Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Архив / Видео-аудиозаписи ежедневных уроков / 2011 / Ноябрь 2011 / Ежедневный урок - 27.11.11

Ежедневный урок

27 ноября 2011 г.

Кроме этого, у нас нет никакой другой работы – лишь соединить все воедино в Одном понятии. Каждый соединяет свое восприятие мира в Одно, и все объединяют свои восприятия вместе, так что все сливается в Одном. И в основном эта работа проводится в группе – усилиями многих людей, которые хотят установить понятие этого Одного поверх всех своих различий.

Соединить все это возможно только в приспособленном для этого организме – то есть в группе. Без помощи других, я вообще не смогу настроить себя, чтобы как-то приблизиться к понятию Одного. Лишь с помощью этой, данной мне системы, я могу соединить внутри нее все, что ощущаю в этом огромном мире...

Текст

Вершина постижения – в Бесконечности

Творец заключен в понятии "Один", как сказано: "Один, Единый и Единственный" – в таком виде Он раскрывается перед нами. Когда каббалисты постигают свет Бесконечности, самую высокую точку, которую только возможно постичь – они раскрывают Одно понятие, в которое включается все, без всякого различия.

Изначально всё было включено в одно это понятие – все творения, как одно творение. А затем, чтобы дать творениям ощущение существования, понимания и постижения: кто такие они сами и кто такой Творец, оценить в каком совершенном, вечном, великом состоянии они находятся – это одно понятие разделяется на множество частных и противоположных ему понятий.

Так происходит падение из мира Бесконечности до этого мира по ступеням лестницы, через 5 миров (Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия), внутри которых и воплощается огромное количество изменений. Пока это нисхождение миров не достигает нашего мира, где мы оказываемся совершенно оторваны и от совершенства, и даже от ощущения отсутствия совершенства…

Но именно этой ценой мы начинаем достигать соединения и постигать единство, Одного. Благодаря стараниям исправить свой взгляд на мир, свое восприятие реальности в пяти органах чувств и выше них, насколько мы способны себе это представить – и присоединить все к Одному единственному.

Кроме этого, у нас нет никакой другой работы – лишь соединить все воедино в Одном понятии. Каждый соединяет свое восприятие мира в Одно, и все объединяют свои восприятия вместе, так что все сливается в Одном. И в основном эта работа проводится в группе – усилиями многих людей, которые хотят установить понятие этого Одного поверх всех своих различий.

Лестница ступеней единства

Мы настолько разделены и различны, что сами ничего не можем с этим поделать. Иначе, мы так и останемся в этом мире с ощущением своей огромной разобщенности, которая все время только растет и растет. Чем выше мы поднимаемся – тем ниже падаем. То есть по мере развития, разделение между всеми частными душами покажется нам все более существенным, значительным, мощным, проявляющимся во множестве разных видов.

Разница в понимании добра и зла, получения и отдачи – становится все значительнее. И нам придется каждый раз прикладывать все больше усилий, чтобы соединить эти полюса в понятие Одного. По сути, все свое продвижение мы оцениваем относительно этого понятия.

На каждую ступень, постигнутую и завоеванную нами в духовном мире, мы поднимаемся лишь при условии, что все, что на ней есть, соединяется для нас воедино. Несмотря на то, что согласно нашему взгляду и восприятию, ощущению в наших органах чувств, там нет ничего, что было бы похоже и близко друг другу.

Но я говорю, что все, что я чувствую и открываю в своих органах чувств – это одна сила. Лишь в моем восприятии эта сила разделяется на множество проявлений. А я, хотя и ощущаю эту силу рассеянной, разделенной и множественной, обязан сейчас своей внутренней работой постараться соединить все это вместе в Одно – отнести все к одной силе.

Если у меня получится так сделать, то я построю в своем восприятии систему, достигающую вершины, Кэтера, раскрывающейся во мне высшей системы. Так я достигаю исправления своего восприятия.

В тот миг, когда я заканчиваю эту работу в текущем состоянии и говорю себе: "Слушай - Творец один", то есть все соединяю в одной точке – тут же мне (во мне) раскрываются новые условия. Различия становятся еще больше, разбиение еще глубже – так что, сначала просто невозможно связать одно с другим.

