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600 000 âmes

Il est dit qu’il y a 600 000 âmes et chacune est divisée en plusieurs étincelles. Nous devons comprendre comment est-il possible de diviser le spirituel, car au début seule une âme fut créée, l’âme d’Adam Ha Rishon?

Selon moi, Il n'y a vraiment qu'une seule âme, comme il est écrit : (Genèse 2 : 7) « et il insuffla dans ses narines le souffle de vie ». La même âme existe dans tous les enfants d’Israël, entière en chacun d'eux comme dans Adam Ha Rishon, car le spirituel est indivisible et ne peut être coupé – comme c’est le cas pour les choses matérielles.

Ainsi, dire qu’il y 600 000 âmes et étincelles d’âmes qui sont apparues, mais elles sont divisées par la force du corps de chacun. Au début, le corps se divise et lui dénie complètement la lumière de l'âme, et par la force de la Torah et de la Mitsva, le corps se purifie, et à la mesure de sa purification l'âme générale l'illumine.

Donc, deux discernements furent faits dans le corps physique. 1. il ressent son âme comme un organe spécial, et il ne comprend pas qu'il s'agit de l'ensemble d'Israël. Et ceci est vraiment un défaut. De ce fait, il fait ce qui est susmentionné 2. La véritable lumière de l'âme d'Israël ne brille pas sur lui dans toute sa luminosité, mais seulement partiellement, selon la mesure et le taux de sa propre purification, en vue de son retour vers le collectif.

Le signe pour la complète correction du corps est quand il ressent que son âme  existe dans l'ensemble d'Israël, dans chacun, et donc il ne se sent pas comme un individu. Car l'un dépend de l'autre. Alors il est complet sans imperfection, et l'âme brille sur lui dans toute sa force, comme elle était apparue dans Adam Ha Rishon, comme dans « Celui qui souffle, souffle de Lui »

Trois temps pour l'homme

A. L'étincelle de l'âme, l'action faite par les étincelles [permission et interdiction].

B. L'âme individuelle, une partie des 600 000 qui se complète en permanence, mais un défaut est avec elle. Cela signifie que son corps ne peut recevoir toute l’âme, et se sent comme un être distinct, ce qui lui cause encore bien plus des tourments de l'amour.

C. Ensuite il se rapproche de la perfection, l'âme commune, car son corps est déjà purifié et se consacre entièrement au Seigneur, et il ne fait ni évaluations ni écrans, et il s’inclut entièrement dans l'ensemble d'Israël...

Nous avons appris, que « même si un seul homme s’approche de son Maitre avec une repentance entière, le Roi Messie viendra immédiatement ». Cela semble dire comme ils ont dit (Cantique des Cantiques 1) « Moïse équivaut à 600 000 ». Nous avons besoin de comprendre cela, car cela voudrait dire qu'il y a deux fois 600 000 âmes, l'âme de Moïse et les âmes d'Israël.

En vérité, il n'y a qu'une seule âme, connue d'après la mesure de chaque âme qui se purifie et se nettoie de sa saleté. Donc, quand toutes les âmes sont corrigées, elles attireront à elles toute l'Âme Supérieure de Atsilout à chaque âme, car le spirituel ne se divise pas. Alors, "le Seigneur sera roi sur toute la terre". Et tant qu'il manquera une seule âme à la purification complète, il manquera l'extension de cette Kedousha (sainteté) dans chaque âme d'Israël.

Et quand une seule âme d'Israël se purifie de toute sa saleté, alors elle attire à elle toute l’âme de Atsilout, et à travers elle, toutes les âmes de sa génération seront corrigées. L'un dépend de l'autre, comme il  est écrit: « il était digne que la Shekhina [Divinité] soit sur lui, mais sa génération ne l'était pas. » (Sanhédrin 11)

Le contenu des mots est unanimement déconcertant, que cette même âme qui a été récompensée de se purifier, s'efforce immédiatement d'élever la grâce de la génération et demande pour elle, jusqu'à ce qu'elle élève toute sa génération à son mérite.

C'est le sens de : « Moïse équivaut à 600 000 ».  Car comme il était leur fidèle berger, il avait la même Kedousha [Sainteté] qu’avait toute la génération.

Mais le tout est trouvé dans chaque individu, car à la fin des temps, toutes les âmes s'uniront en un seul discernement, par leur retour vers leur source spirituelle. Par conséquent, tous les miracles, les merveilles et tous les voyages qu’elles ont faits dans le monde entier durant les six milles ans, doivent être expérimentés par chaque âme. Et la bonne âme aspire à celle de tous les discernements de Kedousha avant et après elle. Et la mauvaise âme, fait le contraire.

Les temps qui changent sont considérés les générations, sauf que chaque génération se comporte d'après son juge, l'esprit qui la juge, d’après ce qu'elle reçoit de la Kedousha à ce temps-là.

