Просто читать, читать и читать – с надеждой, что это подействует на меня. Это не книга, которую я читаю, а текст, написанный каббалистами, находящимися за махсомом, и не просто за махсомом, а в ГАР (три высшие сфирот) мира Ацилут. Поэтому я с помощью этих букв связываюсь с ними...
Предисловие Книги Зоар требует подготовки. Человек должен немного отчаяться от своей работы. Он должен как-то представлять себе систему миров, распространяющихся сверху вниз, хотя бы в очень схематичной, упрощенной форме: течение светов, соотношения между светами и сосудами/келим, сокращение, экран, отраженный свет,..
В Предисловии Книги Зоар есть более обширные, более яркие комментарии для людей, желающих познакомиться с самой Книгой Зоар, даже для тех, кто еще не начал постигать ее. В любом случае это Предисловие продвигает человека...
Любить двоих невозможно. Ведь ты хочешь связаться с тем, что любишь. Неважно, к чему именно это желание - к еде, сексу, семье, богатству, почестям, знаниям или к духовному, но оно должно быть цельным: "Желаю я!"...
Правильная просьба означает, что ты ощущаешь подлинную потребность, желание к чему-то. В сущности, ты всегда получаешь то, что просишь. И если ты говоришь, что Творец причиняет тебе страдания, - ты их просил. А если утверждаешь, что Он приносит тебе добро, - ты это просил. Всегда ты получаешь согласно своей просьбе...
Раньше эгоизм постоянно подталкивал человека к исследованию нашего мира, чтобы отыскивать в нем новые наслаждения, изобилие в разнообразных формах. А теперь, исчерпав остальные возможности, мы хотим проявить скрытую реальность. Чтобы помочь нам в этом, каббалисты написали книги...
Я вижу не сам свет, а его действия. Все мы – деяния Творца. Как же судить о переменах в себе? Критерий состоит в том, что я начинаю по-иному мыслить, по-новому относиться к себе и к миру...
Чтобы не оставаться на поверхности каббалистических текстов, я должен хоть как-то "зацепиться" за тему, сблизиться с ней. Тогда моя учеба приобретет правильный вид: держась за нить повествования, я буду учиться не ради знаний, а ради крепнущего устремления, порыва к духовным свойствам. Вот почему мы все-таки должны знать общую схему духовных процессов...
Мы чувствуем лишь то, что способны абсорбировать в себе, впитать для себя. Но есть и другое явление, другой метод восприятия – источение, изливание наружу. Этого свойства мы не знаем, оно не заложено в нас с рождения. Но у нас есть начальная точка – пускай пока еще абсорбция, но с вектором на отдачу, а не на получение...
В духовном нет привычных нам красок, расстояний, звуков и форм. Что бы ни описывали нам каббалисты, речь всегда идет о характере взаимосвязи между желанием и светом. Всё сводится к одному параметру: насколько желание во всех его свойствах уподобляется свету...
Читая Предисловие Книги Зоар, мы должны больше заботиться о намерении, чем о понимании текста. Прежде всего, нужно удерживать себя в правильном настрое: для чего мы читаем Зоар? Что с нами при этом происходит? Что на нас воздействует? Чего мы хотим добиться в результате? И лишь затем мы обращаемся к самому тексту, пытаясь проникнуть в его смысл...
В своем восприятии мы находимся между свойствами суда и милосердия, между двумя линиями. Весь наш мир умещается в границах этих "пограничных" форм...
Нет человека, который не мог бы измениться, если только он душевно здоров. Все мы "преступники" и "нарушители". Потому-то мы и обращаемся к науке каббала – чтобы свет исправил нас, чтобы мы стали достойны его, уподобились ему...
Я изучаю вовсе не текст, а себя. Когда я устремляюсь к истине, текст доносит до меня ощущение, насколько я далек от нее. Обыватели, как машины, учат по написанному – но есть Тора, которую изучают на себе. Сказано об этом: "В свете Твоем увидим свет". Это уже совсем другая учеба – в сопряжении с помехами, в противостоянии им – практическое самообучение. "Кто я по сравнению с Творцом?" – такова вкратце суть этой учебы...
"Роза" – это Малхут. Она включает все души, которые хотят отречься от своего эгоизма и объединиться. Сделать это можно с помощью света, возвращающего к Источнику. Каждый, кто стремится достичь высшего мира, раскрыть Творца, – по сути, стремится к общему объединению в Малхут. Ведь она и есть то место, где раскрывается Творец...
В группе всегда есть помехи, и именно с их помощью мы можем замечательно упражняться и тренироваться в уподоблении Творцу...
С одной стороны, чтобы объединяться с товарищами, я могу подвергать группу критике: мы недостаточно сплачиваем усилия. А с другой стороны, как мне удостовериться, что я не перехожу к пустым придиркам и не выливаю на товарищей ушат своего эгоизма?..
Мы изучаем то, что происходит в мире Ацилут. Он для нас наиболее важен, ведь отсюда ведется управление, здесь прошлое, настоящее и будущее. Он завершается парсой, которая ограничивает распространение света хохма...