Книга Зоар - избранные отрывки, глава Ноах (Ной), пп. 261-272
Есть в нас много желаний, и мы должны их рассортировать. Часть желаний мы можем соотнести с отдачей, связью с ближним. Если, вопреки тому, что я понимаю, что все мои желания – ради самонаслаждения, и других желаний во мне нет, - я могу использовать их для связи с другими душами, - это означает, что я могу работать с ними в средней линии, в экране "дэ-хирик".
С одной стороны, это желание получать наслаждение, с другой стороны, я могу работать с ним ради отдачи. Я соединяю правую и левую линию, используя их соединение ради связи с ближним. Это называется молитвой за общество, которую я поднимаю и получаю свыше силу, позволяющую создать мне правильную связь...
«Радугу мою поместил Я в облаке»
261) И сказал Творец Ноаху: «Радугу мою поместил Я в облаке». «Поместил Я» – указывает, что поместил еще прежде, потому что радуга – это «краеугольный камень».
Все читаемое в книге, ищу в себе :
И сказал Творец (общая сила отдачи, какую только могу представить) Ноаху (желанию во мне уподобиться Творцу):
"Радугу Мою поместил Я в облаке". "Поместил Я" – указывает, что поместил еще прежде, потому что радуга – это "краеугольный камень". А краеугольный камень был заложен еще до сотворения мира, ведь на нем базируется мир, и поэтому сказано: "Поместил Я", в прошедшем времени.
Сказано: "Над небосводом". О том, что находится над ним, написано: "И услышу звучание их крыльев". Это – четыре самых больших высших святых животных, на которых стоит небосвод. Крылья их соединяются, укрывая туловища. Небосвод – край второго сокращения, называемого "парса". Он стоит на четырех больших животных: Хесед, Гвура, Тиферет, Малхут.
В нас есть силы, называемые "Хесед", "Гвура", "Тиферет", "Малхут" или четыре животных - на животном уровне. Есть "небосвод" – нечто отделяющее эти силы от других сил. Но все это - силы.
Все, что мы сейчас ощущаем, рисуют нам эти силы на нашем внутреннем экране. Наша задача - перейти от экрана, от внешних образов – к самим силам. Тогда мы сможем достичь корня нашей реальности, начать изменять его и прийти к Источнику.
Духовный мир – это мир сил. И только находясь в материальном мире, мы представляем себе эти силы в виде земных образов. Но в итоге вся эта воображаемая реальность растворяется и исчезает.
262) И в час, когда они распростирают свои крылья, слышен звук их крыльев, всех вместе, воспевающих песнь. Как сказано: «Словно голос Всемогущего, не утихающий вовеки». Как сказано: «Чтобы воспевала Тебя слава (душа моя) и не смолкала!» И сказано: «Дал знать Творец о помощи своей, пред глазами народов открыл справедливость Свою».
Эта сила действует во всех желаниях. Часть из них уже направлена к духовному миру, а потому называется Исра-эль (прямо к Творцу). Другая часть называется народами: эти желания еще не могут сплотиться вокруг той единой действующей силы, которая всеми управляет. Поэтому «Дал знать Творец о помощи своей, пред глазами народов открыл справедливость Свою», - чтобы эти желания смогли присоединиться к одному источнику.
263) «Голос племени, как голос стана». Это означает – как голос стана святости: когда соединяются все высшие воинства наверху. И говорят: «Свят, свят, свят Господь воинств, полнится вся земля славой Его». Троекратное повторение слова «свят» означает объединение желаний в 3 линии. Когда милосердие и суд соединяются в средней линии, весь наш внутренний мир устремлен только к единству. Обращаются на юг, говорят: «Свят». Обращаются на север, говорят: «Свят». Обращаются на восток, говорят: «Свят». Обращаются на запад, говорят: «Благословен».
Мы хотим, чтобы все наши желания были только ради отдачи, ведь святость – свойство Бины. Поэтому мы собираем желания со всех сторон, из всего, что в нас есть – и из получения, и из отдачи, - чтобы объединить и привести к Малхут, которая называется Шхина или собрание душ Израиля. Она включает в себя все желания ради отдачи, соединенные с одним источником.
