Имена Творца
Вопрос: Почему для описания Творца существует так много имен?
М. Лайтман: Это человек называет Творца таким образом. Дело в том, что наша душа состоит из десяти частей, называемых 10 сфирот. В каждой сфире светит свет, Творец, и я чувствую его каждый раз по-иному, в особых различениях: красный, желтый, зеленый, белый, сладкий, горький, кислый и т.д. Мы называем эти десять сфирот кетэр, хохма, бина, хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут. Свет, который в них светит, мы называем нэфеш, руах, нэшама, хая, ехида. Свет вместе с моими желаниями в этих десяти сфирот, т.е. мои желания и мера света, которую я могу принять в себя, впитать Творца и удержать их вместе с желаниями, называется «именем». Например, я вливаю в себя напиток и основное, получаемое от этого впечатление, называю каким-то именем. Я говорю: горячо! Внутри есть и другие впечатления: влажно, сладко или что-нибудь еще - я даю своим впечатлениям имена. Так и здесь: когда я в своей душе наполняюсь Творцом, то согласно своему ощущению даю Ему имя: Добрый, Творящий добро. Бывает, что Он не очень Добрый, а Суровый, Гневный.
Ведущий: Что означает ощущение чего-то плохого?
М. Лайтман: Я чувствую, что Он относится ко мне сурово, с ограничением, как отец к сыну, который показывает ему то просветленное лицо, то относится к нему иначе.
Ведущий: Очень любопытно сказанное Вами раньше: что значит почувствовать, что Творец «кислый»? (Смеются.) Есть такое явление в духовном?
М. Лайтман: Наверняка. Я не могу передать тебе вкусы, но все, что есть в этом мире, является результатом духовного ощущения, ведь этот мир - мир результатов. Поэтому у каждого слова в этом мире есть также духовное проявление. Следовательно, кроме кислого, ты найдешь еще тысячи, миллионы, миллиарды видов. Если есть у какого-то явления имя, определение в этом мире, то ты можешь соответственно этому почувствовать духовное и назвать тем же именем.
Ведущий: Это очень любопытно.
М. Лайтман: Верно, но что тебе даст, если я тебе скажу, что такое кислый? Такая-то сфира внутри такой-то сфиры, включенной в другую сфиру, чувствуется в таком-то авиюте и т.д. Ну и что? Это подобно рассказу о некоем вкусе, который ты не пробовал. Скажем, «пурс»: я пробовал нечто в Индонезии, что называется «пурс». Как тебе объяснить, что это такое, если ты его не пробовал? О кислом у нас есть совместное представление, но если у меня есть в духовном некое ощущение, а у тебя нет, то чем это поможет? Ты просишь объяснить, что такое «кислое» в духовном, но как объяснить вкус? - Невозможно. Поэтому написано: «Вкусите и убедитесь, как хорош Творец». Сначала попробуешь, а из ощущения увидишь, раскроешь. Но вкус первичен: начало раскрытия, знакомство всегда происходит во вкусе. Не случайно младенец все должен попробовать.
"Спроси Каббалиста", из передачи 28 августа 2008 г.
Вопрос: Я бы хотела узнать о 72 именах Творца. Каков их смысл? Можно ли использовать их при определённых обстоятельствах, соединяться с ними, просить через них помощь?
М. Лайтман: 72 имени – это влияние Творца на нас, выраженное в буквенных сочетаниях. 72 имени – это ор хохма (свет мудрости), наполняющий кли хасадим (праведности) и светящий нам. Извините меня, но я не знаю, как объяснить это в более простой форме. 72 имени – это всё наполнение нашей души, какое только возможно. Это так называемый свет АБ-САГ, который поступает к нам.
72 имени предназначены для тех, кто достигает ГАР мира Ацилут. То есть только особый каббалист, достигший очень и очень высокого уровня в постижении Творца и связи с Высшей силой, способен познать Творца до такой степени, чтобы узнать все его 72 имени. В такого каббалиста облачаются все эти света, имена и указания. И тогда он уподобляется Творцу и может совершать такие же действия, как и Творец.
