Ваера
Г. Копач: Здравствуйте, дорогие друзья! И вновь мы встречаемся с вами на передаче «Недельная глава Торы». Мне посчастливилось и дана такая большая честь свыше участвовать в этой передаче вместе с д-ром Лайтманом.
М. Лайтман: Так, может быть, начнем что-то учить?
Г. Копач: Давайте начнем. Мы подошли к главе Ваера.
И ОТКРЫЛСЯ ЕМУ БОГ В ЭЛОНЕЙ-МАМРЭ, А ОН СИДЕЛ У ДВЕРИ ШАТРА, КОГДА ЗНОЕН БЫЛ ДЕНЬ.
Мы говорим об Аврааме. В предыдущих главах рассказывалось о том, что в возрасте 99-ти лет ему сделали брит мила (обрезание). Это относительно поздний возраст для любой операции и, разумеется, для такой процедуры как брит-мила.
И ОТКРЫЛСЯ ЕМУ БОГ В ЭЛОНЕЙ-МАМРЭ, А ОН СИДЕЛ У ДВЕРИ ШАТРА, КОГДА ЗНОЕН БЫЛ ДЕНЬ.
Я хотел бы узнать, что означают слова «И ОТКРЫЛСЯ ЕМУ БО»? Это некое чувство, ощущаемое нашим телом? Что это?
М. Лайтман: Мы изучаем всю Тору относительно одного тела, то есть, относительно человека. Потому что мне важны не описанные в ней исторические события, а то, что она рассказывает о тех этапах, которые мне необходимо пройти, чтобы достичь своей цели в жизни. А моя цель: прийти к исправлению души и раскрытию Творца.
Так вот, когда мы учим об Аврааме, а затем об Ицхаке и Яакове, то, в сущности, учим о развитии души, одной души – моей, твоей, о душе, присущей каждому человеку и развивающейся согласно определенным этапам. Об этом и рассказывает нам Тора, – о развитии души каждого человека.
Г. Копач: Значит, Авраам находился в таком состоянии, что Бог открылся ему?
М. Лайтман: Да. Иными словами, начало раскрытия Аврааму Высшей силы произошло в Элоней-Мамре, что означает завершение им впервые периода в 99 лет (100 лет – это весь этап).
Г. Копач: По сути, он только что родился, и вчера ему сделали брит мила, а уже через три дня после этого он сидел у полога шатра и искал гостей.
М. Лайтман: Да, он ищет раскрытие, но проблема заключается в том, что, если учесть все, им пережитое, и возникшее у него еще в Вавилоне желание раскрыть Высшую Силу, достичь сближения с Ней и совершенства, то он все еще ни к чему не пришел. А знаком развития является бэн (сын) от слова мевин (понимает), то есть уровень понимания и духовного возвышения.
Г. Копач: Значит это придет только с появлением сына, которого пока у него нет…
М. Лайтман: Вот почему он ждет у полога своего шатра, что, возможно, придет к нему это раскрытие, хотя ему даже не известно в какой форме это произойдет. И тогда являются к нему три гостя.
Г. Копач: «И ПОДНЯЛ ОН ГЛАЗА СВОИ, И УВИДЕЛ: ВОТ ТРИ ЧЕЛОВЕКА СТОЯТ ВОЗЛЕ НЕГО».
М. Лайтман: Да.
Г. Копач: «И, УВИДЕВ, ОН ПОБЕЖАЛ НАВСТРЕЧУ ИМ ОТ ДВЕРИ ШАТРА, И ПОКЛОНИЛСЯ ДО ЗЕМЛИ». Уважаемый д-р Лайтман, три дня назад ему сделали обрезание, и он уже побежал, потому что так сильно желал принять этих гостей?
М. Лайтман: Да, он желал приобрести три этих свойства, называемые тремя линиями: хесед (милость), дин (суд) и рахамим (милосердие), чтобы все они соединились в нем, и в силу этого он смог бы, в сущности, породить свою первую большую духовную ступень, называемую «сын».
