Каббала и религия
Михаэль Санилевич, член Б"Б

Люди часто задают вопрос в чем различие между массовым религиозным движением и индивидуальным самоисследованием, самопознанием, самоисправлением и постижением общего закона мироздания- каббалой.

Каббала это скрытая наука об управлении миром, которая раскрывалась лишь индивидуально единицам в каждом поколении. Религия - это свод законов и традиций, которые образовались в течение тысячелетий. Это общее определение религии. Особенность еврейской религии, иудаизма в том, что у этих законов есть корни и причины, по которым они появились в нашем мире. Заглянем немного в историю, с чего всё начиналось.

Все знания, которыми мы располагаем на сегодняшний день, были получены нами от накопившегося опыта предыдущих поколений. Все открытия были сделаны людьми, учёными, благодаря их кропотливому труду, упорству и мужеству и, я не побоюсь сказать, героизму. Первым учёным каббалистом был Авраам, который удостоился раскрытия высшего мира, то есть мира, который находится вне наших ощущений. То, что он постиг, ту закономерность, которую он увидел, была передана устно последующим поколениям, а затем записана в книге "Сефер Ецира".

Каждый последующий каббалист добавлял к накопленному опыту свои индивидуальные открытия. Моше, великий каббалист 14 века до нашей эры, постигнув общие законы мироздания, изложил их в подробном сочинении и назвал свои исследования "Тора", от слова "ор" - свет и от слова "ораа" - инструкция. То есть Тора - это метод постижения высшего света.

Под светом следует понимать высший разум, всеобщий закон управления или Творца. Почему Творца? Да потому что эта скрытая сила, сотворившая всю ту действительность, которая находится перед нами, и ту действительность, которая скрыта от нас. Тора написана повествовательным языком в виде исторического рассказа. Так по крайней мере воспринимает её человечество.

Но на самом деле Моше хотел передать скрытую информацию, которую он постиг, словами нашего мира. То же делали и последующие каббалисты: рабби Шимон бар Иохай в книге Зоар, рабби Мэир в Талмуде и рабби Ашлаг, наш современник, в комментариях на книгу Зоар и книги Ари.

Каббалисты утверждают, что изучив содержание 613 законов мироздания, о которых повествует нам Моше, можно изменить воздействие сил природы на себя, управлять своей судьбой и быть полноценными, вечными жителями Вселенной, а не довольствоваться ограниченными отрезками времени, называемыми "жизнь" в нашем мире.

Это может показаться фантастикой, но электричество и полёты в космос казались людям не менее фантастичными. Вся проблема в том, что изучая законы нашего мира, учёный может почувствовать, увидеть, а самое главное, показать другим свои постижения. В Каббале все открытия индивидуальны, раскрываются только самому каббалисту, в зависимости от приложенных им усилий.

Каббала - это индивидуальная работа человека над своими внутренними свойствами. Эта работа для индивидуумов, единицах, которые развились и готовы к изучению и постижению законов мироздания.

Эти законы передавались, описывались учёными-каббалистами нашим обыденным, земным языком, хотя смысл их понятен только постигающим сами законы. Это явление не говорит о несовершенстве методики, а лишь оу словии: лишь те, в чьих сердцах есть точка, желание к духовному, смогут понять, после огромных разочарований и больших усилий, то, что передавали и продолжают передавать нам каббалисты.

Ну давайте вернёмся к религии. Где же её место во всём этом многообразии чётких законов природы? Ну, а что же с массами? Как им быть? - А их каббалисты обязали выполнять заповеди, копии духовных законов, механически. Так образовалась первая в мире религия, которая, кстати, именно благодаря механическому неукоснимому соблюдению законов, образовала рамки и законы общества, которые и сохранили еврейский народ во время изгнания.

Каббалисты объясняют нам действия законов, по которым управляется наш мир. Изучив эти законы, мы сможем управлять миром и, в частности, своей судьбой. Этого и требует от нас высшая сила.

Вся та картина, та действительность, которую мы воспринимаем - не более чем взаимодействие внешней информации с нашими органами чувств. Методика, которая объясняет это взаимодействие изучается во всех святых книгах: в Торе, в книге Зоар, в Талмуде, в ТЭ"С. Это одна и таже методика, только написанная на разных языках.

Если каббалист Моше в Торе описывает, как бедуин Авраам живёт со своей семьёй, принимает гостей, переселяется в Землю Израиля, затем его сыновья спускаются в Египет и т. д., то Бааль а Сулам в книге ТЭ"С говорит о том же, но на языке Каббалы (сфирот, парцуфим, оламот). А рав Барух Ашлаг в своих статьях о духовной работе уже разъясняет нам работу человека языком желаний и намерений.

