<\/p>\n\n\n\n
Парадоксы сопровождают человечество на протяжении всего существования. Они помогают людям осмыслить себя, определить цели своего развития, прикоснуться к работе в духовном.<\/span><\/p>\n\n\n\n О парадоксах, о всемогуществе Бога, о том, кто такой дьявол, о реальностях отрицания и как подняться на уровень Творца рассуждают:<\/span><\/p>\n\n\n\n Владимир Краснов: <\/b>Термин «парадокс» происходит от греческих слов «неожиданный», «странный», «против», «вопреки», «мнение», «представление», «предположение». Парадокс относится к смысловой деятельности. <\/span><\/p>\n\n\n\n В широком смысле под парадоксом понимается высказывание, мнение, рассуждение, которое расходится с общепринятым мнением и кажется нелогичным или противоречащим здравому смыслу, но зачастую лишь при поверхностном понимании. <\/span><\/p>\n\n\n\n В логике парадоксом называют различные формально-логические противоречия, когда рассуждение выстроено правильно, но в цепочке рассуждения вдруг возникает одна часть, которая каким-то образом противоречит другой части. <\/span><\/p>\n\n\n\n Поэтому парадокс образуется, когда два взаимоисключающих или противоречащих суждения оказываются в равной мере доказуемыми. Уникальность парадоксов заключается в том, что они способны вызывать удивление, то есть они противоречат интуитивным ожиданиям. Парадоксы приводят к тому, что мы начинаем задаваться вопросами о наших представлениях о мире.<\/span><\/p>\n\n\n\n Считается, что парадоксы очень полезны для науки, потому что они могут побуждать ученых искать новые необычные решения для того, чтобы преодолеть противоречия.<\/span><\/p>\n\n\n\n Рассмотрим суть<\/a> этих противоречий и попробуем разобраться, как можно было бы их решить. Так как в нашей передаче мы опираемся на науку каббала, поэтому в наших рассуждениях мы вводим основополагающие каббалистические принципы. И в этой новой предложенной системе координат мы посмотрим, можно ли разрешить противоречия, которые не разрешаются в рамках обычной формально-социальной логики. <\/span><\/p>\n\n\n\n Первый парадокс, который мы обсудим, – парадокс всемогущества. Он звучит так: «Если Бог всемогущ, то он может все. Может ли Он в этом случае быть также и убийцей?»<\/span><\/p>\n\n\n\n Он вообще все может, поэтому Ему свойственны любые формы проявления. Религия утверждает, что Бог мудр, поэтому не будет убивать. Но нужно Ему это или не нужно, мы сейчас не выносим в рамки наших обсуждений. <\/span><\/p>\n\n\n\n Из этого утверждения логически следует, что если Бог всемогущ и одновременно мудр, то, следовательно, его всемогущество ограничено. Понятна логика? Если Он сам себя ограничивает, значит, Он ограничен, его всемогущество ограничено рамками мудрости: Бог может что-то делать, но не делает. <\/span><\/p>\n\n\n\n Следовательно, Бог ограничен своими возможностями, в данном случае мудростью. Здесь делается окончательное заключение: значит Он не всемогущ, что противоречит первому утверждению. <\/span><\/p>\n\n\n\n Вот небольшая логическая цепочка, в которой через наборы отдельных самостоятельных утверждений приходим к последнему утверждению, противоречащему первому.<\/span><\/p>\n\n\n\n Можно расширить эту тему: парадокс всемогущества и мудрости Бога. Этот парадокс возникает, когда мы задаем вопрос о том, может ли Бог создать что-то, что он будет желать уничтожить или изменить? Но если Бог всемогущ и мудр, Он может такую вещь создать. Однако, если Он создаст такую вещь, то это будет означать, что Он не является мудрым, так как создал то, что Ему не нужно.<\/span><\/p>\n\n\n\n Этот парадокс всемогущества может излагаться в виде наиболее известного изречения: «Может ли Бог создать такой камень, который Он не сможет поднять?» Итак, этот парадокс называется парадокс всемогущества.<\/span><\/p>\n\n\n\n Обсудим этот вопрос и попробуем разрешить противоречие, которое отображается в виде парадокса всемогущества. <\/span><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Борис Белоцерковский:<\/b> Мы уже говорили про парадокс верховенства божества и чистоты и сейчас продолжаем тему парадоксов. Мне кажется, чтобы разобрать все парадоксы, приходится «плясать от печки» для того, чтобы выстроить каббалистический подход, то есть наше отношение к этому. Если мы сами – творения – созданы некоторой высшей силой, то какими свойствами мы обладаем, как на все реагируем, что мы можем и чего не можем?