Ежедневный урок

Стремясь разглядеть за каждым словом Зоар явление духовного мира, мы вызываем ответное воздействие духовных сил, которые исправляют нас.

Книга Зоар позволяет увидеть связь между моей реальностью и силами, которые ее формируют.

Первое сокращение позволяет работать со всеми своими желаниями. Второе сокращение оставляет в работоспособности лишь половину каждого из них.

Проблема не в том, что Творец создал нас испорченными, а в том, что мы не обращаемся к Нему за исправлением.

Поднимающийся соединяет в себе все миры

Вопрос: Почему рабби Шимон написал Книгу Зоар таким иносказательным языком, скрыв, что речь идет только о связи света и желания?

Разве он что-то скрыл? С чего начинается книга "Древо жизни" АРИ: Прежде, чем были созданы все миры и создания, существовал только простой, бесконечный свет. А затем в нем появилось точка желания. И далее это желание развилось и из него появились миры и их наполняющее.

Но все равно кроме желания получать свет и света нет более ничего. А все развитие - развитие связи между ними, при котором свет остается неизменным, а желание изменяется в подобие свету. Эту их связь и описывает каббала и Книга Зоар, в частности.

Если человек находится на какой-то духовной ступени, то он видит связи между нашей картиной мира и сквозь нее свою ступень, как силы и свойства нисходят с высшей ступени к низшей, всем нам видимой.

Все названия свойств и сил на всех 125 ступенях за нашим миром, остаются названиями нашего мира, но за каждым названием нашего мира, он видит его корни.

Когда я обретаю экран и вхожу в духовный мир, проходя махсом, я начинаю раскрывать источник всего происходящего в нашем мире. Я вижу картину этого мира, и как она проецируется мне с более высокой ступени, как она разделяется на уровни: неживой, растительный, животный и человеческий.

Это видение позволяет мне автоматически называть все силы и свойства нисходящие в этот мир названиями того, во что они материализуются в этом мире.

Когда я нахожу все связи этого мира и моей духовной ступени, я поднимаюсь на следующую более высшую, а наш мир остается в его неизменной форме.

На новой ступени я продолжаю отыскивать связи между корнями - свойствами духовной ступени и их проекцией, этом миром. Поиск сводиться к исправлению моих свойств, по мере исправления, картина высшей ступени проясняется. Выявив все силы, свойства, связи, я заканчиваю этим эту духовную ступень и поднимаюсь на следующую.

Хотя процесс кажется довольно однообразным, он захватывает, как необычайное раскрытие! Картина этого мира остается неизменной до моего полного исправления (Гмар Тикун), - пока я не поднимусь до такого состояния, где все соединится воедино: все силы, все света все желания - в одно целое, мое полное слияние с Творцом.

Когда я увижу связь картины этого мира с последней высшей ступенью и соединю два полюса: Творца, наверху, и себя, внизу, - это и будет состояние слияния меня и Его, достижение моего полного подобия Ему. Это будет означать, что я достиг мира Бесконечности.

Все желания, начиная от неисправных, какими они были в нашем мире, и до полностью исправленных, все картины, все образы - все превращается для меня в одну единую реальность, которая называется "Творец и имя Его - едины", одно единственное желание (АВАЯ).

"Язык ветвей"

Картина этого мира обязана сохраняться на всем протяжении духовного подъема до самого мира Бесконечности. Исправление возможно при условии, что я воспринимаю реальность этой низшей ступени, нашего мира.

Каждый раз я должен постичь все более высокие корни видимой мне картины этого мира. А сама картина не меняется, лишь ее корни становятся все выше (глубже) - то есть я все больше постигаю Творца, корень своих желаний. А картина - это его ветвь, ее мне рисуют мои желания на фоне Его желаний. Мир - это картина несоответствия наших желаний-свойств.

Мой язык не меняется, ведь не меняется картина самого низшего мира. Я говорю одними и теми же словами, нахожусь ли я на первой ступени, в середине или в самом конце пути. У каббалистов нет другой возможности говорить друг с другом и поэтому они выбрали для общения "язык ветвей". Ведь самое низшее состояние является общим для всех, а связь от ветви к корню идет до самого мира Бесконечности по той же самой линии, которую я все продолжаю из мира в мир, по всем 125-ти ступеням, во всех 613 желаниях.

Поэтому тем же именем, взятым из этого мира, я могу назвать любое соответствующее этому желанию состояние, на любой из 125-ти ступеней. Каббалисты выбрали "язык ветвей", потому что он остается неизменным на протяжении всего пути восхождения. Это идеальный язык! Ведь если мне известна связь корня и ветви, я могу его понимать!

Самый реальный язык

Почему каббалисты выбрали для объяснения "язык ветвей"?

Допустим, я постиг связь корня и ветви на самой первой ступени, а кто-то другой – на более высокой, а третий – еще выше.

Но неважно, ветвь остается той же ветвью. Ребенок знает, что если вставить вилку в розетку, то игрушка заработает.

А я знаю, что в розетке есть электричество, которое приходит в дом по проводам. А человек еще более технически образованный, знает, что где-то есть электростанция и т.д.

Но все мы говорим о том же самом процессе, неважно сколько каждый из нас в нем понимает, как далеко "смотрит в корень".

Корни продолжаются в том же направлении к своему самому высшему источнику, но ветвь, в нашем мире, остается ветвью.

