"Революция XXI века" – "Новая жизнь" №569
Богач, бедняк
Экономические пропасти между различными слоями населения – не новость для Израиля. Однако за последнее десятилетие они серьезно расширились. И неудивительно, что обостряющееся неравенство порождает другое, не менее закономерное явление – ненависть к богачам.
Вообще, богатство и бедность – вечный лейтмотив человеческого общества. Однако в наши дни эта тема становится намного более эмоциональной.
Еще совсем недавно мы испытывали уважение к финансовой верхушке, будь то успешные предприниматели или наследники крупных состояний. Они мелькали в новостях, о них писали статьи и книги.
Но в последнее время складывается новое отношение, сопровождающееся тяжелой критикой в их адрес, а подчас – ненавистью и антагонизмом. До какой-то степени, их воспринимают как врагов.
Здесь на память невольно приходит Французская революция с известным высказыванием: "Если у людей нет хлеба, пусть едят пирожные". В свое время эта фраза символизировала отчужденность, изоляцию элит от народа.
Вот и сегодня разрыв становится столь большим, что былой респект порой оборачивается враждебностью – того же типа, который уже приводил к революциям.
В принципе, это относится далеко не только к израильскому обществу, тем более что в экономике, да и в других аспектах мы перенимаем западные устои.
Двигатель желаний
Прежде всего, общество следует рассматривать в призме его развития "на гребне" эгоизма – желания наслаждений, являющегося нашим естеством.
Желание это постоянно растет, усиливается – в разных формах и направлениях. Как следствие, различные исторические этапы чередуются между собой, и мы воочию наблюдаем их динамику.
Когда-то люди рады были попасть в рабство, потому что это обеспечивало еду и ночлег, – а о большем они и не мечтали. Позднее рабы боролись с вожделенным некогда ярмом, желая стать свободными людьми. Пускай будет труднее, но человек уже не мог оставаться в неволе.
Так наше желание наслаждений постепенно претерпевает внутренние трансформации, меняя порядок приоритетов.
На этом пути и свобода не является конечным пунктом. Ведь человеку нужна работа, чтобы прокормить себя. И вот, его снова порабощают – но уже не как раба, а как работника, не скованного и свободного в передвижении.
Таким образом, возрастая количественно и качественно, наш эгоизм побуждает нас изменять жизнь.
Революционный тупик
Когда-то в большом почете было богатство и благородство. Простолюдины были счастливы угодить богачам, чтобы получить объедки с их стола. Сама близость к "большому человеку" уже воспринималась как огромная честь.
Но со временем раболепие в народе поблекло, и люди задались другими вопросами: "А почему мы не можем занимать такое же положение? Почему у них есть, а у нас нет?"
Отсюда уже недалеко до революции, когда неимущие грабят богатых, зачастую убивая их или пытаясь поменяться с ними местами. В конечном итоге, это вызывает море бед и проблем.
Не думаю, что подобные "инициативы" хоть когда-нибудь достигали успеха. Каждая революция позднее "пожирает себя" и возвышает вовсе не тех людей, которые стремились к высоким идеалам. Вместо них приходят совершенно другие личности и пожинают все плоды в своих интересах.
Так произошло во времена Великой французской революции, так было в Испании, в России и во многих других странах. Всё человечество проходит через этот процесс.
Переворот в верхах
Необходимо понимать, чтó представляет собой ненависть к богатым. Как правило, в обществе имеются определенные круги, желающие осуществить революцию и возглавляющие ненавистнические настроения.
И, как правило, они сами тоже богаты – только для них ценности "перевернулись": богатство отрывает их от народа, в то время как им хочется поделиться с народом, сделать что-то ради страны и соотечественников.
Вот и выходит, что революциями руководят интеллигентные люди, близкие к царю или властителю и относящиеся к наиболее зажиточной, элитной группе населения – по капиталу, по почету, по власти и т.д. Именно они увлекают за собой народные массы.
Так происходит повсюду. И потому мы должны понимать эту смену ценностей: предводители революций выражают новое мнение. В них эгоизм уже "перевернулся", и они хотят выстроить новый порядок – обуздать человеческие порывы, установить более справедливое распределение ресурсов, чтобы люди не умирали от голода, чтобы у них тоже была возможность приобщаться к культуре и искусству, чтобы они обрели определенную экономическую мощь и т.д.
Иначе говоря, и у народа, и у вожаков революции уже имеется новая повестка дня, новая цель. Так человечество и продвигается вперед.
Богатство и бедность в израильском обществе
Мы не прошли тех этапов, которые пройдены буржуазными капиталистическими режимами в других странах. Вообще, период нашего двухтысячелетнего изгнания прокатился по народам совершенно иначе.
