{"id":482,"date":"2020-03-04T23:11:16","date_gmt":"2020-03-04T20:11:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.kabbalah.info\/rus\/?p=482"},"modified":"2022-04-04T19:15:11","modified_gmt":"2022-04-04T16:15:11","slug":"velikie-o-kabbale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kabbalah.info\/rus\/velikie-o-kabbale\/","title":{"rendered":"\u0412\u0435\u043b\u0438\u043a\u0438\u0435 \u043e \u043a\u0430\u0431\u00ad\u0431\u0430\u00ad\u043b\u0435"},"content":{"rendered":"

Каббалисты о каббале <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Если мы обратим внимание лишь на один всем известный вопрос, – уверен я, что все сомнения о необходимости изучения науки каббала исчезнут из поля зрения. Речь идет о горьком, вопиющем своей справедливостью вопросе, задаваемом каждым, родившимся на земле: «В чем смысл нашей жизни?»<\/p>\n\n\n\n

Рав Й. Ашлаг «Предисловие к Учению Десяти Сфирот»<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Абсолютная обязанность возложена на каждого – заниматься каббалой, без которой человек<\/a> не достигнет цели своего творения. Поэтому мы постоянно вращаемся в кругооборотах жизни и смерти, поколение уходит и поколение приходит – и так до нашего поколения, которое представляет собой остатки душ, еще не достигших цели, ради которой созданы, потому что не удостоились постичь тайн мироздания в прошлых поколениях, в которых уже находились здесь.<\/p>\n\n\n\n

Рав Й. Ашлаг «Предисловие к книге Уста Мудрого»<\/p>\n\n\n\n

 <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Как во всем мироздании, так и в Торе есть внутренняя часть и внешняя. Занимающиеся внутренней частью Торы, ее тайнами, вызывают этим возвышение внутренней части мира, Израиля, над внешней частью мира – народами мира.<\/p>\n\n\n\n

Рав Й. Ашлаг «Предисловие к Книге Зоар»<\/p>\n\n\n\n

Во время<\/a> изучения каббалы, когда изучающий произносит имена светов и сосудов, сразу же Высший свет<\/a> начинает светить ему. И хотя он светит ему издали, снаружи, не наполняя душу, потому что она еще не исправилась для получения этого света внутрь, но это свечение постепенно, по мере изучения каббалы, создает в человеке желание<\/a> к духовному, высшему существованию и влечет к совершенству и раскрытию Высшего мира.<\/p>\n\n\n\n

Рав Й. Ашлаг «Предисловие к Учению Десяти Сфирот»<\/p>\n\n\n\n

 <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Сами слова при чтении Каббалы исправляют человека, подобно больному, принимающему лекарство, который излечивается, хотя и не владеет наукой врачевания.<\/p>\n\n\n\n

РАМАЗ [2<\/a>]<\/p>\n\n\n\n

Нет сомнения, что самое важное в мире – это изучение каббалы, потому что она относится к Творцу, давшему ее для обучения духовной работе. Работа человека делится на три части: 1) просто исполняющий, не уделяющий внимания познанию Творца; 2) философы, исследующие Творца, стремятся к истине, их деяния желательны, но намерения – нет; 3) изучающие Каббалу в намерении оправдать деяния Творца.<\/p>\n\n\n\n

РАМАК [3<\/a>]«Да эт Элоки Авиха»<\/p>\n\n\n\n

 <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Узнать управление и замысел Высшего Желания<\/a>, зачем создал все эти создания, – является предметом науки каббала. Что Творец<\/a> желает от своих созданий, каков будет конец кругооборотов мира, их тайны – все это мы изучаем как физику высших сфирот.<\/p>\n\n\n\n

РАМХАЛЬ [4<\/a>]«Даат Твунот»<\/p>\n\n\n\n

 <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Постановление свыше о запрете открытого изучения Каббалы действительно только в определенный период времени – до конца 5250 г. [1490 г. н. э.], с этого времени и далее отменяется это постановление и разрешается открыто заниматься изучением «Книги Зоар». А с 5300 г. [1540 г. н. э.] занятия этой мудростью считаются самым высшим предназначением и должны все, как взрослые, так и дети, заниматься ею, как сказано в «Рейя Меемна».<\/p>\n\n\n\n