<\/span><\/p>\n\n\n\n С точки зрения науки каббала человек<\/a>, все творение<\/a> – это, по сути, желание<\/a> получать. Творец<\/a> – это Тот, Кто создал желание<\/a> получать, и Он – сила<\/a>, наполняющая желание<\/a> получать наслаждением. Это определение дает основу для того, чтобы можно было разобраться и с парадоксами, и с тем, что происходит с самим желанием получать, когда оно развивается и проходит разные этапы. Почему один вид желаний желает одного, а другой вид желаний желает другого? Например, один человек<\/a> хочет что-то одно, а другой хочет что-то другое…<\/span><\/p>\n\n\n\n Все знаменитые философские софизмы, с одной стороны, выглядят очень элегантно и красиво, с другой стороны, мне лично они кажутся некоторым упрощением, проекцией более глобальной объемной картины. Можно сказать, что любое определение ограничивает.<\/span><\/p>\n\n\n\n Например, в слово «мудрость» не входит слово «немудрость», а это – ограничение. В слова «красивый», «добрый», «хороший» не входит противоположность, антоним, а значит, уже нет совершенства. То есть любое определение нас ограничивает.<\/span><\/p>\n\n\n\n Приведу два примера. <\/span><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Таково восприятие человека всегда. Мы как творения можем лишь получить впечатление от Того, Кто нас создал. Говоря о божестве или о чем угодно, человек<\/a> говорит из ощущения самого себя. То есть, когда человек<\/a> говорит, что Бог добрый, всемогущий, хороший или плохой, или убийца, он говорит о своих ощущениях, как он чувствует – и в этом его ограничения.<\/span><\/p>\n\n\n\n В нашем мире мы видим, что одни люди чем-то интересуются, а другие ничем не интересуются. Что можно сказать про человека, который не интересуется какой-то темой? Как ему можно говорить о нюансах? У него просто нет желания<\/a> разобраться в этой теме. <\/span><\/p>\n\n\n\n Человек<\/a>, ограничивая себя своим желанием, создает какую-то модель и начинает с этой моделью спорить: «Если Бог создал жизнь, а убивать – плохо, значит, Он не всемогущ». <\/span><\/p>\n\n\n\n Мы можем наблюдать в природе явление апоптоза, когда для оздоровления организма некоторые клетки самостоятельно принимают решение о том, чтобы аннулировать себя ради существования других. Мы не говорим, что глупый организм делает что-то нелогичное. Мы просто видим, что есть совершенно разные механизмы. Возможно, такие механизмы существуют и на более высоком глобальном уровне. <\/span><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Из-за того, что человек<\/a> боится смерти и видит, что все наши страдания и есть зло, как мы его определяем, мы не можем отсюда делать вывод, что тот, кто нас создал, всемогущ и добр. Мы исходим исключительно из своего понимания доброты и из того, что мы считаем хорошим и плохим.<\/span><\/p>\n\n\n\n Александр Козлов: <\/b>Если говорить о парадоксе, что Бог, или Творец<\/a>, – всемогущ и добр, то как же Он допускает какие-то действия, которые нам не нравятся? <\/span>На протяжении тысячелетий люди пытаются, исходя из разума, сформированного нашей жизнью и <\/span>обслуживающего наши желания<\/a> получать и органы ощущения, <\/span>проецировать свои представления о нашем мире на духовные процессы, <\/span>законы, на свойства Творца.<\/span><\/p>\n\n\n\n Поскольку мы говорим совершенно о разных реальностях, постольку для того, чтобы соединить все, что касается законов духовного мира, нам необходимо развить в себе свойство отдачи, то есть желание<\/a> отдавать, желание<\/a> прийти к подобию по свойствам к Творцу, и тогда у нас будут разрешаться противоречия.