Ежедневный урок

Каббалисты рассказывают нам, по каким законам и каким путем надо идти.

Путь прост – надо принять факты, которые нам нелицеприятны. Мы хотели бы подмять под себя мир, а самим остаться такими, как есть.

А каббалисты советуют нам принять мир таким как есть, и сказать, что он добрый, только я этого не вижу – и пригнуть себя.

В этом все отличие!

Человек в пути

Вопрос: Что такое три линии?

Левая линия – это неисправное желание, которое нужно сначала сократить. Правая линия – это сила отдачи, сила света. А средняя линия – это вся наша работа по выяснению двух этих линий: как связать их между собой.

Вся наша работа по сути заключается в средней линии. Об этом говорят все статьи по внутренней работе, которые мы читаем.

Правая и левая линии даны нам от природы, свыше, от Творца. И если мы не работаем в средней линии, то остаемся просто животным, которое управляется двумя этими вожжами: правой и левой линиями.

Но когда мы получаем первую искру из средней линии, которая называется точкой в сердце – это возможность, приглашение начать самому управлять собой. А не двигаться как лошадь, понукаемая этими двумя вожжами свыше.

Мы сами внизу должны взять эти вожжи, а точка в сердце будет человеком внутри нас, который будет управлять этими вожжами своим животным – и так продвигаться. Вся работа - только внутри этой точки, из которой мы начинаем управлять собой.

И тогда мы относимся ко всем своим качествам, как к условиям, данным нам свыше, не отождествляя себя ни со своим телом и его врожденными свойствами, ни со светом, данным нам для исправления. То есть мы относимся к двум этим линиям, правой и левой, как к совершенству, созданному Творцом, как к приходящему к нам от Него приглашению начать строить себя.

И тогда я не переживаю, не радуюсь и не огорчаюсь ни левой линии, ни правой, а отношусь ко все данным мне состояниям как к возможности правильно соединить эти две линии и ехать, управляя своим животным и направляя его прямо к цели.

Каждый миг мое животное бросается то в одну сторону, то в другую - в неизвестном мне направлении. А я должен представить себе цель: Творца, слияние с Ним, равенство Ему по свойствам, насколько способен это вообразить, стараясь увидеть свое окружение совершенной, равновесной системой, связанной и соединенной внутри в равенстве всех ее частей и взаимном поручительстве, чтобы ее наполнял высший свет.

И выяснив цель, я должен исправить свое животное, чтобы двумя вожжами направить его точно в этом направлении. Эта работа не прекращается ни на мгновение. Каждый раз я буду все вернее и точнее представлять себе духовную цель, в больших деталях и соответственно, большей путанице – ведь свет, познается из тьмы. А я все время должен продвигать себя навстречу этой цели, то есть вносить себя в общую систему, как ее неразрывную составляющую часть.

Поэтому, читая Зоар, мне нужно действовать, как водителю едущей машины, который одновременно нажимает на газ, смотрит на дорогу, крутит рулем, нащупывает тормоза. Так и я слушаю о чем говорит Зоар, и хочу представить все это перед собой, как в поездке, стараюсь плыть вместе с ним, участвовать в нем. То есть я хочу узнать, то что изучаю, связаться с этим материалом, прилепиться к нему, находиться в этом процессе. Знание – это слияние, как сказано: "И познал Адам Хаву".

Видеть и слышать высшую систему

Люди не знают, что такое состояние "лишма" и часто называют этим именем свои совсем не духовные состояния. Они не понимают, что достичь лишма – это большая работа, которая невозможна без изучения каббалы, группы, пунктуального исполнения всех условий, данных нам каббалистами.

Ведь лишма означает, что ты поднимаешься над своим эгоизмом и весь находишься в отдаче. Ты начинаешь видеть всю эту реальность в новом свете, в желании отдачи. В нем ты видишь весь духовный мир, а этом мире существуешь только ради духовного. Ты полностью отождествляешь себя со своей душой, а тело тебе нужно просто здоровым и имеющим все необходимое для существования в двух мирах. Ведь душа не может продвигаться, если ее вторая часть – тело не находится в этом мире. Тело необходимо ей до самой последней ступени.

