70) Es besteht hier jedoch ein zusätzliches Moment. In den vorhergehenden Parzufim, zur Zeit der Abschwächung (Hisdachechut) des Massach und seines Aufstiegs in Pe de Rosh de Elijon, enthielt jeder Massach lediglich ein Paar Reshimot von Awiut de Guf des Höheren. Während der Abschwächung (Hisdachechut) des Massach des Parzuf SaG de AK für die Welt Olam Nikudim jedoch bestand der Massach aus zwei Arten von Reshimot.
Denn er besteht nicht nur aus Reshimot seiner eigenen Awiut, das heißt entspricht den Eigenschaften der Sfirot von Guf de SaG de AK, sondern schließt auch die Reshimot von Awiut de SoN von Parzuf AK mit ein, die unterhalb des Tabur sind. Das passierte aufgrund ihrer gegenseitigen Vermischung unterhalb des Tabur de AK, wie es im Punkt 61 beschrieben wurde, nämlich dass Nekudot de SaG unter Tabur herabstiegen und sich dort mit SoN de AK vermischten.
71) Auf dieser Kraft der gemeinsamen Verschmelzung der Sfirot entstanden im Parzuf Nikudim neue Zustände – Katnut und Gadlut (der kleine und der große Zustand). Auf Reshimot de Awiut im Massach entstanden die 10 Sfirot de Katnut von Nikudim. Auf Reshimot de SoN (Seir Anpin und Nukwa) de AK unterhalb von Tabur, die sich mit den Reshimot des Massach vereinten und vermischten, erschienen die 10 Sfirot de Gadlut von Nikudim.
72) Wisse auch, dass die 10 Sfirot de Katnut von Nikudim, die auf Massach erschienen, als wesentlicher Parzuf Nikudim gelten, da sie in einer ähnlichen stufenweisen Reihenfolge entstanden, das heißt aus dem Massach de Guf de Elijon, wie die drei vorherigen Parzufim der Welt AK. Die 10 Sfirot de Gadlut von Nikudim zählen aber lediglich als Zuschlag für Parzuf Nikudim, da sie nur durch Siwug auf den Reshimot de SoN de AK unter dem Tabur entstanden, die nicht aufgrund der stufenweisen Reihenfolge erschienen, sondern sich auf dem Massach ansammelten und vereinten, als Ergebnis des Abstiegs von Nekudot de SaG unter Tabur de AK (P.70).
73) Lasst uns zuerst die 10 Sfirot de Katnut von Nikudim erlernen. Wie wir schon wissen, fand nach der Ausbreitung des Parzuf SaG de AK der Zusammenstoß des umgebenden Lichts Or Makif mit dem inneren Licht Or Pnimi (Bitush Pnim uMakif) auf seinem Massach statt. Er schwächte den Massach in einer stufenweisen Art ab, und die während der Abschwächung (Hisdachechut) des Massach entstehenden Stufen heißen Nekudot de SaG. Diese stiegen unter den Tabur de AK ab und vermischten sich mit Bchina Dalet, die dort ist (P.62). Nachdem der Parzuf die ganze Awiut de Guf im Massach vollständig loswurde und in ihm ausschließlich die Stufe Bchinat Awiut de Rosh übrigblieb, stieg der Massach de Guf zu Rosh de SaG auf und führte dort einen neuen Siwug durch, auf denjenigen Stufen der Awiut, die in den Reshimot des Massach übrig geblieben sind (P.35).
74) Und auch hier sehen wir, dass die letzte Stufe der Awiut, und zwar Awiut de Bchina Bet, die im Massach war, vollständig verschwand und es blieb davon nur Reshimo de Hitlabshut (Einkleidung) übrig. Von der Awiut blieb lediglich Bchina Alef zurück. Dementsprechend (P.43) vollzog der Massach darauf im Rosh de SaG zwei Arten von Siwugim:
· mittels Hitkalelut (Einschluss, Aufnahme) der Bchina Alef de Awiut in Bchina Bet de Hitlabshut, was als die Aufnahme (Hitkalelut) von Reshimo de Nekewa in Reshimo de Sachar bezeichnet wird. Daraus resultierte die Stufe Bina be Kiruw (in der Nähe), die ungefähr WaK de Bina ist, und diese Stufe (Koma) heißt Sfirat Keter de Nikudim.
· mittels Hitkalelut von Reshimo de Sachar in Reshimo de Nekewa, bzw. Hitkalelut des Reshimo der Bchina Bet de Hitlabshut (Sachar) in die Bchina Alef de Awiut (Nekewa). Daraus resultierte die Stufe Seir Anpin (SA), bzw. WaK ohne Rosh (WaK bli Rosh), und diese Stufe (Koma) heißt Aba we Ima de Nikudim.
