Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Архив / Видео-аудиозаписи ежедневных уроков / 2012 / Июнь 2012 / Ежедневный урок - 14.06.12

Ежедневный урок

14 июня 2012 г.

С одной стороны, заповеди, регулирующие взаимоотношения между людьми, важнее заповедей, регулирующих взаимоотношения человека с Творцом, – ведь от любви к творениям он устремляется на любовь к Творцу.

Но с другой стороны, нельзя забывать о конечной цели: мы обязаны правильно выстраивать взаимоотношения между нами лишь затем, чтобы установить связь с Творцом...

Текст

Погоня за миражом

В начале "Предисловия к Книге Зоар" Бааль Сулам перечисляет пять вопросов:

1. В чем наша суть?

2. Какова наша роль в длинной цепочке действительности, малыми звеньями которой мы являемся?

3. Мы чувствуем себя низкими и испорченными, но разве от Творца, который нас создал, не должны исходить совершенные действия?

4. Как мог Творец обречь Свои творения на такие страдания?

5. Как от Вечного, не имеющего начала и конца, могли произойти творения преходящие, тленные и ущербные?

Многие размышляли об этом на протяжении веков, с тех пор как человечество осознало себя. Вот и перед нашим поколением стоят всё те же вопросительные знаки. Мы так и не пришли к пониманию, а между тем речь идет о фундаментальных вопросах, затрагивающих саму суть нашего бытия: для чего мы живем? В чем смысл жизни? Какова ее причина? Какой процесс в ней заложен? Обладаем ли мы свободой воли? Какая цель перед нами стоит? Слепа ли природа или действует по программе? Можно ли ее изменить?

А кроме того, есть вопросы, связанные с Писанием: если Творец добр, то где же Его благо? В некоем будущем мире? Но кто его видел?

Короче говоря, помимо животной ступени, на которой мы должны обеспечивать свои насущные потребности, вопросы эти охватывают всю реальность.

Вопрос: Мало кто задается такими вопросами…

Это отдельная проблема – люди не умеют задумываться о главном. Однако подсознательно эти темы, без сомнения, беспокоят их. Причем сегодня – в особенности.

Да и вообще, разве был в истории человек, который не спрашивал себя:

– Почему я страдаю?

А между тем, чему тут удивляться:

– Ты страдаешь потому, что тебе плохо.

– Но почему мне плохо?

– А почему тебе должно быть хорошо? Ты полагаешь, что "хорошо" – это нормальное состояние, а всё, что хуже, – ненормальное? Но с чего ты это взял? Может быть, ты веришь в Творца? Хотя откуда тебе знать, что Он есть и что Он добр? На каком же основании ты удивляешься, когда тебе плохо? Возможно, "плохо" – это естественное состояние мира.

Таким образом, в любом вопросе, которым задается человек, поднимаясь над заботами о хлебе насущном, непременно кроются все эти базовые, принципиальные затруднения, пускай и в завуалированном виде. Давайте немного приоткроем их.

1. Разумеется, человек не спрашивает: "В чем наша суть?" Для него это формулируется иначе: "Кто я? Для чего и почему?" Дети задумываются об этом, а потом забывают. Однако вопросы остаются: какова наша роль? Куда ведет нас исторический процесс развития? Есть ли у него цель? Подчинена ли эволюция случайности или следует некоему плану?

2. Мы обнаруживаем, что все части природы тесно взаимосвязаны – причем не спонтанно, а разумно, и разум этот превышает наше разумение. А ведь в конечном счете, мы есть следствия природы и с трудом постигаем лишь жалкий фрагмент ее общей картины.

И потому человек задается вопросами: если мы наблюдаем последовательный процесс, подчиненный глубокой мудрости природы и, очевидно, ведущий к некоей цели, – то кто я и что я? Куда я иду? Куда должен идти? Откуда произошла моя жизнь? С другой планеты? А там – откуда? Некоторые переживают о том, что спустя миллиарды лет солнце потухнет, или о том, что с Землей может столкнуться какое-нибудь небесное тело. "Пускай это случится не со мной, но что будет с человечеством?" Не стоит смеяться над подобными тревогами.

3. Мы чрезвычайно ограничены и все-таки хотим всё знать. А с другой стороны, глядя на себя, мы видим собственную ущербность. И это верно, если проводить сравнение с величием Природы, с ее мощью, красотой и совершенством, с чудесными ландшафтами, еще не испорченными человеком, со звездным шатром над нами. Вглядись в великолепие Вселенной, проникни мысленным взором в структуру ДНК или атома – и ты поразишься увиденному. Мы – маленькие, чересчур возомнившие о себе глупыши. Всё, чем мы живем, это лишь крупица, соскобленная с великого полотна.