Тут выясняется два вида голоса в сказанном, на которых держится небосвод. Исправление второго сокращения в малхут называется «небосвод, стоящий на животных». И по этой причине включены две точки, имеющиеся в малхут, в туловище этих животных, и это мифтеха (ключ) и манула (замок). И поэтому есть в них две разновидности голоса:
а) Смягченный голос Бины, когда точка манулы скрыта и полностью исчезла, и только точка мифтехи (ключа) раскрыта в них, чтобы прикрыть суд, который они содержат в своих телах в силу манулы (замка) в них. И тогда их голос находится в свойстве «голос племени, как голос стана».
И тогда распространяются в них эти мохин – три раза «свят» – в виде трех линий: юг, север, восток. А запад, малхут, приобретает три этих освящения. А ее собственное свойство – «благословенна слава Творца на месте Его». И четыре этих свойства светят в этих животных, как сказано: «А животные эти поднимаются».
Речь идет о двух силах в человеке, образовавшихся в результате включения в него силы отдачи Творца. Все творение и в том числе человек – желание насладиться. За счет разбиения в нем также возникло желание отдавать. Чтобы достичь подобия Творцу - ведь человек называется Адам (от эдамэ -уподоблюсь), - мы должны выявить в себе эти силы и разделить их на две группы: силы получения и силы отдачи. Иногда мы хотим включить силы получения в силы отдачи, а иногда силы отдачи включаем в силы получения. Это называется замок (манула) и ключ (мифтеха). Между ними находится небосвод.
Зоар постепенно обучает нас тому, как различить эти силы в себе. Пока нам говорят о двух понятиях: замке и ключе. Замок – это сила малхут, преграждающая изобилие. Она обязана это сделать, чтобы мы не получали его ради себя. А после того, как мы соблюдаем силу замка, можно говорить и о ключе: как подготовить наши желания к раскрытию изобилия. Разумеется, эти две точки находятся в каждом из нас. Если мы распознаем их в себе и совмещаем в правильной связи, то тем самым даем возможность свету раскрыться в наших желаниях, упорядоченных в виде замка и ключа.
б) Крылья их разъединены и не прикрывают их тел. И тогда слышен голос суда, который они содержат в своих телах и крыльях. И голос этот не смягчается Биной в силу суда, который слышен в нем. Поэтому в нем действует другое смягчение. Ведь в силу этого суда, устанавливается экран дэ-хирик, на который выходит средняя линия, согласующая две линии между собой. А до тех пор, пока не произошел зивуг на этот экран, есть разлад между линиями, и они не светят. Таким образом, все свечение линий зависит от силы содержащегося в экране суда, и именно он – вызывающий их фактор, и потому он так же важен, как и они, несмотря на то, что это суд.
Есть в нас много желаний, и мы должны их рассортировать. Часть желаний мы можем соотнести с отдачей, связью с ближним. Если, вопреки тому, что я понимаю, что все мои желания – ради самонаслаждения, и других желаний во мне нет, - я могу использовать их для связи с другими душами, - это означает, что я могу работать с ними в средней линии, в экране "дэ-хирик".
С одной стороны, это желание получать наслаждение, с другой стороны, я могу работать с ним ради отдачи. Я соединяю правую и левую линию, используя их соединение ради связи с ближним. Это называется молитвой за общество, которую я поднимаю и получаю свыше силу, позволяющую создать мне правильную связь.
Я способен пожелать, чтобы так случилось. Это означает, что я поднимаю МАН и получаю силу, называемую "ключ" (мифтеха), раскрывающую мне небеса – высший мир.
Но есть такие желания или части желаний, в которых я не способен соединиться с другими. Я могу это сделать лишь до какой-то границы, но не дальше. Поэтому эти желания или части желаний я отсекаю и сбрасываю в отходы. Я пока не работаю с ними.
Возможно, впоследствии у меня будут силы, и я увижу, что если не использую их для связи с другими душами, то много теряю и причиняю тем самым зло. Но пока я не осознаю в них зло, а только вижу, что не способен с ними работать и отбраковываю их. А с теми желаниями, которые я способен использовать ради связи с ближним, я работаю в партнерстве. Это партнерство называется "экран дэ-хирик".
Так человек все время работает внутри себя, сортируя свои желания, силы и свойства, объединяя из в различные группы, чтобы каждый раз создать из них особое отношение к ближнему. Ему кажется, что это ближний, но каждый раз он видит, что на самом деле это часть его самого.
Таким образом, он старается подняться от этой воображаемой картины к духовному миру, где раскрывает, что все мы связаны в одно тело Общей души. Таково условие раскрытия Творца, Высшей силы - чтобы мы представили себя "одним человеком с одним сердцем".