<\/span><\/p>\n\n\n\n Как нам объясняют каббалисты, существует два противоположных мира: материальный мир, созданный желанием получать, и духовный мир<\/a>, созданный желанием отдавать. У нас с вами желания<\/a> отдавать пока нет, поэтому рассуждать о духовном мире нам сложно, но попытаться можно. <\/span><\/p>\n\n\n\n Что является реальностью для нас с вами? Человек<\/a> представляет собой желание<\/a>, он постоянно развивается в своем желании. А то, что он ощущает своими органами ощущения, – это проекция воздействия на него, на его желание<\/a> света Творца. <\/span><\/p>\n\n\n\n Наши желания<\/a> пока противоположны по свойствам Творцу. Творец<\/a> – это желание<\/a> отдавать, желание<\/a> любить, ничего другого нет: никаких желаний убивать, мучить людей, доставлять им страдания. От Творца исходят исключительно любовь, отдача, добро. <\/span><\/p>\n\n\n\n Но эти свойства Творца наталкиваются на уровень развития нашего желания<\/a>, и соответственно ему мы воспринимаем любовь Творца, Его добро и свет<\/a> в противоположной форме. А учитывая, насколько наши желания<\/a> противоположны свойствам света, то воздействие Доброго Высшего света на наши несовершенные желания<\/a> приводит к разным реакциям, то есть свет<\/a> воздействует добром, а желания<\/a> реагируют в противоположной форме.<\/span><\/p>\n\n\n\n И не Творец<\/a> убивает, как сказано в парадоксе, а человек<\/a>, реализуя свою противоположность свойствам Творца, делает самые неприглядные вещи, которые нам с вами не нравятся. И мы наблюдаем, насколько мир не совершенен, насколько полон зла. <\/span><\/p>\n\n\n\n Поэтому надо попытаться правильно представить себе процесс развития. Творец<\/a> создал желание<\/a> получать несовершенным для того, чтобы человек<\/a> самостоятельно прошел развитие от противоположной по форме Творцу к совершенству, к подобию по свойствам Творцу. Человек<\/a> должен осознать в себе это несовершенство, противоположность Творцу, все зло, которое в нем есть. Он должен осознанно захотеть включиться в свое развитие и стараться привести себя к свойствам Творца, к их подобию. Тогда он увидит совершенство Творца, что Он Добрый, и нет никакого парадокса и никакого желания<\/a> Творца терзать нас, убивать или мучить.<\/span><\/p>\n\n\n\n Нам нужно почувствовать и понять уровень развития человека в противоположности свойствам Творца, и устремиться к их подобию, устремиться к добру. У нас есть свобода выбора, есть возможность захотеть и реализовать программу развития вместе с Творцом: подталкивать себя к этому развитию, способствовать тому, чтобы на нас воздействовал и исправлял нас Высший Свет<\/a>, и прийти к совершенной форме.<\/span><\/p>\n\n\n\n А пока мы не пришли к совершенной форме развития, мы воспринимаем мир как несовершенный. И каждый чувствует внутри себя огромное количество зла, и как оно воздействует на нас снаружи. Мы с вами видим абсолютно не ту картину, которую будем видеть в состоянии совершенства, в которой существуют Творец<\/a>, духовные законы, свойство отдачи, свойство любви. <\/span><\/p>\n\n\n\n Надо понимать, что мы еще пока неразвитые творения. Нам нужно развиваться, расти и прийти к совершенству. Такая у нас с вами задача. Любой парадокс, любое состояние, которое нас не устраивает, подталкивает нас к потребности развиваться и стимулирует наш духовный рост.<\/span><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Эфраим Элиав: <\/b>Мне бы хотелось рассмотреть предложенную тему с точки зрения обычной формальной логики. Парадоксы, про которые мы слышали в представлении Владимира, действительно сформулированы в рамках классической, или аристотелевской, логики, где одним из главных элементов является закон исключения третьего.<\/span><\/p>\n\n\n\n Нашу реальность примерно 100 лет назад или чуть больше выявила квантовая физика. Она подчиняется другим принципам, например принципу дополнительности или полноты, когда один и тот же микрообъект может быть одновременно и частицей, и волной, то есть находиться во взаимоисключающих с точки зрения обычной классической бинарной логики состояниях.<\/span><\/p>\n\n\n\n Это говорит о том, что мы должны пересматривать парадоксы, сформулированные с точки зрения обычных законов логики, по которым функционирует индивидуальное человеческое сознание.<\/span><\/p>\n\n\n\n Наука каббала занимается не только индивидуальным человеческим сознанием, но и более высокими формами коллективного или группового сознания, например сознания десятки, группы людей, народа, человечества в целом и даже сознания природы, или Творца, потому что в науке каббала, как мы знаем, Творец<\/a> и природа – одно и то же.