Г. Копач: Три свойства, то есть эти три человека…
М. Лайтман: Эти три ангела…
Г. Копач: Три этих ангела, по сути, сообщают ему хорошую весть, что он станет отцом.
М. Лайтман: Да, что у него родится сын.
Г. Копач: Значит, три этих человека символизируют три свойства…
М. Лайтман: Три свойства, которые он приобрел, и благодаря которым он придет к духовному продвижению.
Г. Копач: Какие это свойства?
М. Лайтман: Милость, суд и милосердие. Сам Авраам был свойством милости, и в процессе его исправления ему раскроются суд и милосердие (средняя линия). И тогда посредством этих трех свойств он придет к более высокой ступени – к сближению с Божественным.
Г. Копач: Я не большой знаток этих определений. Но разве милость не включает в себя и милосердие?
М. Лайтман: Нет. Милость – это свойство Авраама, первое свойство, с которого он начал свое развитие. Человек, начинающий свое духовное развитие начинает его с милости. А затем к нему приходит свойство суда, то есть силы, мужества, преодоления и участвующего во всем этом эго.
Г. Копач: А затем?
М. Лайтман: И, в конечном результате, правильное сочетание милости и суда является милосердием.
Г. Копач: По-моему, это называется Тиферет (свойство отдачи в творении). Яаков – это свойство Тиферет, и Вы называете его также милосердием?
М. Лайтман: Да.
Г. Копач: Хорошо, вот мы читаем, что он видит этих трех ангелов. И, по-вашему, ангел – это …
М. Лайтман: Ангел – это Высшая сила, действующая сейчас в его душе и формирующая ее такой, чтобы она включала в себя две силы: получающую и отдающую. Милость – это отдача, а суд – это получение, и правильное их сочетание – это Тиферет, или милосердие, или средняя линия.
Г. Копач: Важно, чтобы это правильно поняли, поскольку мы воспитаны так, что представляем себе ангелов как умилительные создания с крылышками, которых обычно изображают в церквях на витражах.
М. Лайтман: Не приведи, Бог!
Г. Копач: Так Вы говорите, что ангелы – это силы души.
М. Лайтман: Это исключительно силы души. Наши внутренние силы называются ангелами.
Г. Копач: Это важно понимать.
М. Лайтман: И тогда Авраам приходит к тому этапу развития, когда будто бы он обнаруживает трех гостей у своего входа, в своем раскрытии, и понимает, что с этого момента и далее он уже стоит на пороге следующей ступени своего духовного развития. И это означает, что у него родится сын. А гости как раз извещают его о том, что они вернутся к нему через год, и к тому времени его жена родит ему сына.
Г. Копач: Мудрецы говорят, что он прямо бежал навстречу своим гостям и хотел оказать им самый радушный прием…
М. Лайтман: Конечно, ведь он желал духовного развития, желал включить в себя три эти силы, которые помогут ему подняться на более высокую ступень.
Г. Копач: Так Вы объясняете смысл «прихода гостей» и прием Лика Шхины…
М. Лайтман: Верно. Лик Шхины – это Творец, раскрывающийся после того, как человек получит все эти силы, которые будут находиться в нем в правильном сочетании. И правильная подготовка человека состоит в том, чтобы принять Лик Шхины, тогда он и выявляет раскрытие Творца. А без этого раскрытие невозможно.
Г. Копач: Я всегда считал, что если ты молишься, и посредине молитвы кто-то стучится в дверь, тебе нужно прекратить молитву и отпереть ему дверь, потому что прием гостей важнее приема Лика Шхины.
М. Лайтман: В нашем мире мы ведем себя, как ветвь и корень Высших сил и их сочетания в нашей душе, потому что наш мир – это результат происходящего в духовном мире. И потому все обычаи в нашем мире приспособлены более-менее к тем силам души и тем ступеням развития, которые нам необходимо пройти. Но самое главное – это развитие души, и ради него мы находимся в этом мире...