"Язык ветвей" взят из самой реальности, другого языка невозможно придумать. А этот и придумывать не надо.

Выходит, что этот язык уготовлен нам Природой для общения в себе и между нами и Творцом.

Моше в своей книге "Тора", первым описал этим языком весь путь духовного восхождения, на всех ступенях. Книга Зоар дает комментарий, дополняет язык Моше, своим языком.

Рабби Шимон прошел по тем же ступеням, что и Моше, по которым должен пройти каждый из людей, и дополнил в своем описании большую связь между ветвью и корнем.

Поэтому книга Зоар столь действенна в привлечении света (ОМ) с корня на его ветвь (на нас).

А Бааль Сулам описал связь корня и ветви еще больше, добавив каббалистические определения и связь в 3-х линиях.

Все они говорят об одной и той же видимой картине и ее корнях, но каждый каббалист добавляет описание связи в своем описании, чем увеличивает силу подъема (нисходящего света ОМ), а также прокладывает тропинку для прохождения нами ступеней высшего мира.

Что там, за экраном реальности?

Вопрос: Я понимаю, что Зоар не говорит о нашем мире. Но все же, как нам использовать эти желания в повседневной жизни?

Зоар говорит также о нашем мире. Только наш мир ты представляешь в земных образах, подобно изображению на экране компьютера.

А Зоар говорит о силах, создающих в тебе эту картину. Постепенно с чтением Зоара, я начинаю понимать себя и мир, как проекцию высших сил (свойств).

Видение связи сил и картины, которую они рисуют мне, позволяет мне понять создателя фильма, его замысел, Его самого. Причем, я понимаю Его изнутри себя, достигая этим единения с Ним.

Причем и в своей повседневной жизни, я должен стараться пребывать в тех же мыслях – и так постепенно обрести непрерывную явную связь между этим миром, реальностью и ее Творцом, Создателем.

Как попасть в духовный мир?

Бааль Сулам в одноименной статье, говорит, что "привычка становится второй натурой". К чему мы должны привыкнуть, при чтении книги Зоар?

Мы привыкаем сквозь Зоар все время представлять себя в духовном пространстве, где действуют света и желания, а не в этой ложной картине "внешней" реальности.

Мы силой вносим себя вглубь свойств, в область сил, векторов, создающих картинку на экране "компьютера".

Мы не замыкаемся на этой поверхностной картине, а проникаем вовнутрь, в создающие ее желания и свойства.

Поэтому привычка ощущать себя в пространстве сил, желаний, свойств и именно сквозь них видеть реальность - в этом усилии наша работа. Именно это называется чтением книги Зоар.

Единственный шанс соприкоснуться со светом

Вопрос: Выходит, что все усилия человека в попытках разобраться, получает он ради себя или отдает, ничего не добавляют к его духовному продвижению?

Каббалисты советуют нам:

- выбрать окружение, которое вызовет в нас важность внутреннего постижения;

- любить своих товарищей, соединиться с ними, представлять их частичками своей души;

- совместным, внутренне устремленным, чтением Книги Зоар, пытаться разглядеть в себе свойства отдачи;

- верить в то, что этим мы привлекаем исправляющий нас свет (ОМ).

Средства:

- наставник, все время направляющий тебя на правильное чтение;

- товарищи, повышающие стремление раскрыть в себе духовные силы;

- книги, в работе над которыми находишь высшую, внутреннюю, реальность;

- распространение, чтобы привлечь больше людей, которые еще сильнее укрепят окружение, и тем сам стремление каждого к высшей цели.

Практическая реализация - во время изучения Книги Зоар. Это единственное соприкосновение со светом, возвращающим к источнику. Ведь в это время ты находишься между двумя мирами - высшим и низшим, и стараешься отыскать связь между ними.

Чем больше - тем лучше!

Вопрос: В начале урока я взял лист бумаги и начал отмечать, сколько раз мысль уходила в сторону. После пятнадцати раз я совсем отчаялся и перестал отмечать…

Но почему?! Наоборот! Если входы и выходы будут происходить у тебя тысячу раз в секунду - это еще лучше. Ведь сказано: "Из Сиона выйдет Тора". Слово "сион" (на иврите "цион") происходит от слова "выход" ("еция").

Чем чаще ты отключаешься в мыслях во время урока и вновь возвращаться к нему, тем больше твое продвижение. Так и в технике: чем больше мы продвигаемся, тем на более высоких частотах работаем.

Почему? Потому что это говорит о количестве внутренних различий, которые ты воспринимаешь в одну секунду. Ты можешь обработать их и прожить. Из них ты получаешь информацию, ощущение, свой духовный уровень. Так количество переходит в качество.

Поэтому не сожалей, что у тебя много таких входов и выходов. Наоборот, чем больше - тем лучше!

• Стремясь разглядеть за каждым словом Зоар явление духовного мира, мы вызываем ответное воздействие духовных сил, которые исправляют нас.

• Книга Зоар позволяет увидеть связь между моей реальностью и силами, которые ее формируют.

• Первое сокращение позволяет работать со всеми своими желаниями. Второе сокращение оставляет в работоспособности лишь половину каждого из них.

• Проблема не в том, что Творец создал нас испорченными, а в том, что мы не обращаемся к Нему за исправлением.