Donc chaque âme est prête à aspirer en elle l'âme de Moïse, d’Aaron, de Samuel, de David, de Salomon, comme des temps qu’elle expérimente. A la sortie d'Egypte et à la réception de la Torah, l'âme de Moïse se révèle en elle, durant la septième des conquêtes, l'âme de Josué. Et à la construction du Temple, l'âme du roi Salomon etc.

Il ne s'agit pas d'âmes particulières, mais d'après la règle que nous avons mentionné, que le spirituel ne se divise pas, et dés qu'il est récompensé de l'âme, il est récompensé de l'âme de l'ensemble d'Israël, selon la place et le mérite de sa purification, et donc au moment où il est récompensé de ces merveilles citées plus haut, il reçoit alors en lui l'abondance de l'âme au moment de sa révélation. De ce fait, le nom du propriétaire de cette révélation est sur lui   

Et ils ont dit (Shabbat 67, Baba Metsia, 113) « Tous ceux d'Israël sont des fils de rois ». De plus (Talmud de Jérusalem, Massekhet Horaiot (instructions) 3, 5) « Et quand le roi meurt, tous ceux d'Israël méritent le royaume ». C’est un grand secret, car dans toutes les générations précédentes, qui n’étaient que la préparation à Malkhout, avaient besoin de Kelim [récipients] spéciaux pour oindre leurs juges, comme l'âme de Moïse, de Samuel etc. Mais le but ultime dépend de l'ensemble d'Israël, car s'il manque une petite partie d'une petite étincelle, la fin ne pourra  pas apparaitre. C'est pourquoi « tous ceux d'Israël méritent le royaume car ils sont tous égaux dans ce véritable discernement.

Donc il n'existe aucun Kli particulier pour attirer cette perfection, mais celui qui se purifie et purifie son âme afin de mériter d'étendre la révélation de Malkhout dans le monde, sera appelé littéralement le Roi David. C'est le sens de "David le Roi d'Israël vit et existe". Car il n'est pas mort du tout, et son Kli se trouve dans chaque âme d'Israël. Ce n'est pas le cas pour l'âme de Moïse qui ne se trouve que dans les sages disciples de la génération, et aussi chez les prophètes et les prêtres.  

C'est le sens de « quand le roi meurt, tous ceux d'Israël méritent le royaume ». C’est également la signification de l’exemption du public.

C'est le sens de (Souta, 49) "à l’époque du Messie, l’insolence grandira". Et (Isaïe 3 :5) « l’enfant se comportera avec insolence envers les aînés, et l’ignoble envers l’honorable ». Cela veut dire que même un ignoble enfant aura l’insolence d’étendre Son royaume sur le monde, comme s’il était un des anciens  l’honorable de la génération.

Car même le vil, [celui dont l’âme est basse à la racine], s’il oriente son cœur et purifie ses actions pour devenir méritant,  il sera récompensé d’étendre à son âme, l’âme générale du peuple saint, avec toutes les  merveilles que le peuple saint a goûté jusqu’à présent. C’est parce qu’ils sont tous des préparations pour cette complétude.

Donc, chaque âme individuelle est obligée de goûter à tout, et il achètera son monde en une heure, grâce à l’habilité de cette génération, d’étendre la couronne de Son royaume qui comprend tout : « et tous ont besoin du propriétaire des aiguilles, et chaque élément en elles est requis » (Brakhot, 64, Baba Batra 145)

Ceci est le sens de « même si un seul homme vient devant son Maitre, en complète repentance, le Roi Messie viendra immédiatement ». Car même si un seul homme dans la génération est récompensé d’étendre cette âme de lui-même, tous ceux de sa génération pourront en être récompensés, car tous ceux qui sont obligés exemptent les autres de leur obligation, et il pourra beaucoup prier et se tenir devant lui, jusqu’à ce qu’il gagne toute sa génération.

Ce n'est pas le cas pour les rédemptions précédentes, qui étaient seulement sous la forme de préparations, et n’appartenaient pas à chaque individu. Par exemple, le don de la Torah n’appartenait qu’à la génération du désert, et à leur maitre Moïse. Et toute autre génération, même s’ils étaient plus purs,  n’ont pas étendu ce discernement, ni personne d’autre à part Moïse, ils dépendaient de lui.

Mais le Messie est prêt pour chaque génération et est donc prêt pour chaque individu pour étendre le discernement du Messie comme dans « tous sont obligés » ci-dessus.

La raison est que ces oints concernent la correction des Kelim, et la représentation de tous les Kelim est égale, car toute la division entre eux n’est que dans leur HBD, dans leurs qualités  Par conséquent, du ministre à l’ouvrier, qui voient la face du Roi, à celui qui est assis derrière la meule, tous sont des serviteurs égaux en ramenant l’ancienne gloire, et ainsi il n’y a aucune différence entre l'un et l'autre.                                                                                                              

 

 

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