Особенности нашего эгоизма

Почему наш эгоизм достигает настолько высокого уровня, что мы оказываемся в состоянии полной противоположности законам мироздания? И почему это не наблюдается на других уровнях «нашего мира» – неживом, растительном и животном?

У человека желание получать, присущее любому творению, имеет свою специфику. Во-первых, наши желания – в отличие от тех, что имеются в природе, – способны к эволюции. Они развиваются, меняются на протяжении жизни каждого отдельного человека, от поколения к поколению, от одного исторического периода к другому. В природе ничего подобного нет. Животное рождается с готовым, небольшим набором инстинктивных программ: некоторые характерны для животного мира в целом, другие – только для того или иного вида. Эти программы заложены генетически и остаются в основном неизменными на протяжении всей жизни особи, вариации поведения разных популяций в основном связаны с приспособлением к разным условиям природной среды. Правда, благодаря исследованиям этологов стало известно, что у животных одного вида могут быть индивидуальные различия: есть, например, особи с ярко выраженными способностями к «нестандартным» поступкам или к лидерству и т.д. Кроме того, генетические программы у высших животных и птиц обычно дополняются передачей информации – путем обучения некоторым навыкам, полезным для выживания.

Но это мало что меняет: поведение особей одного вида примерно одинаково, животное «не совершенствуется» с возрастом, не приобретает каких-то совершенно новых, не свойственных его виду желаний. Оно просто достигает периода зрелости, когда все заложенные в нем инстинктивные программы реализуются полностью. Желания, характерные для какого-либо вида, также остаются одинаковыми на протяжении всего времени его существования на Земле. Желания волков и зайцев, живших тысячелетия назад, были точно такими же, как и сейчас. Они неизменны, а потому «неисторичны». Желания на каждом уровне природы очень многообразны, но никогда не выходят за предустановленные для этого уровня пределы. Растения никогда не «доразовьются» до уровня животных, т.е. не приобретут животных желаний, а животные, в свою очередь, – желаний человеческих.

На нашем уровне дело обстоит гораздо сложнее. В человеке-микрокосме есть желания всех предшествующих, природных уровней, которые проявляются, напомним, в особых, «человеческих» формах. И эти желания дополняются теми, которых в природном мире нет. Перечислим их по порядку, по мере усложнения и удаления «от естества».

• Уровень неживой природы – самый статичный, желание получать выражено наименее интенсивно. Он соотносится с нашими простейшими желаниями, базовыми потребностями, необходимыми для выживания, к пище, жилищу, сексуальной жизни и продолжению рода.

• Растительному уровню соответствует стремление человека к материальным благам, «богатству», оно реализуется за счет создания и неуклонного расширения «мира вещей». Благодаря этому желанию создается и развивается «материальное тело» культуры и общества, т.е. вся искусственная среда, которая нас окружает. Совершенствуется технико-технологическая база и методы хозяйствования, расширяются площади окультуренной, возделанной и преображенной руками человека природы, множатся предметы быта, постройки, имеющие хозяйственное или нехозяйственное назначение, транспортные средства.

• Животный уровень воплощается в нас в виде жажды власти, славы, почестей. В обществе эти желания дают импульс для развития политической организации, властных структур, права.

• Собственно человеческий уровень связан со стремлением к знаниям – к постижению мира и его законов. На этапе, когда это желание выходит на первый план, наука превращается в отдельную область культуры и становится действующей силой общественного развития.

• Высший уровень – желание уподобиться альтруистической силе, обрести духовный мир, постичь смысл жизни, единый Закон мироздания и научиться применять его для того, чтобы усовершенствовать жизнь. Этот уровень доступен человеку только на этапе, когда он преодолевает свои эгоистические свойства.

Помимо того, что человеку присуще большое количество очень разнородных желаний, любое из них может возрастать в геометрической прогрессии до бесконечности. Эту особенность отмечал, кстати, выдающийся французский социолог Э. Дюркгейм, подчеркивая беспредельность человеческих потребностей. Хищное животное, удовлетворив потребность в пище, какое-то время не будет охотиться и нападать на возможную добычу, пока не проголодается снова. Человек в этом плане «голоден» всегда. В большинстве своем мы, получив желаемое, тут же начинаем желать чего-то другого или того же, но в больших объемах: больше денег, еды, комфорта, престижа и т.д. Мы никогда не останавливаемся на достигнутом, поэтому горизонт желаемого неуклонно отодвигается все дальше.

Это качество человеческой натуры очень точно отображено в известной нам с детства сказке А. Пушкина о рыбаке и золотой рыбке, финал которой наводит на грустные размышления. Не менее яркие примеры мы можем наблюдать в нашей повседневной жизни, причем, это касается не только окружающих, но и нас самих. Ведь современное общество, в отличие от всех предшествующих, нацелено на расширение потребления и, следовательно, на постоянный рост желаний. Новые желания появляются не только спонтанно – они планируются, и разработана сложная и весьма дорогостоящая система механизмов внедрения этих искусственных потребностей в массовое сознание.

Неудержимый рост желаний двигал человечество вперед, придавая истории динамизм, ускоряя течение исторического времени. В его основе лежит соревновательность, агональность (от греч. agon – состязание) – важнейшее качество «настоящего творения», которое может проявляться и в высоком стремлении превзойти самого себя, и в элементарной зависти (чтобы было лучше, чем у соседа).

Приведенная нами иерархия желаний имеет аналог в науке: известный психолог, основатель школы гуманистической психологии А. Маслоу приблизительно так же выстроил свою знаменитую динамическую «пирамиду потребностей». В самом низу находятся простейшие физиологические потребности, немного выше – потребности в социальных связях, признании и уважении окружающих, а на «верхних этажах» помещены высшие потребности – в самореализации (возможности проявить свои индивидуальные способности и склонности), потребности к познанию ради самого познания, к упорядочению представлений о мире и построению стройной и гармоничной картины мироздания [45].

[45] Maslow A. Dynamic Theory of Human Motivation // Psychological Review, 1943. V. 50.