Diese zwei Stufen (Komot) heißen GaR - Gimel Rishonot (drei Erste) de Nikudim, das heißt 10 Sfirot de Rosh Nikudim, da jeder Rosh mit dem Namen GaR oder KaCHaB genannt wird. Und zwischen beiden besteht ein Unterschied, da Keter de Nikudim (Komat Sachar) sich nicht in Guf ausbreitet, sondern nur im Rosh scheint, während lediglich Aba we Ima de Nikudim (Komat Nekewa) sich in Guf ausbreitet, das heißt SaT (Sajin Sfirot - 7) Tachtonot de Nikudim, bzw. CHaGaT (Chessed, Gwura, Tiferet) NeHJ (Nezach, Hod, Jessod) de Nikudim.
75) Es sind hier also drei Stufen der Welt Olam Nikudim vorhanden, eine unter der anderen:
· Keter de Nikudim hat die Stufe WaK de Bina;
· Aba we Ima de Nikudim hat die Stufe SA. Die beiden sind die Stufe Bchinat Rosh;
· SaT de Nikudim oder CHaGaT NeHJM haben die Stufe Bchinat Guf de Nikudim.
76) Und wisse, dass durch die Kraft des Aufstiegs von Malchut zu Bina diese sämtlichen Stufen von Nikudim bestimmt werden. Sie wurden während ihrer Entstehung in zwei Hälften geteilt, die „Panim“ und „Achoraim” genannt werden (die Vorder- und die Hinterseite vom Parzuf). Denn nach dem Siwug in Nikwe Ejnaim gibt es im Rosh nur zweieinhalb Sfirot: Galgalta, Ejnaim und Nikwe Ejnaim, also Keter, Chochma, und die obere Hälfte von Bina. Sie werden als Kelim de Panim bezeichnet.
Und die Kelim de ACHaP (Osen, Chotem, Pe), das heißt die untere Hälfte von Bina, SA und Nukwa, sie entstanden aus den 10 Sfirot de Rosh und wurden zu einem Aspekt (Bchina) der Stufe (Madrega) unterhalb von Rosh. Daher gelten diese Kelim de Rosh, die außerhalb vom Rosh auftauchen, als Kelim de Achoraim. Eine jegliche nachfolgende Stufe teilt sich in ähnlicher Weise.
77) Demgemäß findet man, dass es keine einzige Stufe (Madrega) gibt, die sich nicht in Panim und Achoraim teilt, weil ACHaP von Komat Sachar, bzw. Keter de Nikudim, von der Stufe Keter entstanden und zur Stufe Aba we Ima de Nikudim, bzw. Komat Nekewa abstiegen. Und ACHaP von Komat Nekewa - Aba we Ima de Nikudim - stiegen ab und stürzten auf die Stufe von ihrem Guf ab, das heißt auf die Stufen CHaGaT NeHJ de Nikudim.
Aba we Ima bestehen aus zwei Teilen (Bchinot): Panim und Achoraim. Denn in ihrem Inneren befinden sich die Achoraim der Stufe Keter, bzw. ACHaP de Keter. Und auf sie kleiden sich die Kelim de Panim von Aba we Ima selber, und zwar ihre eigenen Galgalta und Ejnaim und Nikwe Ejnaim. Ebenso bestehen SaT de Nikudim aus Panim und Achoraim. Denn die Kelim de Achoraim der Stufe Aba we Ima, das heißt ihre ACHaP, befinden sich im Innern von SaT. Und die Kelim de Panim von SaT kleiden sich auf sie von außen.
78) Die Tatsache dieser Teilung der Stufen in zwei Hälften führte dazu, dass in all diesen Stufen de Nikudim nur Nefesh Ruach anwesend sein kann, das ist WaK in Abwesenheit von GaR. Da jede Stufe die drei Kelim Bina und SoN (SA und Nukwa) vermisst, fehlen dort daher die drei ersten Lichter (GaR de Orot): Neshama, Chaja und Yechida (P.24). Also haben wir die 10 Sfirot de Katnut von Nikudim gründlich erklärt und diese drei Stufen (Madregot) heißen: Keter, Aba we Ima und SaT. Und jede dieser Stufen hat ausschließlich Keter, Chochma seitens Kelim und Nefesh, Ruach seitens Orot (Lichter), da in jeder Stufe Bina und SoN zu einer niedrigeren Stufe herabstürzten.
Erhebung von MaN und Entstehung von Gadlut de Nikudim
79) Nun erklären wir die 10 Sfirot de Gadlut von Nikudim, die auf MaN de Reshimot von SoN de AK unterhalb von seinem Tabur entstanden (P.71). Und man muss zunächst die Frage “Alijat MaN” (Erhebung von MaN) erörtern. Denn bislang haben wir darüber nicht gesprochen, sondern nur über den Aufstieg des Massach de Guf zu Pe de Rosh des oberen Parzuf Elijon, nachdem er (der Massach) sich abgeschwächt hatte; und über den Siwug de Haka´a auf die im Massach enthaltenen Reshimot, was zur Bildung der 10 Sfirot des niedrigeren Parzuf Tachton führten. Nun jedoch besprechen wir die Frage Alijat Majm Nukwin (Erhebung der weiblichen Wässer), denn gerade diese Lichter (Orot) stiegen von unterhalb des Tabur de AK bis Rosh de SaG auf, und sie sind Reshimot SoN de Guf der Welt AK, die mit dem Namen “Alijat MaN” bezeichnet werden.