<\/span><\/p>\n\n\n\n И всем этим более высоким формам сознания будет присуща своя логика. Законы логики, приводящие к парадоксам, даже в нашем физическом мире проявляют себя как ущербные. А если говорить про более высокие формы сознания, то там законы логики аннулируются. И это было уже видно в тех доводах и примерах, которые представил выше Борис. <\/span><\/p>\n\n\n\n Пути Творца неисповедимы. Логика, по которой действует высшее сознание, – совершенно другая. И у человека есть возможность ее понять, но только если он придет к равенству форм, то есть к тому состоянию, когда свойства человека будут такими же, как свойства Творца (или природы). Вместо того, чтобы быть абсолютными эгоистами, люди должны стать, в целом, абсолютными альтруистами, и тогда они будут иначе мыслить.<\/span><\/p>\n\n\n\n Если мы вернемся к тем парадоксам, которые были сформулированы, то они легко разрешимы, потому что с точки зрения логики дополнительности нет никакого противоречия в том, что Творец<\/a> является одновременно и Мудрым, и Всемогущим.<\/span><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Владимир Краснов:<\/b> Ключевое зерно парадокса, когда мы говорим о Творце, – это то, что Он может делать все, что угодно, но не делает, то есть Сам Себе поставил ограничения, а значит, Он не всемогущий. Но, если попробовать разрешить это противоречие на нашем привычном социальном уровне, то можно было бы ответить: «Проблема – в системе восприятия». <\/span><\/p>\n\n\n\n Мы не воспринимаем то, что на самом деле нужно Творцу, потому что оно скрыто. В процессе своих рассуждений мы переносим свое восприятие и ставим себя на место<\/a> Бога. При хорошем воображении нет никаких проблем поиграть в игру «Если бы я был Богом». На эту тему сняли разные голливудские фильмы, чтобы продемонстрировать, что было бы, если бы у человека оказались неограниченные возможности.<\/span><\/p>\n\n\n\n Мы говорим, что так Творцу (Богу) удобно: я – маленький, Он – большой. Такое решение парадокса относится к подходу «мне это не познать». И напрашивается ответ: «Ну и не лезь туда». Нас, насколько я понимаю, не устраивает подход: «Куда мне со своим умом соваться? В этом мире и так хорошо». <\/span><\/p>\n\n\n\n Наука каббала говорит о том, что Творец<\/a> Всемогущ в рамках определенной программы управления. Мы с вами неоднократно говорили, что весь наш мир<\/a> был создан для определенной цели, и он развивается по четко определенной программе. В любую программу входят цели, сроки, критерии, последовательность действий и законы. А все перечисленное – это, в любом случае, ограничения. И если допустить полную анархию, когда каждый делает все, что хочет, то к цели никогда не прийти.<\/span><\/p>\n\n\n\n Наука каббала говорит о том, что у Творца есть цель, и мы идем четко по программе в соответствии с этой целью. Я считаю, что в этом как раз и проявляется всемогущество. Парадокс всемогущества в том, чтобы не нарушить программу развития при неограниченных возможностях ее нарушить. В этом и заключается всемогущество: соблюдая все правила, учитывая все факторы влияния, провести последовательно свое творение<\/a> по пути исправления до его конечной целевой точки.<\/span><\/p>\n\n\n\n Для чего вся эта программа была запущена? Согласно науке каббала, для того, чтобы ощутить абсолютное совершенство, должно быть создано что-то несовершенное, которое могло бы оценить этот уровень совершенства. Если наука каббала говорит, что Творец<\/a> – это абсолютная отдача, и Он создал свою противоположность – систему абсолютного получения, возникает вопрос: как же прийти к отдаче, не оставляя желание<\/a> получения, и, оставаясь несовершенным, стать совершенным? С помощью методики, которую описывает наука каббала, можно найти ответ на этот вопрос. Наука каббала говорит о конечной стадии, когда Творец<\/a> и творение<\/a> станут одним целым.<\/span><\/p>\n\n\n\n Пользуясь случаем, приглашаю тех, кто еще не познакомился с наукой каббала, попробовать ее раскрыть для себя.<\/span><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Перейдем к следующему парадоксу: как только появляется не одна реальность, то другая реальность должна отрицать первую. Если мы говорим, что Бог – это совокупность всех реальностей, то среди них есть и отрицательные реальности. И это означает, что одна реальность отрицает другую как нечто иное, и Бог становится Своей противоположностью. А кто противоположен Богу? В различных религиозных представлениях противоположным Богу, как правило, является дьявол.