Это называется изгнанием или разбиением – отделением от Одного. И снова, вся моя работа – соединить вместе все то, что я чувствую и раскрываю в своих ощущениях: неживое, растительное, животных и людей, на материальной и на духовной ступени. Так, чтобы все исходило от одной силы.

Соединить все это возможно только в приспособленном для этого организме – то есть в группе. Без помощи других, я вообще не смогу настроить себя, чтобы как-то приблизиться к понятию Одного. Лишь с помощью этой, данной мне системы, я могу соединить внутри нее все, что ощущаю в этом огромном мире.

Сначала я приближаю к понятию этого Одного свои самые маленькие желания, которые называются внутренними. А затем, и мои внешние желания, более крупные. Маленькое желание, достигая исправления, помогает исправить большое – так я продвигаюсь: "в том месте", которое называется группой, и "во времени" – по этапам, по цепочке причинно-следственных состояний – от легкого к тяжелому.

Так я совершаю исправление, притягиваю свет, возвращающий к источнику из того понятия Одного, которое мне светит. И тогда Он соединяет все свойства, все впечатления в моем разуме и сердце – в одно единое понятие. Ведь оттуда приходит ко мне свет и поэтому способен соединить все вместе.

Доказательство обреченности эгоизма

Моя задача – постоянно раскрывать, насколько я не способен соединить все вместе в одного человека с одним сердцем, и потребовать Тору, свет которой возвращает к своему источнику. Этот свет приходит из источника А"Б-СА"Г (Хохма и Бина вместе).

Ведь Кэтер непостижим сам по себе - а только через свои действия в свете Хохма и свете Хасадим. А проявляется это все в ЗО"Н – в творении, разбитом и разделенном. Так мы каждый раз исправляем себя.

Поэтому сказано, что сначала произойдет исправление мира, а затем – полное избавление. Ведь "мир" (олам) – означает "немота" (элем), "скрытие" (алама), разделение. Свет Одного, соединяющий все вместе и управляющий всем из одного высшего источника, прежде всего делает исправление и объединяет вместе все, что я чувствую в своем ощущении реальности.

А затем, в зависимости от того, насколько противоположны эти противоречивые полюса и рассеяны внутри моего восприятия, и насколько я притянул свет, возвращающий к источнику, который соединяет это все поверх их различий в Одно – по этой разнице между разделением и единством я раскрываю мощность своего духовного сосуда-желания.

В нем я ощущаю силу света, раскрывающегося как Нэфеш, Руах, Нэшама, Хая, Ехида, в зависимости от отличия разделенных и разбитых желаний – соединенных с помощью света выше себя самих, в одном общем намерении использовать себя ради отдачи.

Отсюда становится понятным, что означает "ради отдачи" – это значит, что я могу объединиться с кем-то в одном действии, с одной целью.

Эгоистически невозможно действовать вместе с одной целью – ведь каждый действует ради себя, наполняя свое собственное желание. Поэтому, в эгоизме не может существовать понятие Одного – только понятие "многих".

А если речь идет об Одном, означающем соединение в одно целое, возврат к Нему одному, к раскрытию Одного (ведь на самом деле, кроме Него, никого нет – все остальное это миры, "скрытия") – то это понятие существует только вне эгоистического желания. Вне эгоистического желания – значит, в желаниях остальных, чтобы объединить их все намерением отдавать от всех – тому самому Одному.

Из этой картины становится понятно, что только в отдаче удается достичь совместных действий и прийти к одному результату от множества действующих, стремящихся соединиться вместе. В эгоистическом получении такое невозможно – а только при выходе из своего эгоизма наружу, к общей цели, вне частных эгоистических интересов.

Все мы во что-то верим

В таких статьях как "Суть религии и ее цель" Бааль Сулам имеет в виду нечто большее, чем ту или иную конфессию. "Религия" в данном случае – это отношение к жизни, восприятие и ощущение реальности. Какой она мне представляется: внешней или внутренней? Способен ли я проводить различие?

Могу ли с уверенностью полагаться на то, что чувствую? Могу ли доверять своему разуму и чувству? Верно ли я воспринимаю ситуацию или нахожусь в плену помутненных ощущений? Возможно, на самом деле всё не так, как я вижу и чувствую? Каким же образом проверить свою картину реальности на достоверность? Как понять явления, которые я в ней наблюдаю? И как правильно использовать их? Где взять критерии? Как оценить себя объективно, со стороны?