Поэтому люди не понимают, что такое лишма и что нужно привлечь свет, возвращающий к источнику, то есть достичь духовного раскрытия, подобия Творцу. После этого человек называется "ангелом", то есть открыто получает приказы Творца и исполняет. Он или "слышит" Творца, или "видит" – раскрывает высшую систему в свете Хасадим или даже Хохма.

Кто думает о такой высоте? Человек думает, что если выучил наизусть 20-30 страниц, то это уже духовное достижение. Но нельзя разубеждать и "ставить препятствие перед слепым". Только человеку, который действительно стремится раскрыть истину согласно своей точке в сердце – тому нужно открыть дверь для изучения каббалы. Если захочет – пусть войдет...

Кого исправлять – себя или мир?

Есть перед нами цель. Она может казаться нам хорошей или плохой - как ребенку, который делает то, что ему хочется, и не думает, что может себе навредить. Поэтому, несмотря на все свое нежелание, нам нужно найти и принять правильную форму поведения, вместо того чтобы сидеть и плакать, что отец не разрешает нам почесать острой булавкой глаз (как в примере РАБАШа из статьи "Да продаст человек крышу свою").

То есть надо принять высшее управление поверх своего желания, потому что оно принадлежит другому уровню – уровню отдачи! Отец говорит: "Нельзя! Не стоит, это принесет тебе вред!" И конечно мы можем кричать и требовать того, что нам хочется, но пользы от этого не будет. Ведь здесь действует жесткий закон.

Поэтому каббалисты рассказывают нам, по каким законам и каким путем надо идти. Путь прост – надо принять факты, которые нам нелицеприятны. Мы хотели бы подмять под себя мир, а самим остаться такими, как есть. А каббалисты советуют нам принять мир таким как есть, и сказать, что он добрый, только я этого не вижу – и пригнуть себя. В этом все отличие!

После того, как ты "разведаешь" все эти состояния, тебе надо "обуть свои ноги" и попросить исправления. Ведь мир не изменится! Ничего тебе не поможет, ты будешь только зря ковырять себе глаз булавкой. А тебе надо все время изменять себя, делая себя подходящим совершенному миру, совершенной группе, всему, находящемуся во внутренней реальности, то есть в духовном мире в идеальной, исправленной форме. Такова разница в подходах.

Если человек останавливает себя, что называется "покупает ботинки, чтобы обуть ноги", и просит своего исправления, чтобы смотреть по-другому и иначе относиться к другим, к Творцу, к окружению, то это коренное изменение. Значит, он идет верой выше разума, то есть выше своего эгоистичного сердца и понимания, и хочет увидеть мир таким, как описывают его каббалисты. Ведь они описывают нам продвинутое состояние, которое воспринимают своим исправленным зрением и чувством, и этим сокращают нам путь.

Если мы постараемся увидеть то, что видят они, сфокусируем свой взгляд так, чтобы увидеть исправленный мир, исправленную группу, исправленных себя, тогда мы спросим: "А как же можно этого достичь?!" И начнем требовать света, возвращающего к источнику.

Поэтому каждое мгновение пути надо видеть, как мы проверяем и критикуем мир, и идти выше этой критики! И так продвигаться вперед.

Шаг вперед и еще шаг

Вопрос: Когда одолевает зло и все кажется в черном свете, как найти в себе силы попросить помощи Творца?

Даже если человек найдет в самом себе силы преодолеть падение, это будет эгоистическим преодолением. Оно не поможет исправлению. Преодоление и продвижение возможны быть только силами, полученными от группы.

Ведь почему ты упал? Потому что Творец дал тебе дополнительное желание (авиют), большую связь с другими душами. Но у самого человека нет авиюта – только черная точка в сердце! А весь авиют приходит от неправильной связи с другими, со всеми остальными душами. И сейчас раскрывается еще один шаг вперед, но испорченный. А ты должен это исправить.