Это совершенно особые люди. Я даже не могу сказать, находятся они в нашем мире или не относятся к нему. Это особый феномен! Это не означает, что можно просто открыть Книгу Зоар с различными таблицами всех этих имён и разглядывать их. Это ни о чём не говорит и ничего не дает. Необходимо заниматься подъёмом к духовному, стараясь достичь подобного уровня. Тогда, как говорится, работают с 72-мя именами.
Ведущий: Я видел книгу с 72-мя именами, а также цепочки с выгравированными буквами этих имён. Я встречал людей, которые в своей машине держат амулет с определённым сочетанием букв. Один бизнесмен показывал мне полученное им в подарок украшение с тремя позолоченными буквами. Что означают все эти явления?
М. Лайтман: Человек верит, что от этого ему будет хорошо. Его эгоизм спокоен: все, слава Богу, наилучшим образом устроится в жизни - он сможет лучше продать, больше использовать других. Это совершенно противоположно тому, что должна ему дать Тора, к чему его должна привести наука каббала. Он как бы принимает любовь к ближнему и подъём над материальным миром для того, чтобы использовать науку каббала и духовное в пользу материи. Это никогда не получится!
В обычной вере это работает, поскольку дает человеку хорошее ощущение. Но все эти амулеты, красные нитки, святая вода, 72 имени и многое другое из того, что, по мнению людей, помогает - никогда, никому и ничем не помогло. Конечно, нельзя отрицать, что они оказывают психологическую поддержку. Если человек верит, что эти предметы ему помогут, то он пробуждает в себе защитные психологические силы. Тогда это ему помогает. Однако здесь нет никакого духовного воздействия, потому что, прежде всего, необходимо достичь определённого духовного уровня, а потом уже использовать эти имена. И тогда человек использует их не для своей материальной жизни, а исключительно для того, чтобы доставить удовольствие Творцу.
"Спроси Каббалиста", из передачи 17 января 2008 г.
Вопрос: Каково значение таких имен Творца, как Элоким, Шадай и других? Также поясните, пожалуйста, почему в конце каждого благословения в молитве «Шмона эсрэ» («18 благословений») имя АВАЯ написано с различными огласовками?
М. Лайтман: Прежде всего, необходимо напомнить, что имя Борэ (Творец) состоит из двух слов: бо (приди) и рэ (увидь). Это значит, что человек должен раскрыть Творца, поскольку нет Творца без творения. Человек раскрывает в своей душе свойства Высшего света, а меру этого раскрытия и ощущения называет Борэ. То есть в соответствии с исправлением нашей души, мы все больше и больше познаем Творца. Так этот процесс прогрессирует, и каждый раз у меня вроде бы есть другой Творец – все более познанный.
Наша душа строится из десяти сфирот, поэтому у нас есть десять категорий, в которых мы познаем Творца. Отсюда исходят известные нам по Торе так называемые «десять нестираемых имен». То есть если произошла ошибка в их написании при переписывании Торы, то этот экземпляр не употребляется, а хранится в специальном хранилище. Эти имена проистекают из имени АВАЯ, состоящего из четырех букв: йуд – кей - вав – кей. Такова структура кли души, состоящего из пяти частей: начальная точка буквы йуд, йуд, кей, вав, кей. По мере исправления души в подобии Творцу в ней проявляются свойства отдачи и любви. Она обнаруживает эти свойства и называет святыми именами. Все это человек раскрывает сам.
Имя Элоким означает уровень сфиры бина, аимя Шадайпроисходит от выражения «сказал миру: до сих пор и не более». Это относится к ограничениям, которыми мы исправляем душу согласно второму сокращению. Более подробные объяснения можно найти в «Учении десяти сфирот». Вы можете найти на нашем сайте и саму книгу, и уроки, относящиеся к этому материалу. Мы будем рады помочь вам найти самый подробный ответ.
Ведущий: А что означают различные огласовки имени АВАЯ?
М. Лайтман: Эти знаки обозначают уровень, на котором производится исправление. Но в целом нашей конструкцией является имя АВАЯ, внутри которого мы постигаем святые имена.
Ведущий: Зрителям, которые интересуются этими вопросами, я рекомендую слушать ту часть наших ежедневных уроков, которая посвящена «Учению десяти сфирот».