Заповеди
Ведущий: «Я слышал от Вас, что 613 заповедей, о которых говорится в Торе – это 613 желаний, которые раскрываются человеку для исправления в духовном мире. Исходя из закона корня и ветви, получается, что человечеству еще предстоит раскрыть обратную сторону этих желаний в нашем мире? Это будут какие-то новые желания, такие же реальные, как деньги, почесть и власть?»
М. Лайтман: Эти 613 желаний нам абсолютно не раскрыты.
Ведущий: Они проявятся в нашем мире?
М. Лайтман: Нет. Они проявляются только на духовном уровне между людьми, между душами. Когда я начинаю пытаться соединяться с остальными душами, тогда во мне проявляются эти 613 желаний в разбитом виде – в виде эгоизма, в виде различных эгоистических желаний относительно других, когда я не желаю с ними соединяться, отторгаю себя от них. И вот я начинаю эти желания исправлять. Причем, не я их исправляю, а свет исправляет их сверху вниз. Но только тогда я и начинаю их в себе обнаруживать.
Ведущий: А в нашем мире они не проявляются?
М. Лайтман: В нашем мире – нет. В нашем мире проявляются только мои животные, телесные желания – пища, секс и семья, то, что естественно хочет человек; и общественные, потому как я существую в обществе – власть, богатство, слава, знания и больше ничего.
Ведущий: Поэтому он и задает вопрос, что ему показалось маловато этих желаний, он вдруг услышал еще о 613.
М. Лайтман: 613 — это желания души! Это не телесные и не общественные желания уровня нашего мира. Эти 613 желаний находятся в возникающей в нас «точке в сердце», в так называемом устремлении к духовному.
"Спроси Каббалиста", из передачи №57 1 января 2010 г.
Вопрос: «Почему 10 заповедей изложены в форме «не желай»? Например: Не желай жены ближнего. Ведь мы говорим, что желания – это наша природа».
М. Лайтман: 5 из 10 заповедей, действительно, содержат запрет - «не». Другие 5 выражают указания, например: «Уважай отца и мать свою». Ну, так что?
Ведущий: Почему они изложены в такой форме?
М. Лайтман: А потому что это – две линии. Знаете, как нарисованы эти скрижали? Правая колонка – левая колонка. В одной: не убий, не укради и так далее. В другой – положительные указания.
Ведущий: Желание – это наша природа. А тут тебе говорят: не желай. Почему? Нужно идти против природы?
М. Лайтман: Нет, все эти указания, на самом деле, не ограничивающие, они все – созидательные.
«Не укради» – ограничь свое желание таким образом, чтобы не воровать Высший свет в свое эгоистическое желание, потому что таким образом ты себя обкрадываешь.
«Уважай отца и мать свою» – возвысь над собой следующую, более высокую, ступень (отцом и матерью называются хохма и бина – более высокие ступени относительно меня). Если я их уважаю, значит, я таким образом приподнимаюсь к ним.
Все 10 заповедей – созидательные, строящие мою душу. Если я соблюдаю одну за другой все десять, то таким образом строю 10 параметров своей души: Кетэр, Хохма, Бина, Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод, Малхут. Выполняя в соответствие с этими 10-ю частями души 10 заповедей, я полностью выстраиваю свою душу.
Ведущий: Я не просто физически не ворую?
М. Лайтман: А причем тут «физически»? Нет! Имеется в виду совсем не это!
В Торе вообще не говорится о нашем физическом мире, только об исправлении души.
Ведущий: А что такое «не желай жены ближнего»? Здесь тоже не говорится о физическом мире?
М. Лайтман: Нет, совершенно!
Имеется в виду, что ты можешь контактировать только с той частью Малхут, которую имеешь право использовать для наполнения светом 9-ти первых сфирот. Эта часть Малхут может относиться к Бине, а значит, в нее ты можешь получить свет. А та часть Малхут, в которую ты не можешь получить свет, называется «ближний» – не твоя часть.
Ведущий: Женой называется какая-то часть моих желаний?
М. Лайтман: Женская часть вся твоя, но она делится на много разных частностей. Так вот, «твоя жена» – это только та часть, с которой ты сейчас можешь войти в контакт, в соединение, соитие. Кроме жены есть сёстры, наложницы, служанки и так далее – очень много всевозможных градаций.