Поэтому тебе сейчас раскрывается авиют относительно всех остальных душ, но ты этого не понимаешь, тебе просто плохо! А исправление возможно только при условии, что ты захочешь взять от них пробуждение, воодушевление, осознание добра, которое несет соединение, и попросить силу, чтобы соединиться. Вот тогда исправление будет точно на месте. И так все время продолжать.

"И открылся ему Творец в Алоней Мамре"

Статья Рабаша "И открылся ему Творец в Алоней Мамре": Почему в Алоней Мамре а не в другом месте? Потому что Мамре дал Аврааму совет о союзе (обрезании).

Когда Творец указал Аврааму сделать обрезание, пошел Авраам советоваться со своими друзьями.

Сказал ему Мамре: "Вспомни тот день, когда бросили тебя халдеи в горящую печь. И тот голод, что прошел по миру... И тех царей, за которыми гнались твои люди и одолели их.

Творец спас тебя среди всех, и никто не может причинить тебе зла. Встань, выполни заповедь твоего Господина."

Каждый человек – это маленький мир, словно в каждой части голографической картины, в котором есть все свойства мира, только в каждом из нас эти свойства в разных сочетаниях.

Малхут мира Бесконечности разделилась на множество частей, множество душ, но в каждой части есть все свойства – только какие-то желания в душе могут быть представлены сильнее, а какие-то слабее.

Первое исправление эгоизма заключается в отрезании от себя всех желаний получать наслаждение ради себя.

Это действие называется союзом с Творцом (по цели) или обрезанием (по действию). Т.е. человек, чтобы подняться до свойства отдачи (ступени Бины), делает обрезание желаний получать от желаний отдавать.

Человеком управляют три души: животная, разумная и направляющая душа. Одна управляет им через чувство, другая – через разум, третья взвешивает, куда стоит стремиться.

Они оживляют нас и все зависит от того, кто из них берет верх. Ведь в итоге, мы должны использовать все данные нам силы – но важно, кто именно будет принимать решения и кому подчинятся остальные наши свойства.

Каждый человек, проходя этапы исправления эгоизма, проверяет, готово ли его "тело" (желания), принять решение присоединиться к ступени Бины (отдачи).

И тогда он уже обретает кли, духовный сосуд, желания отдачи и совершает исправление "обрезание" – отрезает как бы от себя эгоистические желания.

Он видит, что остальные его желания не согласны с Творцом, нет в нем сил их исправить, но есть сила заставить отрезать как бы их от себя (сказано, "от края сердца своего").

А впоследствии, на будущих ступенях, он даже сможет исправить их так, чтобы они сами захотели присоединиться к действиям отдачи и помогли его подняться еще выше.

Эта сила, свойство, называется Мамре, которое человек находит внутри себя – его подготовка (товарищ), благодаря которой он может достичь свойства отдачи.

• Точка в сердце – это зачаток средней линии. Благодаря ей я беру в руки две вожжи, правую и левую линии, и управляю своим животным, двигаясь к подобию Творцу.

• На учебе мы должны быть поручителями друг другу в общем самоотречении и устремлении на цель.

• Первая связь между Творцом и творением возникла при разбиении. С тех пор творение может уподобляться Творцу путем сомнений и свободного выбора.

• «Если не я себе, то кто мне?» – я свободен, чтобы уподобляться высшему. «Нет никого, кроме Него» – форма, которой я уподобляюсь, предопределена.

• Наука каббала – это часть Торы, которая позволяет наиболее легким и доступным способом извлекать из нее силу исправления.

• Если человек боится, что он так и не сможет стать дающим, этот страх ведет его прямиком к цели.

• «Вера выше знания» – просьба исправить себя, чтобы увидеть реальность, группу и весь мир так, как их описывают каббалисты.

• Нужно постоянно ловить себя на критике мира и подниматься над этой критикой. Так мы продвигаемся.

• Продвижение и преодоление должны базироваться на силах, полученных от группы, а не на собственных амбициях.