Таким образом, изучающий каббалу, видит в Аврааме не бедуина, бродящего по пустыне, а свойство, желание, которое он должен отыскать в себе и придать этому желанию правильное намерение. Вы спросите, а зачем мне изучать все эти желания, копаться в своих намерениях?

Дело в том, что наши желания противоположны желаниям Творца. Закон мироздания говорит, что только в соответствии желаний и свойств человека и Творца можно познать Творца и что и является целью нашего существования в этом мире. Каббала - методика приведения желаний творения, человека, в соответствие с желаниями Творца.

Ну а теперь скажите где-же связь между религией и Каббалой. Да её просто не существует! Нет никакой связи между изучением законов мироздания и механическим выполнением Заповедей. Но каббалист, выполняющий духовные заповеди, соблюдает их и на физическом уровне. Этим он подчеркивает свое желание соответствовать духовным законам и механически.

Первое отличие Каббалы от религии состоит в задачах, которые ставит перед собой Каббала и религия: Каббала обучает как прийти к совершенству, постижению Творца, будучи в этом мире, в этом теле, занимаясь самоисследованием, самопознанием, самоисправлением, то есть приведением своих желаний в соответствие с желаниями Творца.

Религия же говорит о соблюдении механических заповедей и изучением их выполнения (количество, длительность выполнения). А главное, что вознаграждение за эти действия религия обещает в будущем мире. Что такое будущий мир никто не знает, но о наслаждениях там, многие фантазёры вам могут рассказать.

Если мы уже заговорили об оплате, то здесь скрывается второе отличие. Оплатой в Каббале является чёткое ощущение Творца, законов мироздания, истины. В религии каждый представляет вознаграждение в зависимости от степени развития своей эгоистической природы, своих желаний.

Третье различие основывается на полном отсутствии насилия в Каббале: методика даёт человеку возможность на простых жизненных примерах убедиться в низменности своих свойств, желаний и намерений. Вследствие этого человек сам хочет и стремится их изменить. Религия же построена на догмах, традициях, наставлениях, запугивании, невозможности практической проверки и здравой критики.

Четвёртое отличие: путь Каббалы это путь "вера выше знания", когда человек берёт на себя знания высшего (рав, учитель) проверяет их на себе тысячи раз, отрицает их по закону отрицания отрицаний и, лишь после такой кропотливой внутренней работы, знания высшего становятся достоянием изучающего. Так происходит продвижение человека по ступеням. Так приобретаются знания в каббале. Эти знания становятся его внутренним состоянием, а не просто внешней информацией.

Ну, а самое главное и кардинальное отличие религии от науки Каббала - в самом толковании источников информации. Все "святые" книги написаны каббалистами на языке ветвей, когда постигнутая информация передаётся словами нашего мира, хотя смысл текст, его сущность, совсем иные.

Незнающий этого языка, не может даже представить себе описанного в нём. Поэтому так важно заниматься под руководством человека, который в совершенстве овладел этим языком. Раньше таких людей было немало, с начала прошлого века они исчезли. Это произошло потому, что на место руководителя, рава, Адмора становился не их лучший ученик, а сын или ближайший родственник. Ну, а с проникновением религии в политику, вся её мнимая "духовность" испарилась вообще.

Знания по управлению мира, переданные нам каббалистами, описаны грубыми материальными объектами. Как я уже говорил ранее, ни в одной книге по Каббале не описываются какие-то материальные действия: все описываемое каббалистом - это силы, желания, чувства, которые ощущает в себе и только в себе, постигающий их автор.

В одинаковых состояниях каббалисты ощущают те же силы, те же желания, но каждый по-своему, как в нашем мире. Поэтому, как и у нас в нашем мире, между каббалистами возможен обмен впечатлениями о духовных состояниях.

Например, вся религиозная масса мира, независимо от вида религии ожидает прихода Избавителя. Ждут своего пророка, который бы избавил их от всех несчастий, обогатил, оздоровил. А что еще человек этого мира может себе представить? - только то, что существует в этом мире или ему противоположное.

Человек и не может просить ничего, большего чем ощущает вокруг. Его желания ограничены рамками нашего мира. Как же человек может желать чего-то, чего он и представить себе не может? С иудаизмом дело обстоит ненамного лучше: мы, как и все другие народы, ждём кого-то извне, чтоб пришёл и исправил нас, помог нам, в общем делал всё за нас.

