение раскроется в будущем вместе с достижением творениями конечной цели Творца. Любой труд, любое усилие и страдания, происходящие в каждом поколении, напоминают нам образ хозяина дома, который прилагает огромные усилия, чтобы приготовить роскошную трапезу для приглашенных гостей. А ожидаемая цель, которая, в конце концов, должна быть достигнута, напоминает трапезу, которую с огромным наслаждением вкушают гости. Об этом сказано: «Суд — суд истины, и все исправлено и готово к трапезе».

Тогда раскроется вся истина в словах пророка: «И волк будет жить рядом с агнцем, и тигр будет лежать с козленком... Потому что наполнится земля знанием о Творце, как вода наполняет море». Это значит, что мир во всем мире ставится в зависимость от наполнения мира знанием о Творце.

Как мы говорили выше, жесткое эгоистическое противостояние между человеком и его ближним обостряют отношения между народами. Все это не пройдет само по себе, и не помогут человечеству никакие советы и уловки — будет то, что должно быть. Ведь видно, как несчастный больной корчится от нестерпимой боли, причиняемой ему со всех сторон. Человечество уже бросалось к крайне правым, как в Германии, или к крайне левым, как в России, но не только не облегчило свое положение, а еще более ухудшило болезнь и боль.

И нет человеку другого совета, кроме как взвалить на себя бремя Творца, узнать Его. То есть, направить свои действия на отдачу Творцу, на достижение Его цели, как было задумано Им перед созданием творения. Когда люди сделают это, раскроется каждому, что в результате работы на Творца исчезнет у человечества даже мысль о зависти и ненависти, так как все человечество объединится в единое целое с одним сердцем, наполненным знанием Творца. Ведь мир в мире и познание Творца — это одно единое целое.

[1] Трактат «Авот» (глава 3, 16).