卡巴拉科学以一种独一无二的方式研究我和你，研究我们是谁，研究我们周围的世界是什么。它不研究任何抽象的事物，仅仅研究我们自己和我们实际的真实感受，我们被创造的方式以及我们在这个创造中的角色和使命，以及我们的命运是如何在存在的更高层面上运作的。

卡巴拉智慧中的一部分谈论那些更高的力量是如何从无限的世界（Ein sof）降落到我们这个物质世界。无限的世界是我们最初的状态，在那里我们是作为一个单一的、统一的完整的灵魂体系，完全互相联系地存在着。然后，从那个无限的世界开始，我们研究那些下降下来的更高的世界，研究它们一直降落到我们所存在的这个物质世界的顺序、Sefirot和Partzufim等。

很多卡巴拉著作都对此完整地描述过，四千年前的犹太人祖先亚伯拉罕，就写了一本名叫Sefer Yetzira(《创造之书》)的著作。接下来的重要的作品是写于至今3500年前的Torah(《圣经》前五卷，又称摩西五经)，以及卡巴拉学家西蒙巴约海和其他九位卡巴拉学家共同创作于公元2世纪的Book of Zohar(《光辉之书》)。《光辉之书》之后的最重要的卡巴拉著作是16世纪著名的卡巴拉学家Ari的《生命之树》等著作。再就是到了20世纪出现的伟大的卡巴拉学家，耶胡达·阿斯拉格(Yehuda Ashlag)的著作，他被人尊称为巴拉苏拉姆(Baal HaSulam)，意思是阶梯（sulam）的主人，以其撰写了《光辉之书》的阶梯注释(Sulam Commentary on Zohar)而闻名于世。

阿斯拉格的著作最适合我们这一代人。他和其他卡巴拉学家的著作一样，都描述了那些更高的精神世界的结构，它们是如何按顺序降落下来并如何逐步创造出低一级的各个世界，以及在最终，我们的这个世界是如何被创造出来的，再接着我们的物质宇宙、我们的地球及生命是如何演变而来的。对那个系统是如何创造出来的以及它又是如何降落到我们这个世界的研究，使得我们可以掌握进入这整个创造系统的方法，进而得到参与管理它的发展进程的机会。我们主要研究学习的部分，是阿斯拉格所著的六卷《对十个Sefirot的研究》《Talumd Eser Seifrot》。它被设计成一种辅导学习的式样，即包含问、答，各种重复温习的题材，解释，又配合以各种图解和图画等。你如果愿意的话，可以将这看作有关超越这个世界的那个更高世界的科学，是一种描述那些掌控这个宇宙的自然法则和力量的科学——也就是人类一直在探求的自然规律，创造的计划和生命的意义。

研读这些材料会逐渐改变学习者，因为当一个人探索如何进入并生活在那个精神世界内部时，一个人逐步地使自己适应这些材料。

但卡巴拉科学却与这个世界的日常生活无关。恰恰相反，借助学习这个系统，我们能重新到达我们降落到这个世界之前的那些更高的精神层面，那个最高层面等同于我们将由这个世界上升并最后所要达到的终点。在这个精神攀升过程中，对卡巴拉的学习和实操将在学习者内部构造出一种与那个更高的精神世界相等同的系统。

那个更高的控制系统本身将会在一个想要达成它，并以此为学习目的的人的内部开始形成并显化出来。就像一个受精卵具有变成一个完整的生命、并随后成长为一个成熟的成年人的潜力一样，卡巴拉科学能发展我们想要达到一个更高的存在层面的愿望。

在最初的时候，这仅仅是一个微小的愿望，被称作“心里之点”。这个“心里之点“就像我们将要达到的潜在的未来状态的胚胎(精神的灵魂胚胎)。通过研究更高的精神世界的结构，我们开发并激活那个已存在于我们内在的“精神基因”（卡巴拉叫Reshimo）信息发展链条，随着这个心里之点沿着那个发展链条的逐渐长大，一个和那个更高世界相等同的结构（灵魂）将在我们内心深处逐渐形成。

这就是为什么研究卡巴拉对一个学习她的人是如此地具有回报的原因。即使我们根本不了解我们正在研读的卡巴拉著作中描写的任何一件事，哪怕只是单纯的努力和尝试去了解卡巴拉著作的内容都会对那个”心里之点”有滋养的作用，也就是对更高的创造者的渴望会逐渐增强，并在这种滋养中逐渐达成和更高力量相同的品质，这样一来，这个心里之点就会开始长大，并逐渐开始感知到那个曾经向我们隐藏的力量（创造者）。而且它越成长，我们就越能意识到一种新的创造、一种对世界的新的和不同的感知将会出现在我们的内心当中。

这样做的话，卡巴拉科学给予我们去感知那些更高的精神世界、去了解在我们身上发生的所有事情的机会；而且更重要的是，给予了我们自己去掌控这一过程并愉快顺利到达我们的生命意义终点的机会。