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La matière et la forme dans la sagesse de la Kabbale

En général la science se divise en deux parties: la première appelée la «connaissance de la matière» et la seconde appelée la «connaissance de la forme». Cela implique que dans la réalité nous entourant, il n’existe rien où la matière et la forme ne soient pas présentes.
 
Prenons une table, par exemple. Elle est constituée de matière, disons de bois et possède la forme d’une table. La matière (le bois) se présente comme le vecteur de la forme (la table). C’est exactement la même chose pour le mot «menteur». Sa matière est constituée par l’homme et sa forme est «le mensonge», de sorte que la matière appelée homme porte la forme du mensonge. Il en est ainsi pour toute chose.
 
C’est pourquoi la science expérimentale est divisée également en deux parties:
 
- l’une étudie la matière d’un objet
 
- l’autre étudie sa forme,
 
La partie de la science qui étudie dans la réalité les propriétés de la matière seule sans leur forme et leurs matières et leurs formes ensembles se nomment «la connaissance de la matière». Cette étude de nature empirique se base sur des évidences solides et sur la comparaison des résultats issus d’expériences pratiques que la science accepte comme une base fiable pour tirer de véritables conclusions.
 
L’autre partie de la science analyse seulement la forme abstraite sans aucun rapport avec la matière. En d’autres termes, les notions de vérité et de mensonge sont séparées de la matière, c.à.d. de la personne qui les véhicule. Les personnes versées dans l’étude ne cherchent qu’à voir la signification ou non des formes de la «vérité» et du «mensonge» et non ce qu’elles sont à l’état pur comme ne se revêtant dans aucune matière quelque qu’elle soit. C’est cela qui nous appelons la «connaissance de la forme».
 
Ce type de connaissance n’a aucune base empirique. De telles notions abstraites ne peuvent pas être perçues au travers d’expériences confirmées car ne relevant pas de la réalité. Une telle notion abstraite n’est que le fruit de notre imagination, autrement dit, seule l’imagination peut la dessiner bien qu’elle n’existe pas en réalité.
 
Toute recherche scientifique de ce genre est uniquement basée sur des suppositions théoriques qui ne sont confirmées par aucune expérimentation et résultent de discussions théoriques. Ce type de connaissance est à la base de la Grande Philosophie.
 
Par conséquent, la plupart des scientifiques modernes traite cette science avec indifférence, profondément insatisfaits des discussions stériles, basées sur des théorisations qui, de leur point de vue, ne sont pas des bases sérieuses. Seule une base de nature empirique peut être considérée comme fiable.
 
La sagesse de la Kabbale est également divisée en deux parties comme mentionné précédemment: «la Connaissance de la Matière» et la «Connaissance de la Forme». Cependant ici, réside une grande merveille, un avantage de plus comparé à la science conventionnelle, ici même l’étude de la forme est entièrement basée sur une critique de la raison pratique, signifiant basée sur une recherche empirique.
 

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