Например: Авраам, спускаясь в Египет, сказал о своей жене: «Она – моя сестра», – как бы побоялся, что его из-за нее убьют. Надо это правильно понять. Говорится о той части его желаний, которая при нисхождении в Египет из жены стала сестрой, потому что находилась против света хохм́а – света мудрости. Так в иносказательном виде описывается исправление души. Ну, это надо все изучать.
Ведущий: Но в физическом мире, по отношению к жене ближнего, надо их соблюдать по-настоящему или нет?
М. Лайтман: В физическом мире мы соблюдаем эти традиции, законы человеческого общежития. Но это никоим образом не влияет на исправление души.
Ведущий: Это хорошо.
М. Лайтман: Чем это хорошо? Позволяется нарушать?
Ведущий: Да. Я думаю, всем понравится, что ничего за это не будет.
М. Лайтман: Наука каббала говорит о том, что человек должен заботиться об исправлении души. И как следствие этого, возникает воздействие на него Высшего света, производящее с человеком необходимые изменения. Высший свет его исправляет. На самом деле так. Никак по-другому человек измениться не может.
Но в той мере, в которой меняет его Высший свет, он уже по-старому действовать не может. И так постепенно меняется. Поэтому каждый человек проходит свой длительный процесс постепенного превращения в нечто другое.
"Спроси Каббалиста", из передачи №43 2 октября 2009 г.
Вопрос: Здравствуйте! Меня зовут Вова. Я живу в Одессе, и поэтому свой вопрос начну с анекдота:
– Скажите, ребе, что будет, если я нарушу одну из десяти заповедей?
– Что будет? Останутся еще девять.
Так вот у меня вопрос: на одной из Ваших лекций Вы говорили о 613 заповедях. Что это за заповеди? И как их можно все запомнить? Уж не говоря о соблюдении. Спасибо.
М. Лайтман: Я вижу, Вова наш очень беспокоится о том, сколько он заповедей соблюдает.
Я Вам скажу, Вова. Душа любого человека в мире - абсолютно неважно, к какому народу, национальности, племени, формации он относится – состоит из 613 желаний. 613 желаний – ни больше, ни меньше.
И все эти 613 желаний в нем - изначально – эгоистические. Любой человек с рождения считается грешником, потому что не выполняет ни одной заповеди, ни одного желания в сторону любви к ближнему, на пользу ближнему, на отдачу, а только ради получения для себя.
Что требуется от нас? Вся наша жизнь необходима для того, чтобы мы убедились, что мы обязаны исправить себя и вместо эгоистического употребления или применения этих желаний употреблять их альтруистически. То есть привести себя к состоянию, когда все 613 желаний направлены на добро, на ближнего, на других. В таком случае мы будем называться праведниками.
Действие, которым мы положительно влияем на других, - любым из своих 613 желаний - называется заповедью, выполнением заповеди. А действия, которыми я 613 своих желаний, или какое-нибудь одно из них, использую для наполнения себя, для собственной выгоды, называется нарушением заповеди. Вот и все.
Так что, не надо их запоминать. Надо просто пытаться все время изучать себя и проверять: где же мои мысли, мои чувства, намерения – ради того, чтобы урвать всё от других, или ради того, чтобы всем нам было на земле хорошо. Если только этот критерий будет все время стоять перед Вашими глазами, и через него Вы будете смотреть на мир, Вы, Вова будете совершенным праведником не только в Одессе, а во всем мире.
Ведущий: Среди этих 613 заповедей есть какие-то более важные, менее важные? Есть какая-то иерархия или все одинаковы?
М. Лайтман: Все одинаковые для человека.
Они в нем возникают спонтанно, изнутри. Он не знает, какие желания будут в нем говорить сегодня, какие завтра, или в каждую минуту. Человек должен просто, по мере их ощущения в себе, выстраивать их прямо в доброе направление.
Ведущий: Вывод: 613 заповедей – это 613 желаний, которые во мне возникают. И я должен только следить за тем, с каким намерением я их использую. Так?
М. Лайтман: Да.
"Спроси Каббалиста", из передачи №10 16 апреля 2009 г.
Вопрос: Каков истинный каббалистический смысл заповедей «Не возжелай жены ближнего своего» и «Не прелюбодействуй»?
