|
Nyt kun olemme päässeet tähän asti matkallamme Kabbalan
ymmärtämisessä, on syytä kehottaa opiskelijaa olemaan luopumatta
yrityksestä, vaikka näiden selitysten tekninen luonne aiheuttaakin
hankaluuksia.
Opiskelijan oma harras halu saavuttaa oikeaa tietoa Kabbalan
viisaudesta on tekijä, jonka välityksellä hän saa vastaanottaa avun
ylhäältä Ohr Makifin (Ympäröivän Valon) heräämisen muodossa.
Kun oikea hetki tulee, opiskelija jatkaa opintojaan osana ryhmää,
joka on pätevän opettajan opastuksessa.
On tärkeää pitää mielessä taso, joka ihmisen on saavutettava, jotta
hän voi antaa täydellisesti ottamatta vastaan mitään itseään varten.
Tuolloin henkilö on saavuttanut täydellisyyden, ja hänellä on oikea
deveikut (liittyminen). Tämä on luomisen päämäärä, ja sitä varten
ihminen on luotu.
Palataksemme selostukseemme: Kirjoitimme Valosta, joka tulee
Partzufista, ja poistuu siitä. Me puhumme tässä täytetystä sekä
täyttämättömästä halusta.
Kun Valo käy sisälle Partzufiin, se vastaa halun tyydyttymistä, sekä
tunnetta mielihyvästä ja kokonaisuudesta.
Kun Valo lähtee Partzufista, se jättää jälkeensä tyhjiön, eli
turhautumisen. Näin tapahtuu siitä huolimatta ettei henkisessä
maailmassa ole mitään tunnetta tyhjiöstä.
Jos Ohr Hochma poistuu, jäljelle jää Ohr Hassadim. Joka kerran, kun
Partzuf työntää Valon pois, se tietää ja ymmärtää, mihin se tähtää,
kun se kieltäytyy tietystä määrästä mielihyvää.
Henkisyydessä tämä tarkoittaa, että itsekkäästä nautinnosta
kieltäydytään ja se korvautuu altruistisella nautinnolla, joka on
paljon korkeampaa ja voimakkaampaa.
Jos Partzuf havaitsee, ettei se kykene vastaanottamaan Mestaria
miellyttääkseen, se kieltäytyy vastaanottamasta itselleen.
Sanomattakin on selvää, että tällainen päätös ei ole mahdollinen
ilman mitään apua ja voimaa, joka kykenee vastustamaan itsekkyyttä.
Tämä keskeinen rooli kuuluu Heijastuspinnalle (Masach).
Kun Kli'llä (Astialla) on Heijastuspinta, se alkaa havaitsemaan
Valoa pimeyden sijasta. Paljastuvan Valon määrä on suoraan
verrannollinen Heijastuspinnan vahvuuden kanssa. Ilman
Heijastuspintaa Valo ei salli minkäänlaista altruistista tekoa.
Nimenomaan Klin Ensimmäisessä Rajoituksessa suorittama Valon
poistaminen tekee sille mahdolliseksi Heijastuspinnan rakentamisen.
Tällä tavalla se sallii Valon käydä siihen sisälle. Halua voidaan
pitää henkisenä vasta kun Heijastuspinta on asetettu paikoilleen.
Aiemmin olemme tutustuneet Adam Kadmonin maailman viiteen
Partzufimiin. Kuten edellä on kuvailtu, Kabbalan opiskelijan
pääasiallinen tehtävä on saavuttaa Valo, toisin sanoen Partzufin,
sielun, täyttäminen Valolla.
Niin pian kun Valo käy sisälle Kli'hin, se alkaa välittömästi
työskentelemään siinä, ja välittämään sille omat altruistiset
ominaisuutensa, eli kyvyn antaa.
Tuolloin ihminen käsittää mitä hän on Valoon verrattuna, ja alkaa
tuntemaan häpeää sen vastaanottamisesta; tämä saa hänet toivomaan
samankaltaiseksi tulemista Valon kanssa.
Jumalallisen Valon voima ei voi muuttaa luontoa, jollaiseksi Luoja
Itse on Klin tehnyt; se voi vain muuttaa sen toiminnan
orientoitumista itseä kohtaan suunnatusta mielihyvästä Luojan vuoksi
saavutettavaksi mielihyväksi.
Tätä Klin käyttämisen kaavaa sanotaan "vastaanottamiseksi antamisen
vuoksi". Se tekee Malchutille mahdolliseksi nauttia täydellisesti
Valon vastaanottamisesta samalla kun se palauttaa tämän mielihyvän
Luojalle. Se jatkaa nauttimistaan, jakaen Luojan mielihyvän.
Suoran Valon (Ohr Yashar) kehittymisen ensimmäisessä vaiheessa
(Behina Alef) Malchut ainoastaan vastaanotti mielihyvää siitä
Valosta, joka sen täytti.
