Stvořitel činí Zivugim 346) Všechny ty duše, jimž je určeno přijít do tohoto světa, stojí v Zivugim před Ním. Každou rozděluje do muže a ženy, a když přicházejí do tohoto světa, Stvořitel činí Zivugim, jak je psáno "Dcera toho a toho s tím a s tím". 347) Co to znamená, když se říká, že Stvořitel praví "Dcera toho a toho s tím a s tím"? Koneckonců je psáno "Není nic nového pod sluncem", a všechno již bylo uděláno v činu stvoření. Může to být, že ta záležitost Zivugim je novou věcí v každém Zivugu a že je potřeba prohlašovat "Dcera toho a toho s tím a s tím"? Skutečně je psáno "Není nic nového pod sluncem". Nicméně nad sluncem jsou novinky. Takže proč zde On praví "Dcera toho a toho s tím a s tím", jestliže je řečeno, že v ten samý okamžik, kdy se člověk narodí do světa, jeho druh je pro něj připraven? 348) Šťastní jsou spravedliví, jejichž duše jsou korunovány před svatým Králem předtím, než přicházejí do světa obléci se v tělo. V tu dobu, kdy Stvořitel povolává duše do světa, všichni ti duchové a duše se skládají z muže a ženy, kteří se spojují. 349) Jsou dáni do rukou toho jmenovaného, vyslance, který byl jmenován nad oplozením lidí a jehož jméno je "Noc". Když scházejí do světa a jsou dáni do rukou toho jmenovaného, oddělují se jeden od druhého. Někdy jeden schází dolů před tím druhým a sestupuje a odívá se v lidech. 350) Když přichází jejich čas se spářit, Stvořitel, který zná muže a ženy těch duchů a duší, je svádí dohromady, jako byli na počátku, než přišli do toho světa a prohlašuje o nich "Dcera toho a toho s tím a s tím". A když se sjednotí, stanou se jedním tělem a jednou duší a jsou pravá a levá, jak to má být. Muž je pravá těla a duše a žena je v nich levá. Z toho důvodu pod sluncem není nic nového. Přestože Stvořitel prohlašuje "Dcera toho a toho s tím a s tím", stále to není nic nového, ale spíše návrat k tomu, jak byli před jejich příchodem do světa. A jelikož je to známo pouze Stvořiteli, On je tak prohlašuje. 351) Ale učíme se, že člověku je dán druh dle jeho skutků a cest. Skutečně, jsou-li jeho skutky přímé, je odměněn sjednocením s jeho druhem tak, jak byli sjednoceni v dobu, kdy odcházeli od Stvořitele, než byli oděni v tělo. 352) Kde bude ten, jehož skutky jsou přímé, hledat svého druha? Je psáno "Člověk by měl vždy prodat vše, co má a vzít si dceru moudrého žáka". To je proto, že moudrý žák má vklad svého Pána svěřený ve svých rukách, a on s ním určitě najde svého druha. 353) Všechny ty duše, které přicházejí skrz reinkarnaci a nemají žádného druha, mohou svého druha urychlit milostí, urychlením a vzetím druha jiného člověka. Přátelé to komentovali a řekli "Člověk si nebere ženu na svátek, ale posvěcuje, aby před něj jiná nepřišla s milostí". Učinili také upřesnění ohledně "jiná", že ten, kdo se inkarnoval bez druha, je to proto, že klesl a stal se Achoraim, že on sám je považován za Nukvu (žena), proto nemá druha. Proto tento inkarnovaný se nazývá "jiný" k naznačení, že přichází z Achoraim, a proto je jeho počínání takové, že si bere druha jiného. To je, proč Zivugim jsou obtížné pro Stvořitele, jelikož pářící se muž a žena jsou dvě části jedné duše a ony se rozdělily ještě před příchodem do světa, proč se tedy říká, že Zivug člověka před Stvořitelem je obtížný? Nakonec je to jen opakování něčeho, co se již stalo dříve. Nicméně z toho, co již bylo vysvětleno - že jsou zde inkarnované duše, které nemají druha a berou si druha jiného skrze milost - je patrné, že pokud je poté jeho přítel odměněn skrze své činy navrácením svého druha, Stvořitel musí vzít jednomu a dát druhému. A to je pro Něj těžké – odmítnout jednoho před druhým. A přesto "Cesty Pána jsou správné", zajisté, a vše co Stvořitel dělá, je dobré a správné. 354) Ti, co přicházejí skrze reinkarnaci a nemají druha, kde vezmou svého druha? Příběh synů Benjamina dokazuje, že inkarnované duše to musí uspíšit milostí a vzít druha od jiného. Proto písmo říká "Aby jej jiný nepředčil milostí." 355) Jistě, Zivugim jsou těžké pro Stvořitele, protože On musí vzít jednomu a dát druhému. Šťastni jsou Izrael, protože Tóra je učí cestám Stvořitele a všem tajemstvím, která jsou ukrytá a skrytá před Ním. 356) "Zákon Pána je dokonalý", protože zahrnuje všechno. Šťastni jsou ti, kdo se zabývají Tórou a neodcházejí od toho, protože kdokoli je oddělen od Tóry byť na hodinu, je to jako kdyby se oddělil od života ve světě. A je psáno "Protože je to tvůj život a délka tvých dní", a je psáno "Protože délku dní a let života a mír ti přidají".