М. Лайтман: Здесь говорится не о взаимоотношениях между людьми, а о внутреннем исправлении человека. Ведь человек называется целым маленьким миром, и он должен исправить себя. Поэтому объясняется, как человек проверяет, выясняет и сортирует свои внутренние желания. В нас есть 613 желаний, каждое из которых желает работать эгоистически, в свою пользу. А мы должны с помощью «света, возвращающего к Источнику», который поступает во время изучения науки Каббала и показывает нам нашу будущую форму, исправить каждое желание на использование его ради отдачи ближнему. Реализация желания ради получения называется прегрешением, а реализация его ради отдачи – заповедью.
Ведущий: Развернуть эго, как Вы объясняли, в сторону ближнего – это и есть заповедь?
М. Лайтман: Да, это исправление, возвращение к Творцу. Я возвращаюсь к тому, чтобы использовать эгоизм на благо добра, как это было до того, как души спустились сверху. В моих внутренних желаниях есть такие понятия, как «женщина», «чужая женщина», «сестра», «дочь», «братья», «родственники», «отец», «мать». Вообще говорится о человечестве, о странах, обо всем, что мы видим во внешнем мире. Но все видимое нами во внешнем мире является, по сути, проекцией, копией внутреннего мира человека. Поэтому Тора говорит не о внешних явлениях, а о внутренних процессах: как человек должен исправить свой внутренний мир.
Ведущий: Следовательно, во мне есть «жена ближнего»? Что же тогда означает указание «не прелюбодействуй»?
М. Лайтман: В общем, говорится о том, что ты должен исправить каждое желание, и часть его, насколько способен, использовать с намерением ради отдачи. А если ты не способен так сделать, то не пользуйся этим желанием. Поэтому все указания, всё, о чем говорит Тора, касается процесса сортировки желаний и их исправления. Только об этом и говорится.
Ведущий: Во мне есть «моя жена» и «чья-то жена»?
М. Лайтман: Как будто «чья-то жена». «Чья-то» означает, что пока еще есть злое начало, и эту потребность – нукву – ты не можешь использовать, изменить намерением ради отдачи. Поэтому считается, что ты не можешь с ней соединиться.
Ведущий: А затем, когда я разовьюсь и сделаю исправления?
М. Лайтман: Ты сможешь исправить эти желания и использовать их ради отдачи. Но это не касается нашей физической жизни, это относится к жизни внутренней. Все наше кли называется «женщина» – нуква, а ты, как мужчина, придаешь ему правильную форму – ради отдачи.
Ведущий: У царя Соломона была тысяча жен. Что это значит?
М. Лайтман: Это полная ступень – он был велик.
Ведущий: Значит, все свои желания, всех «жен», которые в нем, он мог использовать ради любви и отдачи ближнему?
М. Лайтман: Да. Он наполнил эти желания светом хохма, светом мудрости, и потому называется самым мудрым.
Ведущий: Пожелаем этого нам.
М. Лайтман: Сначала нужно раскрыть эти потребности и исправить их. Затем они наполнятся, и тогда ты этим насладишься!
"Спроси Каббалиста", из передачи 8 февраля 2009 г.
Вопрос: Сказано, что все заповеди даны для исправления желания. И всё же интересно понять некоторые из них в духовном смысле. Например, каков духовный смысл заповеди: «Чти отца своего и мать свою, дабы продлились дни твои на земле»?
М. Лайтман: Сначала я отвечу языком каббалы, а затем разъясню. Отец (Аба) и Мать (Има) в духовном относительно меня являются высшей системой. Я как ЗОН мира Ацилут, т.е. душа, нахожусь относительно более высокой системы, которая разделяется на хасадим и хохма: силу отдачи и силу получения. Обе эти силы в виде духовных систем Аба и Има воздействуют на меня. Если я их уважаю, поднимаю над собой и хочу присоединиться к ним, как ребёнок, желающий стать взрослым – это называется «чти отца своего и мать свою», – то этим достигаю их духовной высоты и тем самым продлеваю свою жизнь. Я становлюсь большим: увеличиваю кли получения со стороны Има и наполняюсь светом хохма внутри этого кли со стороны Аба.
Поэтому эта более высокая ступень называется «чти отца своего и мать свою» – этим ты продлишь жизнь, сделаешь ее длиннее. Жизнью называется свет хохма, раскрытие которого происходит в длину: раскрывается парцуф Арих Анпин (длинное лицо), в котором заключена вся высота и мощь света хохма. За счет этого мы всё время растём и когда поднимемся на ступень отца и матери, то над нами вновь будет система, которая называется нашими следующими Аба вэ Има. Относительно них тоже необходимо сделать то же самое: уважать, т.е. желать им уподобиться. Тогда через это желание мы получаем от Аба вэ Има – от правой и левой линии – поддержку. Созрев, мы достигаем следующей ступени и т.д. пока не достигаем своего Окончательного исправления, называемого миром Бесконечности.