Вы скажете, что вы не просто сидите сложа руки, но и одеваете тфилин, соблюдаете шабат, молитесь три раза в день и т. д. Каббалисты отвечают, что этого недостаточно. Прошли те времена, когда каббалисты делали всю работу за массы. Сейчас требуется подержка со стороны людей, масс.

Каждый должен в себе отыскать машияха, ту силу, которая поможет ему выйти из своей природы, не быть рабом своих желаний. Мы просто обязаны ощутить ту действительность, которая находится вне нас, наших желаний, нашей природы. Ведь это цель нашего с вами существования.

Для этого каббалистами и написаны книги, по которым мы можем занимаясь под руководством чёткой системы, достичь состояния, к которому нас и так приведут, только более жёсткими методами.

Вот уже несколько веков происходит процесс выхода масс из религии. Люди развились, у них появились вопросы, на которые они не получили ответов. Каббала по определённым причинам была под запретом и поэтому многие двинулись в науку. Все исследования, которые проводились на материи, которая является следствием более высшей формы существования, не дают чёткого ответа на множество явлений, причина которых скрыта от нас.

Каббала - это внутренняя инженерия человека, его желаний, занимающаяся самопознанием, самоанализом, самоисправлением. То есть человек ничего не берёт на веру, а занимается чётким ощущением, анализом и постижением данной ему информации. Религия воспитывает запугиванием и поэтому чем меньше человек знает и больше выполняет, тем он более почётный.

Такой метод изначально ограничивает человека, мешает его свободе выбора и не даёт развиваться. Кстати, религию придумали каббалисты, для того, чтобы держать массы в определённых рамках. И действительно такая форма существования масс универсальна. Если перед человеком не стоит вопрос о смысле его существования, если он не находится ещё в поисках истины, то выполнение Заповедей на "неживом" уровне, то есть механическое выполнение Заповедей, является лучшим и самым исправленным состоянием.

Очень существенное отличие Каббалы от религии заключается в отношении к страданиям. В религии считается: чем больше человек страдает, тем он больший праведник, и тем большую награду он получит в загробном мире. Каббалист страдает только от одного, почему он так далёк от Творца, почему его свойства так противоположны свойствам Творца, которые он пытается постичь.

Постороннему невозможно понять каббалиста. От нас свыше требуют настолько противоположного нашей природе, что объяснить это находящемуся в нашей природе, невозможно. Каббалисты говорят нам "вкусить и убедиться" самим в совершенстве доброты законов мироздания, как сказано: "Тааму вэ рэу ки тов Ашем" (вкусите и увидите насколько добр Творец). Отсюда видно, насколько практична Каббала, предлагающая все проверить на себе, проверить знания, данные нам свыше, такими как мы с вами, которые уже прошли этот путь.

И ещё одно отличие Каббалы от религии: религия утверждает, что выполнение заповедей в рамках нашего мира (как их выполняет каждый, получивший религиозное воспитание), исправляет и поднимает человека духовно. Каббала же утверждает, что выполнение механических заповедей в нашем мире никак не связано с духовным возвышением человека.

Религиозный челвоек, одевая цицит и накладывая тфилин, считает, что это защита от всех неприятностей жизни. Человек, прошедший религиозное воспитание, верит, что если с утра не выполнит определенные заповеди, то рискует нарваться на всевозможные проблемы в течение дня. Все, произошедшие с ним в этот день, он будет связывать с этим событием, а не как каббалист, который каждое свое состояние связывает с высшей силой, которая его ведет известным только ей путем, к известной только ей цели, шагами, которые он своим земным разумом не может ни осознать ни оценить.

Представляющий в материалном предмете духовную силу, т.е. овеществляющий духовные силы и свойства, или обожествляющий кусок материала или кожи, считающий их чем-то святым, по определению, называется идолопоклонник.

Не зря сказано, что Творцу совершенно безразлично, как забивают скот, с горла (по религиозному закону) или с затылка, помтоу что эти заповеди даны для исправления желания человека, т.е. их суть зависит от того, для чего человек их выполняет, от его намрения. Очевидно, таким же образом и понятно, как это Санэдрина может решить перенести Субботу на любой иной день недели. Ведь сами действия не имеют значения, если не сопровождаются намерением и только для напоминания о нем даны нам.