Оглядываясь, мы повсюду видим необъятную мудрость и нераздельную взаимосвязь. Удивительно, как все части природы поддерживают друг друга, в то время как мы лишь приводим к их вымиранию, даже не понимая, что тем самым уничтожаем себя. Ведь как бы горделиво мы ни задирали нос, в действительности нас питает и снабжает природа. Ничто не возникает из воздуха. Еда, вода, одежда – всё это мы получаем от нее, откликаясь на добро разрушением. Это свидетельствует лишь о нашей глупости.

Вот и выходит, что всё в мире совершенно, и только мы испорчены. Но как же может быть, что из всех элементов природы именно нас постиг такой изъян? Мы не просто разрушаем мир – мы рушим свое ближайшее будущее, и не желаем задуматься об этом. Даже зная, что завтра умрет, человек не остановится, не удержит себя и пройдет оставшийся путь до неизбежного эшафота.

Природа безраздельно властвует над неживым, растительным и животным уровнем, но над нами ее власть не абсолютна, она предоставила нам свободу воли. Почему же мы используем эту свободу на то, чтобы испортить себя еще сильнее? Вместо того чтобы воспользоваться своей независимостью во благо, стать Человеком с большой буквы, прекрасным и благодетельным для себя и других, я, наоборот, разрушаю всё, что только можно. Зачем мне такая свобода?

4. Почему мы страдаем, если совершенная Природа уготовила нам прекрасную цель?

5. Наконец, как от совершенного Творца могли произойти преходящие, тленные и ущербные создания, рождающиеся в муках, живущие в страданиях и мучительно умирающие? Вся жизнь человека проходит в погоне за наслаждениями, которые никогда не даются в руки. Ведь не успев ухватиться за что-нибудь, он сразу же переходит к заботе о том, чем будет наслаждаться в следующее мгновение. Никогда мы не насыщаемся полностью, и даже если довольствуемся малым, то не навечно. За каждым наслаждением наступает пустота, и мы все время бежим за миражом…

Таким образом, вопросы, перечисленные Бааль Суламом, в той или иной степени тревожат каждого, и нам придется найти на них ответы.

Не суди о том, что еще не поспело

Бааль Сулам, "Предисловие к Книге Зоар", п.4: Единственное средство – смотреть в конец действия, т.е. в цель творения. Ведь ничего невозможно понять по ходу процесса – но только из его конца.

Пока что наши вопросы остаются вопросами. В начале работы мы еще не понимаем ее, не видим, откуда она проистекает. Необходимо сперва объять творение в полном объеме, а главное – увидеть конец. Тогда-то мы и поймем начальный этап.

Ведь мы не определяем работу, а выполняем ее и являемся ее следствиями. А значит, только из конца ее мы познаем начало.

В отличие от нас, Творец не нуждается в процессе, ведущем из отправной точки в конечную. Для Него начало, путь и конец составляют единую реальность. Мы же должны пройти этапы своего развития, и потому, только завершив работу, сможем понять пройденный путь и первоначальную причину происшедшего.

Вот почему Бааль Сулам пишет, что мы должны изучить весь процесс до конца. Ведь в пути желанный плод всегда кажется незрелым, ущербным, испорченным – как всякая вещь, еще не достигшая своего окончательного состояния.

Настоящий ответ на свои вопросы мы получим, только достигнув цели, конца исправления. Каждый наш вопрос – это пустота, сосуд, в который мы должны получить наполнение, в сущности, и являющееся ответом. А потому вопросы о смысле и сути нашего бытия наполнятся ответами лишь по достижении финальной цели.

Оплата будет по справедливости

Известно, что "Все приходит свыше" и "Нет никого кроме Него". Но это дает человеку возможность работать и несмотря на то, что он мог бы все получить без всякого труда - тем не менее, прикладывать усилия. И хотя Творцу ничего от него не нужно: никаких благодеяний и отдачи, никакой работы, никаких страданий, но человек готов через все это пройти.

Ведь только тогда он сможет почувствовать, что это правда. А он хочет со своей стороны всем сердцем и душой быть прилепленным к Творцу - и к Его общему управлению, и к тому, как Творец управляет им лично.