Мы всегда сидели "в уголке", не имея возможности поднять голову. И потому наши ценности определялись изучением Торы: "ученик мудреца" ценился выше, даже если не имел гроша за душой.
Затем, 200-300 лет назад, начался новый период, и появились разного рода ротшильды. Правда, поначалу их было совсем немного, но примерно 150 лет назад евреям открыли доступ в европейские университеты, что позволило им приобретать различные профессии.
Одним словом, мы не прошли целиком того процесса, через который прошел мир. И "внезапно" очутились в Израиле, где живем так же, как все капиталистические страны Запада. Мы учимся у них, перенимаем их опыт управления государством, выстраиваем те же форматы, которые дались им веками развития.
Но сами-то мы шли другим путем.
Мало того, наше общество очень разнородно, оно соткано из "лоскутков", собравшихся с запада и востока, из самых разных мест, даже из Африки. У каждого сектора свой подход, своя культура, свои нравы – и различия эти уже укоренены в наших генах. Дети, рождающиеся в семьях выходцев из разных стран, генетически перенимают наследие своих предков.
В целом, речь идет об эгоистическом желании, которое из поколения в поколение растет особенным образом. Волей-неволей, я унаследовал определенный "пакет" качеств от своих родителей, которых, возможно, едва помню.
В результате, сегодня мы сталкиваемся с беспрецедентными для нашего народа явлениями, которые ранее никогда не были ему свойственны. Мы создали современное капиталистическое общество и в то же время смотрим на себя галутными глазами предков, живших когда-то в изгнании. Из Марокко и Йемена, из России и Европы мы привезли сюда очень пестрый культурный и воспитательный багаж.
Ведь там мы все-таки "варились в соку" взаимоотношений между евреями – совсем не таких, как здесь. Там в любых обстоятельствах мы не забывали о своем еврействе, о своих традициях, о своем маленьком сообществе.
А здесь все замки сорваны, границ нет. Прошлые обычаи и нормы поведения демонстративно нарушаются: всё можно, лги ближнему, используй его и т.д.
Раньше, среди народов мира, мы всегда помогали друг другу. Разве можно было оставить еврейского ребенка на произвол судьбы? Любому горемыке находили семью и кров. Но то за границей, а здесь прежние законы не писаны.
Итак, мы в Израиле проходим те же самые процессы, которые заняли у Запада сотни лет. И потому неудивительно, что здесь появляется ненависть к богатым, которые ни в чем с нами не считаются. Они готовы ввергнуть нас в крохоборство, в "режим выживания" – лишь бы мы давали им зарабатывать еще и еще. И поделать с этим они ничего не могут, ведь эгоизм продолжает действовать.
Вот и выходит, что мы переживаем период, аналогичный временам, предшествовавшим Французской революции. Причем элита просто неспособна вести себя иначе.
Как следствие, народная ненависть к богатым будет усиливаться, но они все-таки не смогут делиться тем, что нажили. Хотя многие здесь состоятельны, но сама страна бедна – так что проблема будет обостряться и дальше.
Тихая революция
Решение кроется только в обучении народа. Людей нужно учить принципам и форме объединения между ними.
Когда заработает эта всеобщая интегральная методика, сама природа такого обучения повлияет на народ – включая тех, кто ее не желает, а также не охваченных ею богачей.
Ведь все мы, волей-неволей, живем в тесно взаимосвязанном обществе, и если часть его уже использует интегральное обучение, то новые ценности затрагивают и других – тех, кто обеспечен и безразличен к происходящему.
Часто такие люди проводят бóльшую часть времени за границей, а в Израиле только управляют своим бизнесом. Но, тем не менее, интегральный посыл обязательно "просочится" и в них.
Таким образом можно будет действительно охватить всех. Обучение единству, по природе своей, проникает в народ, поскольку весь он связан общей неразрывной взаимосвязью – богатые и бедные, счастливцы и неудачники.
Достаточно какой-то части системы "пропитаться" здоровым подходом к жизни, и эта тенденция передастся другим. До такой степени, что даже "денежные мешки" заговорят в терминах всеобщей интеграции и социального оздоровления.
Тем самым и осуществится революция – еще более кардинальная, но бескровная, "тихая" и надежная по сравнению с силовыми методами. Она добьется успеха там, где все предыдущие радикальные попытки завершались в итоге без всякого позитивного результата.
С одной стороны, в обращении к людям надо использовать их ненависть, обращенную на богатеев. Но, с другой стороны, использовать не в качестве катализатора насилия и разрушения, а как трамплин к доброй и счастливой жизни, которую обеспечит им интегральная методика: "Взгляните, каких успехов мы сможем добиться, если правильно соединимся между собой".