Каббала ни в коем случае не отрицает выполнения Заповедей. Эти действия челвоека в нашем мире соответствуют их духовным корням. Но эти действия челвоека не более чем принятые им действия, а не духовные исправления. А вот духовное действие, которое выполняет каббалист по исправлению своего желания, называется Заповедью.

Отличие между религиозными и каббалистами также в определении "ли шма". Для религиозного "ли шма" означает любое занятие Торой. Если человек учит Тору, значит он в "ли шма". Каббалист же считает состояние "ли шма" - высшим духовным озарением, которого удостаивается человек как награды от Творца. Это состояние позволяет человеку наачть ощущать высшие миры и Творца. В Каббале "ли шма" означает выполнение действия "ради Творца, совершенно без всякой связи с собой".

Я как-то раз спросил одного верующего, может ли он сделать Заповедь, если не получит за неё награду. Он был несколько ошеломлён, и подумав секунду, другую, дал отрицательный ответ. И здесь нет ничего удивительного, так как человек не может совершить никакого действия без вознаграждения. Для того, чтобы получить возможность совешать действия без вознаграждения, каббалист должен получить свыше "свет Торы, возвращающий к Источнику", называемый "Вера" или "ощущение Творца".

Начинающего заниматься Каббалой ни в коем случае не обязывают и не заставляют соблюдать Заповеди, как механические так и духовные. Человек сам, по мере своего продвижения и постижения, видит важность цели, смысл и сущность этих действий, и начинает сам по собственному желанию соблюдать их духовно и, соответственно, механически. Но опять же, выполнет механические заповеди только исходя из закона соответствия корня и ветви. Поэтому начинающим заниматься Каббалой так тяжело соблюдать Заповеди. Они, с одной стороны, ещё не видят духовный смысл их, а с другой - знают, что за само выполнение никакой награды не получат.

Ещё одно немаловажное отличие Каббалы от религии в том, что как считает религия, человек должен, чтобы достичь духовного, пожертвовать материальным. Это относится вообще ко всем религиям: люди ограничивают себя, уединяются, голодают, уменьшают любые виды потребления, даже отраничивают дыхание. Среди масс сложилось мнение, что чем ближе человек к природе, чем он проще, беднее, чем меньше ему нужно от жизни, тем он больший праведник.

Каббала, в отличие от религий, говорит, что все вокруг человека создано Творцом для достижения цели творения. Ничего не создано зря или напрасно, нет ничего лишнего в творении. Человек должен пользоваться всем тем, что дал Творец. Но вместе с этим человек должен работать над возвышением духовного в своих глазах по сравнению с материалным, то есть предпочесть познание высшей силы, материальным благам, но не по принуждению или стразу, а вследствие раскрытия ему высшего мира.

Не нужно отказываться ни от чего, а просто, по мере продвижения человека и его вклада в учёбу, он автоматически, по своей воле предпочитает просмотру кинофильма - чтение книги по Каббале или написание статьи, как это делаю я в данный момент. То есть я по-прежнему люблю фильмы, я не подавляю желания к ним, но изучение законов мироздания стало мне более важным. Религиозная система воспитания запрещает, запугивает и не даёт человеку самостоятельно сделать выводы, исходя из данной ситуации.

Каббала - это самая близкая человеку наука. Доказательством тому может быть ее практическая сторона, хотя другой стороны и нет. Это единственная наука, в которой отсутствует теоретическая часть: все опыты проводятся на себе, а не как в других науках на внешних объектах. Поэтому-то и результаты раскрываются только исследователю и никому другому. С другой стороны, в этом заключается проблема доказательства этой науки и распространения её среди людей.

Каббала говорит, что человеческая жизнь состоит из различных состояний и ситуаций, которые мы должны прочувствовать, проанализировать и делать соответствующие выводы. Человек - это "чувствилище", которое по заданной программе помещают в различные состояния и ждут от него реакций. Впрочем, Творцу известны и реакции человека, но оставшиеся впечатления, чувства, мысли, выводы, расчёты остаются нашими, и с этим багажом мы продвигаемся к следующему состоянию.

Вы спросите, а что же зависит от нас? Где же свобода выбора? - Ответ прост: только скорость продвижения зависит от человека. Эту скорость можно увеличить по чёткой, проверенной системе. Изучением Каббалы мы меняем отношения жестоких сил природы к себе, тем самым переходя от неосознанных страданий к осознанному продвижению вперёд по уже чётким и изученным законам. Тот, кто не верит, пусть попробует, тот, кто не хочет, тому придётся. Таков основной закон мироздания: привести человека к наивысшей форме существования.