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Explicando las Guímel Nekudot (Tres Puntos): Jolam, Shuruk, Jirik

Explicando las Guímel Nekudot (Tres Puntos): Jolam, Shuruk, Jirik

86) Sabed que las Nekudot se dividen en tres Bejinot: Rosh, Toj y Sof. Éstas corresponden a:

  • Nekudot Superiores: encima de las Otiot (letras hebreas). Llevan el nombre “Jolam”.
  • Nekudot del Medio: colocadas dentro de las Otiot. Llevan el nombre “Shuruk” o “Melafum”, o sea, Vav (sexta letra del alfabeto hebreo) y el punto dentro de sí.
  • Nekudot Inferiores: debajo de las Otiot. Llevan el nombre “Jirik”.

87) Ésta es su explicación: Las “Otiot” son los Kelim; es decir, Sefirot del Guf. Esto se debe a que las diez Sefirot de Rosh son, a los Kelim, no más que raíces; no son verdaderos Kelim de hecho. Las “Nekudot” implican las Luces que mantienen y ponen en movimiento a los Kelim. Por eso, Ohr Jojmá se denomina Ohr Jaiá. Ésta se considera una nueva Luz, que ZoN de AK recibió de AB SAG, y con la cual iluminó los Kelim de Nikudim, bajando la Hey inferior de regreso al Peh de cada grado, y retornando AJP de Kelim y GaR de Ohrot a cada grado.

De este modo, esta Luz pone en movimiento los Kelim de AJP, y los eleva del grado inferior, conectándolos con el (grado) superior como al principio. Éste es el significado de las Nekudot que mueven o que ponen en movimiento a las Otiot. Y puesto que esta Luz se extiende de AB de AK, que es Ohr Jaiá, revive aquellos Kelim de AJP al vestirse en ellos.

88) Ya sabéis que ZON de AK iluminó las diez Sefirot de Nikudim con esta nueva Luz a través de dos sitios: Iluminó Kéter de Nikudim a través del Tabur, e iluminó AVI de Nikudim a través del Iesod.

Sabed que esta iluminación a través del Tabur se denomina “Jolam”, que brilla para las Otiot que se encuentran encima de ellos. Esto se debe a que la iluminación del Tabur alcanza sólo Kéter de Nikudim, el nivel masculino de Rosh de Nikudim (ítem 74). Y el nivel masculino no se expande dentro de los Zain Rishonot (siete inferiores) del Nikudim, que son los Kelim de Guf, llamados Otiot. Por lo tanto, se considera que brilla sobre ellos sólo desde su sitio, arriba, sin expandirse dentro de las Otiot.

Esta iluminación a través de Iesod se denomina Shuruk; es decir, Vav con el punto que se encuentra dentro de la línea de la Otiot. La razón es que esta iluminación llega a AVI de Nikudim, que son el nivel femenino de Rosh de Nikudim, cuyas Luces se expanden también dentro del Guf, que es ZaT de Nikudim, también llamado Otiot. Por eso encontraréis el punto de Shuruk dentro de la línea de Otiot.

89) Así, el Jolam y el Shuruk han sido explicados debidamente. La iluminación de una nueva Luz a través del Tabur, que baja la Hey inferior de Níkvey Einaim de Kéter hasta el Peh, y eleva el AJP de Kéter una vez más, es el punto de Jolam encima de la Otiot. La iluminación de una nueva Luz a través de Iesod, que baja la Hey inferior de Níkvey Einaim de AVI a su Peh, y retorna sus AJP, es el punto de Shuruk dentro de la Otiot. Esto se debe a que estos Mojin también vienen a ZaT de Nikudim, llamados Otiot.

90) “Jirik” es considerado la nueva Luz que las ZaT (Zain Tajtonot – siete inferiores) reciben de AVI para bajar la Hey inferior final, que se encuentra en su Jazé, al sitio del Sium Raglin de AK. De esta forma, retornan a ellos sus AJP, que son los Kelim comprendidos desde el Jazé hasta abajo, y que se convirtieron en el lugar de BIA (Beriá, Ietzirá, Asiá). En ese momento BIA vuelve a ser como Atzilut.

Pero ZaT de Nikudim no pudo bajar del Jazé la Hey inferior, y revocó completamente el Tzimtzum Bet, el Parsá y el lugar de BIA. En cambio, cuando extrajeron la Luz hacia dentro de BIA, todos los Kelim de ZaT inmediatamente se rompieron, puesto que la fuerza de la Hey inferior final, que se encuentra en el Parsá, se mezcló con estos Kelim.

De este modo, la Luz tuvo que partir instantáneamente, y los Kelim se rompieron, murieron, y cayeron dentro de BIA. Además, sus Kelim de Panim, encima del Parsá, los Kelim encima del Jazé, también se rompieron, puesto que toda la Luz partió también de allí. Así, se rompieron y cayeron dentro de BIA, debido al hecho de haberse juntado en un solo Guf con los Kelim de Ajoraim.

91) Ahora veis que el punto de Jirik no pudo emerger y controlar en el mundo de Nikudim, puesto que, además, provocó el rompimiento de los Kelim. Esto se debió a que deseaba vestirse dentro de las Otiot, o sea, los TNHIM debajo del Parsá de Atzilut, que se convirtieron en BIA.

Sin embargo, luego, en el mundo de Tikún, el punto de Jirik recibió su corrección, puesto que fue corregido para brillar debajo de la Otiot. Esto significa que ZaT de Atzilut reciben la Luz de Gadlut de AVI, y deben bajar la Hey inferior final del lugar del Jazé al Sium Raglin de AK, conectar los Kelim de TNHIM con Atzilut, y las luces se expandirán hacia abajo hasta el Sium Raglin de AK. Sin embargo, no hacen esto, sino que elevan estas TNHI desde el sitio de BIA al sitio de Atzilut, encima del Parsá, y reciben las Luces mientras están encima del Parsá de Atzilut, para que no vuelva a ocurrir allí un rompimiento de Kelim, como en el mundo de Nikudim.

Respecto de lo anterior, se considera que el punto de Jirik, que eleva los Kelim de TNHI de ZaT de Atzilut, se ubica debajo de los Kelim de TNHIM que ella alzó; es decir, en el sitio del Parsá de Atzilut. De esta forma, el punto de Jirik sirve debajo de la Otiot. Esto termina de explicar, en general, los tres puntos: Jolam, Shuruk y Jirik.

 

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