Все эти и многие другие вопросы входят в понятие "религии".

В обычной жизни "религия" – это наше отношение к некоей концепции, которую мы сами для себя выстроили. Чуть ли не каждому в мире хочется верить во что-то, чего он не ведает и не ощущает, в чем не может удостовериться путем здравого, рассудочного анализа.

Человеку приятно эгоистически измышлять себе различные теории, которые помогают немного подсластить жизнь. Их ответы не поддаются проверке, никто не знает, верны ли они, и для каждого они свои. Но тем временем человеку хорошо с ними, он меньше страдает – и будь что будет. Ведь все равно мы не в силах подняться над своей реальностью, чтобы по-настоящему проанализировать ее.

А потому нам необходима иная наука, иная концепция, идущая свыше, извне нашей природы. Я не знаю, что это такое – быть действительно объективным, не зависеть в суждениях от себя самого. Ведь как ни поверни, я всегда остаюсь в своем желании, в своем чувстве и разуме. Какая уж тут объективность. Даже если принять в расчет все варианты, все желания и мысли, все науки мира – объективности мы все равно не достигнем.

Таким образом, из своего текущего состояния мы никогда не можем определить верный подход, верный взгляд на нашу жизнь. А потому невозможно ответить на вопросы о том, почему, как и для чего я живу. Стесняться их не надо, но ответа на них нет, поскольку мы находимся в ограниченном состоянии.

Нам неизвестно, откуда произошла Вселенная и что было до нее. Нам неизвестно, что движет ее развитием, а также эволюцией неживой, растительной, животной и человеческой природы на Земле. Мы не знаем процесса, который проходим, и его завершения. А потому сколько ни философствуй, сколько догадок ни строй – бесполезно. Никто не может доказать, что это истина. Сказать может, но фактов все равно нет.

А значит, нам нужна не еще одна методика, а настоящее раскрытие Высшей силы, которая управляет действительностью. И пока мы ее не раскроем, нам нельзя ни на что полагаться.

Иск к Творцу

Бааль Сулам, "Суть религии и ее цель": Творец создал творения только для того, чтобы нести им добро. Таким образом, у Творца есть лишь желание давать благо, и Он ни в коем случае не причиняет никому никакого ущерба или страдания. А потому мы определили Его как "Абсолютное добро".

Трудно согласиться с этими словами. Ведь мы живем в своем эгоистическом желании, которое предъявляет большие претензии к первопричине, будь то Творец, Природа или нечто еще. Мир, в котором я себя ощущаю, вызывает у меня множество нареканий. Я внутренне не согласен с тем, что все люди не подчиняются моей власти. Я не согласен с тем, что меня не наполняет ежесекундно бесконечное, совершенное наслаждение. Меня постоянно преследуют проблемы – как же я могу признать, что миром правит добро?

Если бы я сам создал мир, то сделал бы его совсем другим: всё в нем служило бы моему благу. Ну а в этом мире, наоборот, каждому впору подавать иск на всё, что было создано.

На каком же основании мы все-таки можем говорить о Творце как об Абсолютном добре? На том основании, что Он изначален.

Желание наслаждений создано и пробуждается изобилием, отдачей. А само изобилие, сама отдача не нуждается в каком либо предшествующем факторе. А потому понятие Первопричины можно охарактеризовать лишь одним словом – совершенство. Говоря иначе, первоначалу никогда не может быть свойственен недостаток в чем бы то ни было.

Совершенство порождает лишь один позыв – к расширению. Здесь у нас тоже имеется большая проблема: откуда в Творце возникает такое желание? Неужели Ему все-таки чего-то недостает? Да, Ему недостает отдачи.

Можно ли считать это потребностью, недостатком в чем-то? Мы, к сожалению, неспособны сейчас воспринять эти понятия. Для нас они будут сопровождаться бездоказательностью, неощутимостью, непониманием, и вообще, несогласием. И ничего тут не поделаешь, ведь до вступления в духовный мир мы не знаем, как проверять и измерять их, не говоря уже об ощущении. От этой "идеологической хромоты" никуда не деться: в чем-то мы вроде бы и можем с этим согласиться, но по большому счету – нет.