Рав А. Азулай [5<\/a>]«Предисловие к книге Ор а-Хама»<\/p>\n\n\n\n

 <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Есть тьма, застилающая глаза человечеству, опускающая людей в изучение природы, отчего они уже не ощущают Творца как Высшего управляющего всем, а считают все зависящим от природы, удачи и случая. Также и наука помогает им в этом. И потому люди совершенно не ощущают внутреннее управление мирозданием. И этим опустились до наинизшего уровня настолько, что забылась каббала, и не понимают истинного управления, а идут за природой, и глаза их не видят Высшего управления.<\/p>\n\n\n\n

РАМХАЛЬ «Адир ба Маром»<\/p>\n\n\n\n

 <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Приближается время<\/a> освобождения мира, зависимое только от Высшего света, от раскрытия каббалы ясным языком, чтобы проявилась вся скрытая мудрость.<\/p>\n\n\n\n

Рав А. Кук [6<\/a>]«Игрот»<\/p>\n\n\n\n

 <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Кому неизвестна мудрость каббалы, тот может постичь только внешнее, видимое, материальное. Но главное – это внутреннее, постигаемое путями внутреннего управления.<\/p>\n\n\n\n

Рамхаль «Адир бэ Маром»<\/p>\n\n\n\n

 <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

До тех пор, пока ортодоксальный иудаизм настойчиво отвергает изучение каббалы, а держится только за Вавилонский Талмуд и защищает свое традиционное воспитание, не раскрывается истинный смысл жизни, что не способствует достижению цели во всех поколениях и особенно в нашем.<\/p>\n\n\n\n

Рав А. Кук «Игрот»<\/p>\n\n\n\n

 <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Горе тем, кто является причиной того, что дух Машиаха исчезнет и, может быть, никогда не сможет вернуться в мир, потому что они делают Тору сухой, без какой-либо примеси ума и знания, потому как ограничиваются только исполнительной частью Торы и не желают постараться понять науку Каббала, познать и изучить тайны Торы и смысл заповедей. Горе им, вызывающим своими поступками голод, бедность, жестокость, унижение, убийства и грабеж в мире.<\/p>\n\n\n\n

Рав Й. Ашлаг «Предисловие к Книге Зоар»<\/p>\n\n\n\n

 <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Если встретит человек<\/a> больших и уважаемых знатоков Торы, но которые не занимаются тайнами Торы, да не упадет ввиду их сердце человека.<\/p>\n\n\n\n

Рав А. Кук «Орот Тора»<\/p>\n\n\n\n

 <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Если бы духовные предводители нашего поколения указали своим ученикам изучать Каббалу, то не стремились бы те к иным премудростям. Но что поделаешь, если предводители поколения закрыли двери перед мудростью Творца, утверждая, что только достигшие святого духа могут заниматься Каббалой, а потому все поколение в потемках. Говорит Творец<\/a>: «Будет свет<\/a>», – но нет света!<\/p>\n\n\n\n

«Мааян Ганим» [7<\/a>]<\/p>\n\n\n\n

 <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Не услышан голос истинных пророков, голос мудрецов поколений, голос хасидов и праведников, знатоков глубокого изучения и тайн, которые взывали и объявляли во весь голос, что придет конец реке Вавилонского Талмуда, обучающего только действиям, она высохнет и сокрушится, если только не войдет в нее оживляющая вода из океана мудрости каббалы, воды знания Творца, очищающие, исходящие из Источника Жизни.<\/p>\n\n\n\n

Рав А. Кук «Орот»<\/p>\n\n\n\n

 <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Да не скажет непонимающий: «Как я могу приблизиться к святому в книгах Каббалы?» Потому что согласились все праведники, что это советы нечистых и лживых сил в наши дни. И хотя он не понимает этого, но язык «Книги Зоар» исправляет душу и доступен всем, как малым, так и большим, каждому в соответствии с его разумением и душой.<\/p>\n\n\n\n