"Спроси Каббалиста", из передачи 20 ноября 2008 г.
Вопрос: Каково значение заповедей «Не прелюбодействуй» и «Не желай жены ближнего твоего»?
М. Лайтман: Их внутреннее духовное значение состоит в том, что человек должен работать только со своим исправленным желанием, т.е. только с теми своими свойствами, которые он наверняка исправил ради отдачи ближнему. Эти желания, этот авиют (сила желания), поступающий к исправлению, называются «женой человека». Человек, Адам – это устремление к Творцу, мужчина. А женщина – это желание, которое к нему присоединяется. Тогда он продвигается вместе с ней, и об этом сказано: «муж и жена – Шхина между ними».
Если человек берет предназначенное к исправлению желание и исправляет его намерением ради отдачи, то происходит раскрытие Творца. Это исправленное желание называется его «женой». Если же он не может использовать желание правильным образом, то есть в нем все еще есть эгоистические части, то это желание называется «женой ближнего». Это не его жена, не то, что принадлежит ему и относится к его продвижению. И потому с ней запрещено соединяться, запрещено производить между ними зивуг (соитие) ради раскрытия Творца. Это и не получится. Поэтому на это действие существует абсолютный запрет.
Ведущий: Что означает «раскрытие Творца»?
М. Лайтман: Если человек использует желание получать, называемое «женщина», с намерением ради отдачи, то выполняет действие отдачи. В соответствии с этим действием он раскрывает в ней Высшую силу, Творца – само действие отдачи.
"Спроси Каббалиста", из передачи 24 июля 2008 г.
Вопрос: В Предисловии к «Учению десяти сфирот» Бааль Сулам объясняет заповедь трепета, которой удостаиваются на уровне вознаграждения и наказания. Я понял, что если нет страха перед Творцом, то взамен ему даётся страх в этом мире, страх перед будущим, т.е. власть клипы. К сожалению, я не боюсь и не трепещу. С другой стороны, я достаточно равнодушен к этому миру, он не воодушевляет меня, и так было всегда. Как я могу ощутить страх и трепет перед Творцом?
М. Лайтман: Все чувства, ощущаемые тобой в настоящее время, естественны. Они возникают в тебе от всего, полученного тобой: природных свойств, воспитания, окружающей среды и т.д. Но если ты хочешь связать эти чувства с Высшей силой, а не только с тем, что тебя окружает, то должен Её раскрыть и начать с Ней работать. Однако это приходит только за счет учёбы.
Ты правильно говоришь, что первая стоящая пред тобой ступень – это ступень трепета, уровень вознаграждения и наказания, состояние хафэц хэсэд (ничего не желающий для себя). Это ступень, на которой мы приобретаем свойство отдачи, и это очень высокий уровень. Когда человек поднимается над своим эгоизмом и выходит из него, то он выходит из всего этого мира, как бы прекращая его чувствовать, как прежде, когда находился внутри него. Он возвышается и смотрит на этот мир свыше, из другого свойства, которое у него теперь есть. Он больше не подчиняется и не зависит от бурлящих в нем эгоистических сил. И когда он выходит из власти этих сил и приобретает свойство отдачи, то это называется приобретением силы трепета.
Почему это называется трепетом? Потому что человек не знает, сможет ли он продолжать отдачу, постоянно ее увеличивая? И тогда он начинает своё исправление – приобретение все большего и большего свойства отдачи. Пребывать в отдаче для него является вознаграждением, а упасть из нее – наказанием. Потому-то эта ступень называется вознаграждением и наказанием. Так он продвигается. И когда выполнил всё исправление в свойстве отдачи, то приходит к следующей ступени – любви. Там он уже включается в связь с Творцом, когда оба начинают приближаться, соединяться и сливаться друг с другом. И тогда трепет, приобретённый раньше, исчезает, и вместо него приходит любовь.
"Спроси Каббалиста", из передачи 17 июля 2008 г.
Вопрос: Каков духовный смысл десяти заповедей?
М. Лайтман: Они соответствуют десяти основным сфирот: кетэр, хохма, бина, хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут.