<\/span><\/p>\n\n\n\n И получается, что Бог – совокупность всех реальностей, в том числе и отрицательных, а отрицательное – это плохое, то есть дьявол. Значит, Бог содержит в себе дьявола. Вот такой парадокс. <\/span><\/p>\n\n\n\n Борис Белоцерковский:<\/b> В науке каббала существует очень четкая область значений и определений, где мы можем действовать, а где не можем, о чем мы можем говорить, а о чем – нет.<\/span><\/p>\n\n\n\n Рассматриваются четыре понятия:<\/span><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Мы можем иметь дело только с двумя первыми и не касаемся двух последних. Например, мы можем говорить про конкретный деревянный стол, но не можем рассуждать об абстрактном столе, не можем говорить о сути стола, что такое стол вообще.<\/span><\/p>\n\n\n\n Мы не можем говорить, что означает абстрактная свобода, равенство, ни как о сути этих понятий, ни об их абстрактной форме. Мы можем говорить про конкретное действие, доброе или недоброе, направленное к кому-то в каком-то контексте. <\/span><\/p>\n\n\n\n Есть созданное желание<\/a> как материя. Есть форма, облаченная в материю, то есть желание<\/a> получать или желание<\/a> отдавать. Но мы ничего не можем говорить об их сути с точки зрения чего-то внешнего.<\/span><\/p>\n\n\n\n Рассматривая этот парадокс, я бы согласился с Эфраимом, который упомянул, что есть другая модель, когда отрицание отрицания приводит к восполнению, а не к замещению. Появилось третье измерение, оно не отменило второе, оно его дополняет. То есть вместо плоскости у нас появилось трехмерное пространство. <\/span><\/p>\n\n\n\n Не обязательно должна быть «игра с нулевым результатом», где одно вместо другого. В гегелевской диалектике есть все те же самые элементы, что и в науке каббала. И можно было бы сказать, что они все взяты из науки каббала. Мы говорим и про принципы развития и цельности, и про отрицание отрицания, и про переход количества в качество, и, конечно же, про восполнение противоположностей.<\/span><\/p>\n\n\n\n Можно что-то увидеть, почувствовать и воспринять только на грани, когда есть что-то относительно чего-то. Космос воспринимается нами черным, хотя много света со всех сторон, потому что свету не от чего отразиться. Если нет объекта отражения или контраста, то нельзя что-то воспринять. То же с нашим осязанием. <\/span><\/p>\n\n\n\n Поэтому, чтобы ощутить и познать свойства Творца, нам нужна какая-то «контра». Нужно понять, относительно чего мы рассматриваем определенное свойство, потому что только так работает<\/a> материя, желание<\/a> получать. Должно быть что-то, относительно чего идет измерение. Иначе невозможно ни ощутить, ни почувствовать.<\/span><\/p>\n\n\n\n Если Творец<\/a> с точки зрения человека Добрый и Творящий добро, то это относительно того, что человек<\/a> может воспринять как несовершенство, как зло, как то, что причиняет страдания. Но обе эти составляющие исходят из Одной Единой силы.<\/span><\/p>\n\n\n\n Например, двуликий Янус – одно существо, а смотрит в разные стороны. Дьявол – не то, во что выродился Бог. Дьявол – это одно из состояний, которое творения проходят для того, чтобы понять, что же такое Высшая сила<\/a>. Мы также говорим, что это или обратная сторона Творца, или одно из двух состояний, которое создал Творец<\/a>. <\/span><\/p>\n\n\n\n И цель творения<\/a>, цель человека – прийти к Творцу выше Его проявлений добра и зла в нашем мире и понять, что любые Его проявления, которые нам нравятся или нет, которые ощущаются нами как наслаждения или страдания, исходят из одного Источника.<\/span><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Александр Козлов:<\/b> Да, тема у нас непростая. И желательно, чтобы у нас были доказательства. Но для этого нам надо подняться на уровень Творца. У нас есть единственное доказательство – развить себя до уровня Того, кем мы созданы.