Рав Цви Гирш, [8<\/a>]«Анагот Яширот»<\/p>\n\n\n\n

 <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Нельзя ограничить занятия Торой изучением только механических законов. Ее духовная часть во всей широте и объеме, глубине и охвате, также обязана найти место<\/a> среди нас. Это необходимо в наши дни как духовное<\/a> наше излечение. Этими путями шли наши праотцы, и мы тогда сможем быть уверены в своем пути.<\/p>\n\n\n\n

Рав А. Кук «Игрот»<\/p>\n\n\n\n

 <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Без знания Каббалы человек<\/a> подобен животному, ведь выполняет заповеди без вкуса, как обученный этому простолюдин (мицвот анашим мелумадам), и подобен животному, поедающему сено, в котором нет вкуса пищи человека. И даже если он очень занят повседневными проблемами, обязан заниматься этим учением.<\/p>\n\n\n\n

Ребе из Зидищева [9<\/a>]«Сур Ми Ра вэ Асэ Тов»<\/p>\n\n\n\n

 <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Повернуть сердца и занять разум мыслями мира Ацилут<\/a>, корни которого это тайны Торы, становится в нашем поколении абсолютно обязательным для существования иудаизма.<\/p>\n\n\n\n

Рав А. Кук «Арпилей Тоар»<\/p>\n\n\n\n

 <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Все великие каббалисты кричат в один голос о том, что, не занимаясь каббалой, мы этим разрушаем мир.<\/p>\n\n\n\n

Рав А. Кук «Игрот»<\/p>\n\n\n\n

 <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Изучение «Книги Зоар» в наше время<\/a> настоятельно необходимо для защиты от зла, потому что раскрытие мудрости именно в столь плохом поколении необходимо, чтобы был у нас щит удержаться за Высшую силу. Прежние поколения были ближе к Творцу, но в нашем, далеком от Творца поколении, только каббала может защитить нас.<\/p>\n\n\n\n

Рав Я. Цемах [10<\/a>]«Предисловие к Древу Жизни»<\/p>\n\n\n\n

 <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Именно это поколение, столь пустое и отвергающее все, оно и достойно больше других Высшего света.<\/p>\n\n\n\n

Рав А. Кук «Игрот»<\/p>\n\n\n\n

 <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Ответ всем умникам, возражающим против изучения каббалы, что слышат, но не видят…, идущий пусть ошибается, но, обнаруживая это, просит верного пути, тогда его усилия<\/a> засчитываются ему, и он вознаграждается Творцом. А унижающие изучающих каббалу в будущем предстанут перед судом Творца, ведь идут только в открытой части, ослепляющей человека, и не видят деяний Творца, примитивность их понятий и мышлений – уже наказание им.<\/p>\n\n\n\n

Рав Шимон Лави [11<\/a>]«Кетэм Паз»<\/p>\n\n\n\n

 <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Лекарство от всех бед, оставляя которое вызываем свое же падение<\/a>, – это занятия внутренней частью Торы.<\/p>\n\n\n\n

Рав А. Кук «Игрот»<\/p>\n\n\n\n

 <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Если бы начинали изучать «Книгу Зоар» с девятилетними, приблизили бы освобождение.<\/p>\n\n\n\n

«Кеилот Яаков» [12<\/a>]<\/p>\n\n\n\n

 <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Только каббалой освободится Израиль, потому что только это знание Творца, переданное мудрецам Израиля с древних дней, только с его помощью раскроется Творец<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Бааль Шем Тов [13<\/a>]«Сэфер Эмунот»<\/p>\n\n\n\n

 <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

В настоящее время<\/a> настоятельно необходимо овладевать каббалой. «Книга Зоар»<\/a> обязана проложить путь к воротам освобождения.<\/p>\n\n\n\n

Рав А. Кук «Игрот»<\/p>\n\n\n\n

 <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

И отсюда пойми сказанное в «Зоар»: «Благодаря этой книге выйдут сыны Израиля из изгнания». Это встречается также еще во многих источниках, в которых говорится, что только распространением науки каббала в массах, удостоимся мы полного освобождения. И сказано мудрецами: «Свет<\/a> ее возвращает к источнику».<\/p>\n\n\n\n

Коль скоро это так, обязаны мы открывать школы и писать книги, чтобы ускорить распространение науки каббала среди народа.<\/p>\n\n\n\n

Рав Й. Ашлаг «Предисловие к книге Древо Жизни»<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n