Глава "Балак"
Участники передачи:
Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман
Сценарист, режиссер Семен Винокур
И сказал Билам ангелу Бога: "Согрешил я, ибо не знал, что ты стоишь передо мной на дороге! Теперь же, если тебе это неугодно, то возвращусь я обратно".
И сказал ангел Бога Биламу: "Иди с этими людьми, но только то, что я буду говорить тебе, то говори". [Тора, "Бемидбар", "Балак", 22:34-22:35]
Ангел – это указание Творца, Его сила. Билам – тоже сила Творца.
Здесь идет сравнение сил, по какому пути пойдет развитие: или по правой линии, или по левой. Именно народ с помощью объединения между собой может увести путь своего развития вправо. Он просто двигается по более благожелательной траектории, но не более того.
Вопрос: Если Билам – тоже ангел, то почему в "Большом комментарии" сказано, что он ненавидит Израиль и хотел бы проклясть его?
Такой ангел! Ангелы – это силы природы: и злые, и добрые. Все они находятся в единой системе сил и уравновешивают ее, чтобы дать каждому человеку и всему человечеству на каждом этапе развития точку, в которой они могли бы самостоятельно и независимо принимать решение.
Ради этого и создана вся система, ради этого все и происходит: дать человеку возможность поступать независимо и самому выбирать большее уподобление Творцу в каждом состоянии.
Поэтому цель ангела-Билама – загнать Израиль в такое состояние, чтобы он выбрал этот путь под воздействием жестких сил. А иначе ничего не получится.
Если правая сила вмешивается в действия левой силы, то тогда Билам говорит: "Я вернусь", – то есть это уже иное состояние системы, когда равновесие смещается в другую сторону.
Иными словами, когда левый ангел встречается с правым ангелом, то правый говорит ему: "Иди, и будешь говорить то, что я скажу тебе", - то есть, будешь подчиняться мне.
Балак лучше знал, где следует произнести проклятие. Он поднялся с Биламом на гору, с которой тот мог видеть колено Дана, изгнанное из-под сени Облаков Славы в наказание за поклонение идолам.
Колено Дана имело склонность к идолопоклонству еще со времени Исхода. Во времена Судей люди этого колена воздвигли на своей территории изваяния, изображающие идолов. [Большой комментарий, глава "Балак"]
Дан – от слова "дин" (суд). И поэтому колено Дана – самое крайнее колено, т.е. самое близкое к эгоистическому желанию.
Увидев колено, повинное в грехе, Билам возрадовался, ибо верил, что его проклятие, несомненно, воздействует на это колено.
Колдун (Билам) дал Балаку указание соорудить на этом месте семь алтарей, на каждом из которых в жертву Богу будут принесены бык и баран. Билам надеялся, что благодаря жертвам он сможет снискать себе расположение Всесильного и проклясть Израиль.
Эгоизм не только не может согласиться отдавать, но и подчиниться свойству отдачи. Ведь речь идет не о том, чтобы просто оставить какую-то добычу.
Если свойство отдачи единственно справедливое, верное, правильное для завоевания высшей ступени, Высшего мира, тогда и все эгоистические свойства обязаны пройти исправление, перековку, переделать себя на альтруистическое действие и работать в альтруистическом ключе.
Тогда-то и возникает огромная, мощная сила отдачи, потому что весь эгоизм работает в обратную сторону.
Но вопрос в том, действительно ли это единственный путь? И поэтому обе силы в человеке, эгоистическая и альтруистическая, – воюют. Они находятся в постоянном движении между собой, в сильной разборке на каждом этапе до конца пути.
Сейчас в строй вступают серьезные ступени развития, ведь раньше эгоистическая сила получения никогда не участвовала в исправлении, поскольку превалировало состояние "отдача ради отдачи" – легкая сила, которая была готова немного отдавать, и немного получать.
В каббале эти легкие желания, которые могут правильно соотноситься между собой, называются "Гальгальта вэ-Эйнаим".
А сейчас в выявление правильности пути начинают вступать тяжелые эгоистические желания: Билам и Балак. И поэтому здесь уже должно быть или благословение, или проклятие.
