Революция XXI века
Богач, бедняк
Экономические пропасти между различными слоями населения – не новость для Израиля. Однако за последнее десятилетие они серьезно расширились. И неудивительно, что обостряющееся неравенство порождает другое, не менее закономерное явление – ненависть к богачам.
Вообще, богатство и бедность – вечный лейтмотив человеческого общества. Однако в наши дни эта тема становится намного более эмоциональной.
Еще совсем недавно мы испытывали уважение к финансовой верхушке, будь то успешные предприниматели или наследники крупных состояний. Они мелькали в новостях, о них писали статьи и книги.
Но в последнее время складывается новое отношение, сопровождающееся тяжелой критикой в их адрес, а подчас – ненавистью и антагонизмом. До какой-то степени, их воспринимают как врагов.
Здесь на память невольно приходит Французская революция с известным высказыванием: "Если у людей нет хлеба, пусть едят пирожные". В свое время эта фраза символизировала отчужденность, изоляцию элит от народа.
Вот и сегодня разрыв становится столь большим, что былой респект порой оборачивается враждебностью – того же типа, который уже приводил к революциям.
В принципе, это относится далеко не только к израильскому обществу, тем более что в экономике, да и в других аспектах мы перенимаем западные устои.
Двигатель желаний
Прежде всего, общество следует рассматривать в призме его развития "на гребне" эгоизма – желания наслаждений, являющегося нашим естеством.
Желание это постоянно растет, усиливается – в разных формах и направлениях. Как следствие, различные исторические этапы чередуются между собой, и мы воочию наблюдаем их динамику.
Когда-то люди рады были попасть в рабство, потому что это обеспечивало еду и ночлег, – а о большем они и не мечтали. Позднее рабы боролись с вожделенным некогда ярмом, желая стать свободными людьми. Пускай будет труднее, но человек уже не мог оставаться в неволе.
Так наше желание наслаждений постепенно претерпевает внутренние трансформации, меняя порядок приоритетов.
На этом пути и свобода не является конечным пунктом. Ведь человеку нужна работа, чтобы прокормить себя. И вот, его снова порабощают – но уже не как раба, а как работника, не скованного и свободного в передвижении.
Таким образом, возрастая количественно и качественно, наш эгоизм побуждает нас изменять жизнь.