Mutta Valon kuljettua koko reitin alas Loputtomuuden Maailmasta
(Olam Ein Sof) meidän maailmaamme, se tekee vastaavan matkan
takaisin Loputtomuuden Maailmaan, ja tällä kertaa Malchut on
varustettu Heijastuspinnalla, joka täyttää sen kaikella Valolla,
mutta Luojaan kohdistuvalla intentiolla. Tämän vuoksi se tavoittaa
loputtoman mielihyvän.
Tämän prosessin ansiosta kaikki sen halut alimmasta ylimpään
johtavat sen loputtomaan mielihyvään. Tätä tarkoitetaan ilmaisulla
"täydellisyyden sekä ykseyden tunne".
Adam Kadmonin maailman Partzufim ovat käyttäneet loppuun kaikki Ein
Sofin maailman Reshimot (Muistijäljet) joilla Malchut voitiin
täyttää Taburiin asti.
Galgaltan Taburin alla on kuitenkin vielä hyvin voimakkaita haluja.
Näillä haluilla ei ole Heijastuspintaa, ja sen vuoksi ne eivät voi
tulle täytetyiksi Valolla. Jos kykenisimme täyttämään Galgaltan
alaosan Valolla, siitä seuraisi Gmar Tikkun (Lopullinen Korjaus).
Jotta tämä tehtävä voitaisiin viedä päätökseen, uusi Partzuf
nimeltään Nekudot de SAG, joka syntyy Valon poistuessa Partzuf
SAG:ista, laskeutuu Galgaltan Taburin alapuolelle.
Tiedämme, että Galgaltalla on Keterin nimi, AB:lla Hochman nimi,
SAG:illa Binan, MA:lla Zeir Anpinin, BON:lla Malchutin.
Partzuf Bina on Partzuf, joka voi levittäytyä kaikkialle. Sillä on
vain halu antaa, ja se ei tarvitse ollenkaan Ohr Hochmaa; sen
ominaisuus on antaa vailla rajoitusta, Ohr Hassadim.
SAG on syntynyt Reshimotista Gimel de Hitlabshut - Bet de Aviut.
Galgalta ja AB, jotka työskentelevät itsekkäiden vastaanottohalujen
kanssa, eivät voi laskeutua Taburin alapuolelle, koska ne tietävät
siellä olevista paljon voimakkaammista haluista.
Nekudot de SAG täyttävät Galgaltan Taburin alapuolisen osan
Hassadimin Valolla, s.o. antamisen mielihyvällä. Nämä nautinnot
voivat levittäytyä rajoituksetta kaikkiin Partzufin haluihin.
Nekudot de SAG muodostavat Taburin alapuolelle uuden Partzufin, joka
sisältää omat kymmenen sefiraa: Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gevura,
Tifferet, Netzah, Hod, Yesod ja Malchut.
Tämä Partzuf saa nimekseen "Nekudot de SAG". Se on äärimmäisen
tärkeä koko korjauksen prosessille, koska se on osa Binaa, joka
nostaa korjaamattomat halut omalle tasolleen, korjaten ja edelleen
kohottaen ne yläpuolelleen.
Yläosastaan Taburiin saakka Galgalta koostuu:
(i) Pään tasolla: sefiroista Keter, Hochma, ja Bina.
(ii) Tochin tasolla: Hesed, Gevura ja Tifferet.
(iii) Taburin alapuolella Sofissa: Netzah, Hod, Yesod, ja Malchut.
Kun Nekudot de SAG laskeutuvat Taburin alapuolelle ja välittävät
Hassadimin Valon Galgaltan Sofille, ne joutuvat voimakkaan reaktion
alaiseksi, jonka aiheuttavat ne Reshimot Galgaltan Sofissa, jotka
ovat jääneet sinne siitä Valosta, joka aiemmin täytti siinä olevan
Kelimin.
Nämä Reshimot ovat vahvuudeltaan Dalet-Gimel. Dalet-Gimelin vahvuus
(tason 4 Hitlabshut, tason 3 Aviut) on suurempi kuin Nekudot de
SAG:in Masachin vahvuus (tason 2 Hitlabshut, tason 2 Aviut). Siksi
SAG ei kykene vastustamaan niin voimakasta Valo-Halua. ja se alkaa
haluta sen vastaanottamista itseään varten.
Voimme nyt tarkastella Suoran Valon levittäytymistä ylhäältä
alaspäin sen Bina-vaiheessa (kuva 1).
Tämä vaihe koostuu kahdesta osasta:
(i) Ensimmäisessä se ei tahdo ottaa vastaan mitään, samalla kun se
antaa rajoituksetta. Tätä osaa kutsutaan nimellä Gar de Bina, ja sen
ominaisuudet ovat altruistisia.