Ведущий: Что такое сфирот?
М. Лайтман: Сфирот – это наши исправленные свойства, в которых уже светит свет. 10 сфирот – словно каркас души. Когда мы исправляем их в целом, то этим исправляем душу. Это означает достижение состояния, к которому нам необходимо прийти. Вся наша реальность, весь наш мир, вся наша история – всё необходимо для того, чтобы у нас была возможность исправить душу. Мы сейчас находимся в таком периоде времени, когда после многих кругооборотов и всего, что мы сделали в течение истории, приходим к этапу выполнения – исправления нашей души.
Когда мы начинаем этот процесс, то в нас раскрываются 10 основных свойств, которые необходимо исправить. Исправляя их, мы поднимаемся на ступень человек. Поэтому эти заповеди называются диброт (от слова дибур – речь), ведь именно способность человека говорить поднимает его с животной ступени на человеческую. Система речи – это не просто разговор, вокруг нее вращается всё моё тело, всё моё мышление происходит через разговор. Не зря человек называется говорящим, а не думающим, не мыслящим или как-нибудь ещё. Говорящий – это отдельная тема, которую мы когда-нибудь обсудим.
Когда я раскрываю в своей душе эти 10 сил или свойств и исправляю их в самой их основе, то прихожу к конечному исправлению души. Поэтому 10 заповедей включают в себя сложные внутренние действия, каждое из которых также состоит из 10 свойств. Все они относятся к очень высоким духовным уровням. В Книге Зоар, в книгах Ари и Бааль Сулама разъясняются эти вещи. В частности, мы изучаем эти процессы в книге «Учение десяти сфирот».
Ведущий: Давайте приведём несколько примеров из 10 заповедей.
М. Лайтман: «Чти отца своего и мать»: в мире Ацилут есть духовные ступени, которые называются Аба (отец) и Има (мать). Когда мы поднимаемся туда, то включаемся в них.
Ведущий: «Не прелюбодействуй»!
М. Лайтман: В духовном это выглядит так: если ты ещё не исправил своё кли, то не можешь связаться с этим неисправленным желанием и использовать его. «Мужчиной» называется отдающий, а «женщина» – это желание, которое прежде необходимо исправить. Он исправляет это желание с помощью покупки: покупает «женщину» для себя, совершает с ней кидуш (посвящение), образует с ней особую связь. Когда эта связь уже существует, то он может наполнить желание ради отдачи. Это называется вступлением с ней в законную связь.
Ведущий: Всё это происходит во мне, в моей душе?
М. Лайтман: Разумеется. Всё это происходит в моих желаниях, которые я таким образом исправляю: освящаю, присоединяю к свойству отдачи, к экрану, и наполняю ради отдачи.
Ведущий: Следовательно, 10 заповедей – это общее исправление всей души, которое приводит меня на уровень «говорящий».
М. Лайтман: Это общий человеческий уровень, на котором я подобен Творцу. Это вершина исправления.
"Спроси Каббалиста", из передачи 19 июня 2008 г.
Вопрос: Уважаемый, Рав! Спасибо Вам и группе Бней Барух – наука каббала осветила мою жизнь и определила мой путь в духовный мир. Мой вопрос: как каббала относится к заповеди: «Не роняй семени впустую»? Мне известно, что при этом фактически убивают живые существа. Что об этом говорит наука каббала?
М. Лайтман: Прежде всего, спасибо, Йоси, за добрые слова о нас. Кроме меня в группе Бней Барух есть много людей, которые достигли особого, высокого духовного состояния и могут быть учителями для всех, кто хочет учиться. Я уверен, что если ты продолжишь заниматься, то познакомишься с ними – мне есть на кого опереться.
Вернемся к вопросу. Безусловно, согласно науке каббала «ронять семя впустую» – тяжелый проступок. Прежде всего, это следует от первых людей: Каина и Авеля. Говорится об Адаме Ришон, у которого, как написано в книге АРИ «Врата намерений», в течение первых 120 лет жизни были подобные прегрешения. Что здесь имеется в виду, ведь, говоря об Адаме Ришон, мы говорим о душе?
