Нам только так видится в наших органах ощущений, что есть жизнь и смерть. А на самом деле, если посмотреть на желание насладиться, то оно не рождается и не умирает, оно только меняет свои состояния. Поэтому человек, стремящийся выйти из него к желанию отдачи, получает вечное и полное наполнение и ощущает, что направляется к вечной и совершенной жизни.
А от старой формы эгоизма он начинает отказываться уже не в сорок лет, а едва достигнув двадцати. Сколько молодых людей кончают жизнь самоубийством или погружаются в наркотики, что формально не является самоубийством, но отключением от жизни, когда он хочет наполнить свое эго любыми способами, даже зная, что обрекает себя на гибель.
Но мы видим, что если человек вырывается из своего эгоизма, приводящего его к отчаянию, разочарованию, опустошению и смерти, и обретает новые желания – на отдачу ближнему, то он чувствует в них вечное наслаждение. Ведь тогда свет не пропадает, он наполняет человека постоянно. Он исчезает только на мгновение для того, чтобы человек мог получить еще большее наполнение, поднимаясь по ступеням вверх.
Будто он чувствует голод, аппетит и тут же наполнение, голод-аппетит-наполнение. И это движение никогда не кончается. Даже когда он чувствует голод, то радуется, что теперь сможет наполнить себя. И как только он наполняет себя, тут же раскрывается голод и аппетит с более высшей ступени, чтобы он мог получить новое наполнение. Поэтому и свет, и тьма становятся для него двумя составными частями одного наслаждения. Он наслаждается от потребности ощутить будущее наслаждение, словно от самого наслаждения. Как радуется человек тому, что голоден, видя перед собой стол, полный чудесной еды. Это продвижение в вечном свете – у него есть окружающий свет во время голода и внутренний свет во время наполнения. Получается, что он обретает вечную жизнь, а не ту, что все время кончается.
Тогда человек отождествляет себя с этой жизнью, потому что большее желание поглощает меньшее. Он теряет интерес к своей материальной жизни, как это делают люди даже и не найдя ей замены, а просто отчаявшись наполнить себя, - и отождествляет себя с внешним желанием, внутри которого теперь живет. Так он достигает вечной духовной жизни. И тогда смерть, переживаемая его материальным телом, ощущается им как что-то абсолютно внешнее, ведь его огромное желание не чувствует от этого никакой потери – ну умерло тело и умерло. Человек в это время связывает себя с другими, более сильными желаниями, а не с тем желанием, которое дает ему ощущение тела и материальной жизни. Это рецепт вечной жизни и спасения от ангела смерти.