(ii) Toinen osa jo harkitsee Valon vastaanottamista voidakseen
välittää sen eteenpäin. Vaikka se ottaakin vastaan, se ei tee sitä
oman itsensä tähden. Tätä Binan osaa kutsutaan nimellä Zat de Bina.
Kuva 6. Partzuf Nekudot de SAG
Sama asia tapahtuu Partzufissa Nekudot de SAG, jolla on Binan
ominaisuudet.
Ensimmäiset kuusi sefiraa kantavat Gar de Binan nimeä, ja viimeiset
neljä sefiraa ovat nimeltään Zat de Bina. Gar de Binaan ulottuva
voimakas Hochman valo ei vaikuta siihen; se on välinpitämätön tämän
valin suhteen.
Sen sijaan Zat de Bina, joka haluaa ottaa vastaan voidakseen antaa
alemmille tasoille, voi vastaanottaa vain sen Valon joka vastaa
Aviut Bet:iä.
Jos Zat de Binaan ulottuvat halut ovat Aviutiltaan tätä
voimakkaampia, ilmaantuu halu ottaa vastaan yksinomaan oman itsen
tähden.
Mutta Tzimtzum Alefin (Ensimmäisen Rajoituksen) jälkeen Malchut ei
voi ottaa vastaan intentiolla, joka on suunnattu omaan itseen.
Sen vuoksi niin pian kun sellainen halu ilmenee Nekudot de SAG:in
Zatissa, Malchut kohoaa ja asettuu altruististen ja itsekkäiden
halujen rajalle, joka on Tifferetin keskustassa.
Tätä Malchutin toimintoa kutsutaan Tzimtzum Bet'iksi, toiseksi
rajoitukseksi. Tälle kohdalle muodostuu uusi raja Valon
levittäytymiselle, nimeltään Parsa. Aiemmin tämä raja sijaitsi
Galgaltan Siumissa.
Aiemmin Valo kykeni levittäytymään ainoastaan Taburiin saakka,
vaikka se pyrkikin menemään alemmaksi, mutta Nekudot de SAG:in
Partzufin levittäydyttyä Taburin alapuolelle pääsi Hassadimin Valo
tunkeutumaan sinne, ja niin sanoaksemme valmistamaan tien Hochman
Valon levittäytymiselle Parsaan.
Mutta vaikka Ohr Hassadim levittäytyikin ennen Tzimtzum Betiä
Taburin alapuolelle, jälkeenpäin Parsan alapuolelle ei jäänyt
absoluuttisesti minkäänlaista Valoa.
Nekudot de SAG:in Partzuf on luonut "paikan" (Makom) käsitteen
Taburin alapuolelle. Mikä on "paikka"? Se on sefira, jonka sisälle
voidaan mahduttaa ulottuvuudeltaan pienempi sefira.
Meidän maailmamme on olemassa "paikassa". Jos maailmankaikkeudesta
poistetaan aivan kaikki siihen sisältyvä, jää jäljelle "paikka".
Ihmisen äärellinen mieli ei voi havaita sitä, vaan voimme ainoastaan
sanoa, että tämä on tyhjiö, jota emme voi päästä mittaamaan, koska
se sijaitsee toisissa ulottuvuuksissa.
Meidän maailmamme lisäksi on olemassa henkisiä maailmoita, joita on
mahdotonta havaita tai tuntea, koska ne viittaavat toisiin
ulottuvuuksiin.
Myöhemmin Taburin alapuolella olevan Gar de Binan paikalle ilmaantuu
Atzilutin maailma. Berian maailma muodostuu Parsan alapuolelle
Tifferetin alempaan osaan.
Yetziran maailma ilmaantuu sefiroiden Netzah, Hod, Yesod paikalle.
Assiyan maailma, jonka alinta kohtaa kutsutaan meidän maailmaksemme,
muodostuu sefira Malchutin kohdalle.
Miten 10 sefirot voidaan tuoda esiin viidestä: Keteristä, Hochmasta,
Binasta, Zeir Anpinista ja Malchutista? Jokainen näistä Zeir Anpinia
lukuunottamatta koostuu kymmenestä sefirotista.
Zeir Anpin on pienempi systeemi, joka koostuu vain kuudesta
sefirotista: Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, Yesod. Jos Zeir
Anpinin korvaa sen kuudella sefirotilla koosteessa, missä se on
Keterin, Hochman, Binan ja Malchutin kanssa, saadaan 10 sefirot.
Tästä syystä puhutaan toisinaan viidestä, toisinaan kymmenestä
sefirotista. Mutta milloinkaan ei puhuta Partzufista, jolla olisi 12
tai 9 sefirot.
[Sisällysluettelo][Seuraava
oppitunti]
|
International Site