Получение Высшего света в неправильной форме – как получение наслаждений в нашем мире через эгоистическое использование других, ненависть к ближнему, пренебрежение к нему – называется «воровством», «обманом». Написано, что Адам Ришон был вор. Об этих формах получения света ради себя говорится, что человек «роняет семя», т.е. притягивает свет, впустую – не для того, чтобы отдать его обратно системе душ и Творцу, а лишь для себя. При этом, как написано, семя изливается на землю, отчего появляются всевозможные бесы и духи – силы зла, эгоизма, которые умножаются в человеке.
Разумеется, говорится о духовном пути, о том, что человек работает таким образом, что не желает исправлять свой эгоизм и пользуется им ради себя. Это, в сущности, и называется «ронять семя впустую». Ведь тебе дана душа, у тебя есть силы, но ты не используешь их для продвижения своей души и всей системы к Окончательному исправлению, к слиянию с Творцом, к той высокой ступени, на которой из тебя вырастет человек. Вместо этого ты пренебрегаешь этой возможностью и тем самым растрачиваешь шанс, данный тебе Творцом, впустую. Это действительно самое тяжелое прегрешение, какое только может быть относительно всей Цели творения, и потому оно является основой всех прегрешений.
"Спроси Каббалиста", из передачи 3 июля 2008 г.
Вопрос: В чем смысл заповедей между человеком и его товарищем и между человеком и Творцом (дословно "местом")?
М. Лайтман: Заповеди между человеком и его товарищем означают, что мы должны достичь правила «Возлюби ближнего, как самого себя». Это главное правило Торы является нашей обязанностью. Мы существуем в этом мире, в нашей испорченной природе только лишь для того, чтобы достичь полной противоположности: от ненависти к людям перейти к любви к ним – к каждому в отдельности и ко всему миру. Такова цель, какой бы нереальной она ни казалась, и к этому мы будем вынуждены прийти. А когда мы достигаем такого объединения или только начинаем приближаться к нему, то немедленно раскрываем в нем Творца, потому что Он раскрывается именно в связи между нами. Поэтому условием получения Торы, т.е. раскрытия Творца у горы Синай, является объединение во взаимном поручительстве.
Ведущий: А где здесь заповеди?
М. Лайтман: Это и называется заповедями! Все свои 613 эгоистических желаний я использую ради ближнего: хочу ему служить, действовать в кругу всех 7 миллиардов маленьких «шестеренок» в отдаче, помогая им, поддерживая их. Так объясняет Бааль Сулам: давай им, помогай, думай об их благополучии. И что тогда? Если ты таким образом с ними соединяешься, то в связи между собой и другими начинаешь чувствовать Творца. И тогда ты приходишь от «Возлюби ближнего, как самого себя» к «Возлюби Творца».
Ведущий: И это называется заповедями между человеком и Творцом?
М. Лайтман: Да, ты переходишь от заповедей между человеком и его товарищем к заповедям между человеком и Творцом. Поэтому написано, что заповеди между человеком и его товарищем являются главными, так как приводят к заповедям между человеком и Творцом.
Ведущий: Это как бы два уровня нашего духовного развития?
М. Лайтман: Именно так.
Ведущий: И еще вопрос: почему здесь употребляется выражение «место»?
М. Лайтман: Потому что ты создаешь то «место», где раскрывается Творец. Где оно? – Связь между нами! Нет связи – негде Ему раскрыться. Если ты связываешь «шестеренки» вместе, и они гармонично между собой сочетаются, то немедленно между ними проявляется Высший свет!
Ведущий: Написано: «Благословенно место, ради которого мы созданы». Это и есть то самое «место» – связь между нами?
М. Лайтман: Совершенно верно. Это кажется таким легким: место находится здесь, только мы не создаем потребность для раскрытия Творца.
"Спроси Каббалиста", из передачи 26 июня 2008 г.
Вопрос: Что в каббале означает заповедь «Плодитесь и размножайтесь»?
М. Лайтман: Это означает, что человек работает со своим желанием получать, называемым «женщина », и с отдающей частью – находящимся в нем светом, который относится к мужскому свойству. Совершая между ними особое действие, которое называется средней линией, он соединяет желание отдачи и желание получения таким образом, что от их соединения образуется результат. Этот результат представляет собой «создание и рождение» в духовном: из этого рождается новая ступень, новое состояние, которое называется «сын ». То есть это результат соединения мужской и женской части внутри одного человека. Духовность говорит только о внутреннем состоянии человека, ведь все свойства, весь мир находится внутри человека, как сказано: «Человек – маленький мир ». Поэтому и мужская, и женская части, и то, что ими порождается, находится внутри нас.