Мы не в силах принимать Творца как Абсолютное добро. И здесь не обойтись без воздействия окружения, которое может обеспечить нас всем необходимым, в том числе и этим.

Итак, если в итоге мы принимаем наш Источник как Абсолютное добро, тогда должны видеть, что все проблемы и изъяны находятся в нас. К этому решению еще надо прийти, а далее встает следующий вопрос: все ли из нас неисправны? Или все пороки таятся во мне, тогда как остальные пребывают в совершенстве, подобно Творцу?

Мой анализ становится всё более детальным. Признав, что лишь мне свойственно несовершенство, я начинаю разбираться: в чем именно я несовершенен, в каких желаниях, в каких взаимоотношениях? Просто по отношению к миру? По отношению к себе? По отношению к группе? По отношению к Творцу? Так я двигаюсь вперед, погружаясь всё глубже, и всегда мой анализ выявляет несовершенство в сравнении с Совершенным.

Самое грубое разделение состоит в том, что Творец совершенен, а мы – нет. На втором этапе я провожу границу между совершенной реальностью и собою. А затем я провожу дальнейший внутренний анализ, по мере раскрытия желаний.

Мифотворцы

Вопрос: Можем ли мы избавиться от верований, если должны верить в то, чего еще не раскрыли?

Авраам поднялся на свою первую ступень, разбив всех идолов. А на второй ступени он вошел в "огненную печь". Посредством этих этапов человек отрывается от всех воображаемых связей между его "животной" реальностью в пяти органах чувств и реальностью духовной.

Это очень трудно. Невозможно совершенно отрешиться от мифов, привычек и избитых представлений, пока не выйдешь в духовный мир. По безвыходности, человек все-таки представляет себе духовное по аналогии с материальным, которое безраздельно владеет его желаниями, его свойствами и ощущениями.

Только раскрытие света поможет человеку изгнать все мифические образы и привычные фантазии. А до тех пор "ангелы", "бесы", "духи", Творец и творение, "чертоги" и "небосводы" все равно представляются ему чем-то внешним. Пускай даже он понимает, что это силы, но ему кажется, что действуют они вовне, а не в нем. Внутри он еще их просто не раскрыл.

Так вот, мне надо внести их внутрь, распознать как силы своей души. Кроме них, нет больше ничего, включая всё, что я чувствую сейчас, включая группу, реальность, Творца. Я всё ощущаю в своих желаниях, у меня нет ни малейшей зацепки вне их. Но жить в этой внутренней картине можно, только достигнув раскрытия. Лишь тогда изменится мое отношение к философии, к верованиям, к привычным заблуждениям и мифам. Но не раньше.

Ну а пока что человек надевает на руку красную нить, медитирует по картинкам и даже добивается хороших ощущений, но краткосрочных – на материальном, земном уровне. Он психологически успокаивает себя, обретает мнимую уверенность в будущем…

Но мы-то говорим о подлинном восприятии, о качественной перемене во мне, когда я поднимаю, исправляю себя и благодаря этому правильно отношусь к своим бедам. Ведь они приходят для того, чтобы я распознал их и здесь же сменил отношение с получения на отдачу.

А я вместо этого, скажем, покупаю святую воду, жертвую на благотворительность и т.д. Говоря иначе, я не исправляю причину зла, которое ощущаю в одном из своих желаний, а покупаю себе психологическое возмещение, если, конечно, у меня есть деньги.

Это абсолютно противоречит науке каббала, которая указывает на большой вред подобных методов, которые лишь отдаляют человека от исправления.

Сам себе режиссер

Вопрос: Как можно представлять себе совершенное, исправленное состояние, базируясь только на пяти своих органах чувств?

А на чем ты предлагаешь базироваться? На фантазиях? На чем вздумается?

Сказано, что руководствоваться надо тем, что видишь. Это прежде всего. В таком случае я – реалист со здравым подходом, не принимающий вещи на веру.

А далее, мне надо расширить пять своих органов чувств, чтобы в этом улучшенном, расширенном восприятии различить большее. Но я не просто почувствую что-то еще – я проверю свои ощущения и тогда уже буду действовать соответственно.

Наука каббала базируется только на фактах. Нельзя руководствоваться чем-то воображаемым или услышанным от кого-то. Нет, я обязан достичь реального восприятия.