Тогда люди успокоятся. Они увидят, что могут сами защищаться от жизненных коллизий, совместно выстраивая всевозможные системы взаимопомощи и поддержки. Исчезнет безысходность, обманчивая безучастность обреченных, которая на самом деле грозит взрывом.
Добиваться своего надо не силой, а числом. Потребуется работа с массами, на которую будут выделены соответствующие ассигнования, особые фонды и пр. Речь идет о масштабном, однако вполне "бюджетном" проекте, который позволит вести людей к верному единению.
"До основанья" – не наш метод
Охватив народ, интегральная методика приведет к тому, что разрыв между богатыми и бедными сократится, станет приемлемым и никому не покажется нестерпимым. Исчезнет знакомое многим ощущение, как будто богачи грабят нас.
В рамках новых взаимоотношений, без всяких негативных стимулов, богачи и сами будут готовы делиться намного бóльшим, чем сегодня можно себе представить. Их вклад в общество будет огромным.
Ведь речь идет об успешных людях, которые в новых условиях смогут верно, интегрально управлять обществом – в том числе, и в интересах слабых слоев населения. Бедные на это неспособны – только их дети и внуки смогут стать хорошими управляющими.
И потому, кроме социального обучения, ничто другое не поможет – ни тем, ни другим. Постепенно бедные поймут, что им нужны навыки и способности богатых; а богатые поймут, что они должны служить бедным. В результате обе эти части общества проникнутся единством и любовью, а также уверенностью в завтрашнем дне.
Другого решения нет.
Например, в России революция полностью, "до основанья" уничтожила предыдущую систему, и плачевные последствия этого ощущаются до сих пор. Невозможно поставить домохозяйку на руководство страной.
То же самое происходит в израильском Кнессете: какой-нибудь журналист становится политиком и законодателем. Мало того, рвется в премьеры. На каком основании? Ведь сначала нужно окончить несколько университетов, пройти специальные курсы, набраться опыта…
На Западе именно так и делают. Далеко не каждый способен быть хорошим главой государства, или министром, или парламентарием. Однако у нас красноречие заменяет подлинную квалификацию.
О пользе сплоченного общества
Вопрос: Как именно изменятся взаимоотношения богатых и бедных благодаря интегральной методике образования?
М. Лайтман: Благодаря ей мы раскроем систему нашей взаимосвязи. Другого выхода нет: в мере того, на что способны и те, и другие, надо формировать правильные механизмы взаимодействия.
Суть в том, что обе категории населения получают новую "прибыль", новое наполнение. Они раскрывают для себя Высшую силу, жизнь на ступени Человека (Адам), который подобен высшему. Они чувствуют, что обретают новый мир, лежащий над жизнью и смертью, над бедностью и богатством.
И это наполняет человека, занимая место прежних наслаждений. Теперь его "греют" не деньги, не банковские счета, не продажи, не "заводы, газеты и пароходы". Всё это дает лишь опосредованное, вечно гаснущее наслаждение. Здесь же человек получает наполнение напрямую.
Ведь наш "материал" – это желание наслаждений. И подлинным его наполнением является то, что мы определяем термином "свет". Так вот, интегральная методика позволяет наполнять это желание не деньгами, почестями и властью, а "светом" как таковым.
Это ничем не заменишь. По сравнению с этим, всё остальное – суррогат. Налаженные социальные отношения позволят получать естественное наполнение, которое заведомо эффективнее и притягательнее всех его общепринятых сегодня заменителей.
Вопрос: Как же человеку получить этот "свет"?
М. Лайтман: Он должен быть правильно соединен с другими. Тогда вместе они создают единую систему, соответствующую единству "света". Свойства этой системы, в которой человек находится, совпадают со свойством "света", наполнения. И тогда человек ощущает наполнение в себе.
Таким образом, наше единство – это всего лишь условие, на котором мы получаем вечное, совершенное наполнение и благодаря ему раскрываем жизнь на более высокой ступени.
Вопрос: Значит, в конечном счете, всё дело в наших отношениях?
М. Лайтман: Конечно. "Свет" показывает мне, что все мы находимся в одной системе. Становление нынешних условий в ней от нас не зависело, но теперь, именно исходя из текущей ситуации, мы должны прийти к решению.
Я веду расчет не с тем, что было, а с тем, что будет. Нам надо сформировать такую взаимосвязь между собой, чтобы сообща построить новое общество. Для чего? Для того чтобы раскрыть в нем вечную жизнь.
В завершение: ненависть к богатым прекратится, когда они будут вместе с бедными действовать на благо единого, целостного общества.