Когда человеку раскрывают мироздание на духовных ступенях, он видит, что "Нет никого кроме Творца", а творения ничего не достигают своими силами в этом совершенстве, заполняющем все и властвующем во всем. Но даже видя, что Творцу не нужны никакие его действия, он вместе с тем, явно чувствует, что обязан действовать только из-за того, что хочет всеми своими силами прилепиться к Творцу. И тогда истина и вера в нем соединяются в одно целое.

В связи с этим, он начинает видеть правильную картину мироздания, потому что приближаясь к слиянию и связи с человечеством, с людьми - через них приходит к любви к Творцу. Происходящее в разные времена и с разными людьми соединяется для него в одно, ведь вся реальность поднимается выше времени, перемещения и пространства, и собирается в одном месте, в одном желании, все части которого подобны друг другу.

Поэтому, хотя нам и кажется, что в нашем мире есть люди, которые очень тяжело трудятся, а другие как будто пожинают плоды чужих усилий, но в итоге мы видим, что все это происходит в одном сосуде, в одном желании. Здесь нет никакого беспорядка или несправедливости, поскольку все эти проявления соединяются воедино, в одном месте, и могут относиться к прямому или отраженному свету, к общему управлению или личному в одном и том же процессе.

В материальном мире люди думают, что награда за заповеди ждет их в будущем мире, как сказано: "Сегодня работаешь, а завтра получить награду". Но будущий мир - это следующая ступень, которую человек раскрывает здесь и сейчас. Правильный взгляд, вознаграждение человека в том, что он соединяется с остальными и тогда для него нет разницы, в каком месте работать, а награду возможно получать совсем в другом месте. Ведь для него все это объединяется в одном месте, становясь одним желанием. Благодаря исправлениям все уравнивается.

Но во время подготовки действует скрытие, пока человек еще не достиг одного желания. Скрытие необходимо, чтобы дать ему возможность приложить усилия. Ведь пока он еще не действует ради отдачи, при которой даже если бы Творец раскрыл ему, что все уже исправлено и нечего больше делать, он все равно захотел бы работать.

Пока он этого не достиг, ему раскрывают неисправности, чтобы дать ему эгоистический стимул к работе, "ло лишма". Когда же он достигнет отдачи, "лишма", то начнет ценить саму работу как награду, и несмотря на то, что видит совершенство, найдет себе место для приложения усилий.

Точка переворота сознания

Нам нужно достичь такой высоты, чтобы работать выше своего эгоизма, и чтобы он нам не мешал. Мы поднимаемся над ним и становимся совершенно свободными от него. И тогда у человека не остается никаких ограничений.

А пока мой эгоизм мешает мне, это "помощь от противного", ведь помогает мне раскрывать новые желания, проблемы, всякие пороки во мне. Это побуждает меня работать и действовать, пробуждает во мне разнообразные ощущения, изменение состояний.

Если бы ничего этого не было, наше состояние было бы совершенно безнадежным. Поэтому сказано, что "чем больше человек, тем больше его эгоизм". Но по мере продвижения человек раскрывает желание насладиться не большего объема - а внутри того же желания раскрывает все больше деталей, более тонких нюансов, вызывающих в нем более сильные впечатления. Это и называется большим желанием насладиться.

Прийти к большему эгоизму, это значит стать придирчивым и нетерпимым в самых мелких вещах, на которые я прежде даже не обращал внимания. И это побуждает меня к новым, все более тонким исправлениям, в итоге приводя к очень точной работе против моей эгоистичной природы.

Творец создал желание насладиться - нечто чуждое Ему и нам тоже. Но это дает нам ощутить одно понятие: свою оторванность от Творца, как "нечто из ничего" (еш миаин). Кроме этого в желании насладиться больше ничего нет - лишь одно это свойство, ни грамма какого-то желания. Творец создал лишь одну эту характерную точку, возникшую "из ничего", нечто совершенно отдельное.

И из этой отдельной точки начинает затем развиваться желание насладиться, словно раскручивается спираль. Все, что есть в этом желании, выходящем из точки "нечто из ничего" - развивается от Творца, но только в обратной форме, словно антимир.

Творец создал за своими границами некую точку, существующую из ничего, и внес внутрь нее Себя. Получилось, что есть Творец и творение, стоящие друг против друга. И творение использует все, что у него есть из этого "ничего", ради того, чтобы установить себя в таком же статусе, как Творец.

Ведь на самом деле, все остальное, кроме одной этой точки "нечто из ничего" - это Творец. А "нечто из ничего" - это точка переворота в нашем разуме и чувствах, которую мы все время должны исправлять.

Видео
Аудио
Ссылки по теме
наверх
Site location tree