Вопрос: Как можно на деле использовать каббалистическую концепцию восприятия реальности?

Речь идет именно о практическом подходе, о том, как я должен смотреть на мир, на людей, на себя… Всё происходит в моих желаниях. А значит, я должен исправить их, чтобы ощутить нечто иное. Восприятие реальности зависит от моих свойств. Меняю свойства – меняю реальность.

Отсюда следует, что реальность сама по себе – величина непостоянная, а относительная. Вот здорово! Выходит, я каждый раз могу "менять пластинку", "переходить в новый фильм".

Меняя себя, я "заказываю" другую "картинку", другой сюжет. Скажем, мне надоела эта Вселенная – и я поднимаюсь в другую, в новое измерение. Захотел – изменил свои желания и параметры – "перепрограммировал" себя – и вот уже я испытываю совсем другие ощущения, воспринимаю другие картины.

Короче говоря, я сам снимаю свой фильм. Я продюсер, сценарист, оператор, режиссер и актер. Всё во мне: и Творец, и творения, и вся реальность, и панель управления. Я использую всё необходимое, чтобы снять самый лучший фильм.

Для этого я и ощущаю нынешнюю реальность своей жизни. Это тоже фильм, который мне показывают, чтобы я понял, куда хочу попасть, что мне стоит видеть и чувствовать. Я задумываюсь о том, как изменить свои начала и увидеть правильный фильм – бесконечный, полный всех благ, которые не иссякают, а ширятся и растут. В этом фильме я выполняю свои желания и ни в чем ни от кого не завишу. Это и есть финальная картина, бесконечное наполнение.

"Но ведь и она когда-нибудь надоест?" – скажешь ты.

Нет, не надоест, потому что в ней свет с сосудом собраны воедино, и потому ты все время пробуешь на вкус что-то новое, и тебе никогда не надоедает переходить от одного вкуса к другому. Это у нас здесь даже наслаждение имеет свой предел, а в духовном такого нет, потому что свет и сосуд поддерживают, дополняют друг друга.

Так что, пиши сценарий и принимайся за съемку. Большего от тебя и не требуют – Творец желает, чтобы ты наслаждался.

Вернуться к первозданному Единству

Нам необходимо воздействие света из Одного источника, чтобы сделал из нас одно желание, один сосуд/кли. Как мы можем привлечь к себе этот свет? Для этого каббалисты описали нам его действия. Имеют ли эти действия к нам непосредственное отношение – неважно. Важно – что мы пробуждаем его. Своими намерениями мы возбуждаем Свет - "Один, Единый, Единственный" существующий.

Когда я читаю книгу Зоар, я ничего не ощущаю, описываемое скрыто от меня. А представлять себе какие-то образы – значит создавать себе идолов. Я знаю только одно: "Один", понятие, к которому я устремляюсь, совершает исправления разбитых, то есть отделенных эгоизмом друг от друга, желаний. И я хочу, чтобы Он исправил это разобщение. Об этом я думаю, к этому стремлюсь, этого требую, чтобы случилось.

Тогда меня не волнует, я понимаю или нет книгу Зоар, как сказано: "Учатся не умом". Это именно и называется "Изучение Торы" (лимуд Тора). Ведь Тору, методику исправления, как сказано, я создал эгоизм и создал Тору для его исправления, постигают не разумом. Я исправляю свой эгоизм, соединяю его с другими силой свойства "Один" - и в собранных желаниях раскрываю новую интегральную реальность – высший мир.

Мы знаем об этом на собственном опыте, который каждый накопил в течение всех лет занятий каббалой: разум нисколько не помогает. Происходит какое-то внутреннее изменение – и я начинаю больше понимать, ощущать, лучше связывать между собой различные понятия.

Поэтому, чтобы вызвать на себя воздействие Одного, чтобы он сделал из меня также единого со всей реальностью, я просто читаю о Его действиях. Но я настраиваюсь на результат от чтения, от действия этого света, возвращающего к Источнику: он возвращает меня к тому же состоянию "Один", откуда пришел. Именно это важно! Я присоединяю к этому группу, себя, весь мир, все что я воспринимаю в своей реальности – все должно соединиться в понятие "Один, Единый, Единственный".

Видео
Аудио
Ссылки по теме
наверх
Site location tree