<\/span><\/p>\n\n\n\n Мы так или иначе говорим о цели, к которой стремится человек<\/a>. Пока он ее не достиг, он наблюдает совершенно другую реальность по отношению к тому, что есть в свойствах Творца. Выше был сформулирован парадокс, что если Творец<\/a> – это совокупность всех реальностей, значит, Он – и совокупность всех отрицаний реальностей. <\/span><\/p>\n\n\n\n Это не значит, что сам Творец<\/a> – совокупность всех реальностей. А это значит, что человек<\/a>, постигая Творца, раскрывает в себе совершенно разные реальности, начиная с примитивной, когда он появляется на уровне своего начального эгоистического развития. К тому времени относятся персонажи нечистых сил: дьявол, черти, вурдалаки, которых люди воспринимали явственно и подробно описывали. Для них это была реальность. Об этом можно почитать в классической литературе. <\/span><\/p>\n\n\n\n У нас сейчас совсем другие дьяволы по сравнению с теми, которые были 500, 1000 лет назад. Сегодня дьявол – это, например, угроза зомбирования человека, внедрение в структуру ДНК человека, манипулирование нашим сознанием, индивидуальным и общественным. Сама форма этой нечистой силы, дьявола, изменяется вместе с развитием человека.<\/span><\/p>\n\n\n\n Это является иллюстрацией того, что реальностей действительно много и любая реальность, которую воспринимает человек<\/a>, зависит от его уровня развития. Как только мы преодолеваем опасность какой-либо угрозы, которая представлялась нам смертельной, то она перестает быть угрозой. Это будет какой-то обычный сопутствующий элемент существования в нашем мире, не представляющий угрозы. <\/span><\/p>\n\n\n\n А если появится новая угроза, то в нас раскроется новая реальность, новая форма несоответствия нашего желания<\/a> и уровня развития свойствам Творца. Появятся новые цели, которые будут направлять нас к развитию.<\/span><\/p>\n\n\n\n Поэтому задача простая: нам нужно прийти к такому уровню развития, чтобы мы воспринимали Творца не как совокупность всех реальностей, а как истинную реальность, в которой есть любовь, отдача, совершенство, гармония, где мы сможем подняться над уровнем созданного эгоистического желания<\/a> и выйти на уровень свойства отдачи. Тогда мы будем воспринимать единственную истинную реальность. <\/span><\/p>\n\n\n\n Пока мы находимся на промежуточных стадиях развития, каждая из которых сопровождается своими представлениями об этой искаженной реальности и соответствует тому уровню, на котором мы сейчас находимся.<\/span><\/p>\n\n\n\n Для нас главное – не останавливаться в своем развитии и понимать, что в нас заложен механизм, программа развития, которая так устроена, что человек<\/a> должен сделать выбор и включиться в нее, привести себя в соответствии своему уровню развития к желанию, то есть намерению быть подобным по свойствам Творцу.<\/span><\/p>\n\n\n\n Мы должны к этому стремиться. И тогда, может быть, с улыбкой будем вспоминать о прошлых иллюзорных реальностях, которые казались настоящей действительностью. И будет записано как исторический процесс, как менялась реальность, как менялось восприятие реальности у человечества по мере его развития. А мы будем представлять, что были просто маленькими.<\/span><\/p>\n\n\n\n И даже если возникнут формы типа дьявола, то это будет означать, что человек<\/a> опустился ниже уровня своего развития или просто нарушил здоровый образ жизни и вернулся к реальности, от которой человечество уже оторвалось и находится выше.<\/span><\/p>\n\n\n\n Если кто-то захочет поэкспериментировать и опустить себя ниже уровня, где мы сейчас находимся, то он сможет ощутить то, что люди ощущали раньше. Теоретически такая возможность имеет место<\/a> быть.<\/span><\/p>\n\n\n\n Эфраим Элиав<\/b>: Люди обладают такими свойствами как чувство и разум. Они строят измерительные приборы в соответствии со своими чувствами и разумом, в соответствии с бинарным или реперным принципом. Все эти функции сознания, чувства и разум способны функционировать только в сравнении с чем-то.<\/span><\/p>\n\n\n\n Об этом уже говорил Борис, что человек<\/a> способен чувствовать и мыслить только в противоположных терминах и формах, то есть он видит белое на фоне черного, понимает добро только относительно зла и так далее.<\/span><\/p>\n\n\n\n\n
Что такое парадокс и как он образуется?<\/h3>\n\n\n\n
Парадокс всемогущества<\/h3>\n\n\n\n
\n
Реальность, в которой мы живем, и реальность истинная<\/h3>\n\n\n\n
Парадокс всемогущества с точки зрения формальной логики и логики высшего сознания<\/h3>\n\n\n\n
Программа управления Творца<\/h3>\n\n\n\n
Парадокс реальностей<\/h3>\n\n\n\n
\n
Методика подъема творения на уровень Творца<\/h3>\n\n\n\n